Re: [問卦] 達摩祖師傳在演什麼?

上回說到三王子因為陳松勇(盤若多羅法師) 留下的句子離開王宮

影片15:00左右

這回大約講到片長26:00處，即達摩祖師訪中國前

https://meee.com.tw/sa5ICJT

三王子與另一位求佛者來到陳松勇面前出家，

陳松勇先問了求佛者「誰叫你來出家?」

求佛者回答是迦難大師叫他出家的，

立馬被陳松勇手持(疑似)檀木拍頭XDDD

「一點主見也沒有，難道你沒有自發性嗎? 再說一次」陳松勇這樣回道

求佛者趕緊回答是自己要出家的，

再度挨陳松勇一次拍頭，

「一點也不懂得尊師重道，自作主張，再說一次!」陳松勇小怒的答道

求佛者扶著頭困惑的答不出話，

「看你個性單純稍有善根，我就收你為徒吧！」陳松勇接著面向三王子

求佛者一旁連忙感謝大師。

「那你又為何來出家呢?」陳松勇手持檀木向三王子發問

見三王子不發一語便回「你又不是啞巴，為何不說話?」

三王子答「任何答案都不能說明我求佛之心，不如不說」

陳松勇便要三王子去蓋一座穩固的自修室以表求佛心意。

這一段算是在給眾人熱身所謂言語的侷限性，

說出來詞不達意，甚或是容易引來曲解，三王子選擇不如不說，

但我個人比較傾向如果有耐心的話還是盡量講清楚，

雖然詞不達意或是難免引來誤解，但講中個六七成的人聽得懂還是可接受的，

就像前篇我提到的今日漢人地獄世界觀多半來自地藏經，

就難免有人曲解為我在說地獄世界觀是漢人所原創，

他們卻怎也不會去設想我怎麼可能不知道佛教早期就有六道輪迴，

為什麼他們沒想到? 因為很多人們只是在尋找優越感罷了，

我雖然早已知道會遭到這種誤解，我也還是願意寫文章，

有緣人自然會得到更多，

來爭的人是得不到什麼東西的。

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然而三王子在建造自修室的過程可說是多災多難，

先是冒出一個丈夫為了追打小王順手搗毀茅屋骨架，

再來是小動物撞翻僧人送來的飯菜，

儘管雙手雙腳飽受摧殘，好不容易在傍晚將自修室蓋好了，

偏偏這時卻颳起狂風暴雨，自修室也因此而毀，

望著手中拖著的飯缽裝滿雨水，

三王子就這樣站著直到早上，

陳松勇前來說一句或許你與佛無緣，並吩咐僧人不用再送飯給他

三王子這次用更強韌的設計蓋了更穩固的自修室，

僧人還是有來送飯並看到蓋好了自修室就轉身去請陳松勇來看，

沒想到三王子突然奮力地將剛蓋好的自修室給拆了...

僧人與陳松勇前來，僧人驚呼怎麼蓋好了又拆了?!

三王子答道他不是蓋好而是找到了，佛道修行在心中。

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陳松勇點頭並要三王子隨他去進行出家儀式。

這段雖然不是很直接的關聯，但讓我想到薛西弗斯的神話，

薛西弗斯的神話簡略的講就是有一位被神懲罰的國王的故事，

他被懲罰要不斷的把巨石從山腳推到山頂，

巨石到山頂後會滾回山腳，他每天一遍又一遍徒勞的重複著，結束

這個故事在幾年前莫名紅了一陣子常被拿起來討論，這兩三年稍微沉寂了。

有沒有覺得這個故事很像當今的勞工階級? 或是更貼切地說:社畜

我們社畜常見悲觀的想法是每天賺錢就如國王一樣在往上推石頭，

結果每月各種帳單紛紛寄來後，錢錢就像這顆石頭一樣又歸零回到山腳了，

那這樣的人生還有意義嗎?

著名的哲學家卡繆總結人們在這種荒謬情境可以有三個選擇，

1.自殺 2.自我欺騙 3.擁抱真實的荒謬活下去

1.自殺很好理解，就是這人生online糞game我不想玩了，直接登出

我個人是尊重他人想登出的決定，

只是還是想用道家思想禍福相倚，幸福是比較出來的這兩句送給這類人，

活著還是有很多樂子的，一時的痛苦時常只是現實暫時嚴重脫軌我們的預期，

往往只要好好想想失敗的來龍去脈，你就能體認到這一切是不可避免的挫敗，

這也就是形上學決定論(也稱宿命論)也能達到使人們釋然的魔力，

我不喜歡講宿命論是因為很多人將其視為悲觀的，

尤其會使他們束縛在自身幻想的宿命之中，

例如父母離異我也很可能離婚，實則是過度焦慮形成了自證預言，

我們該視決定論為一個很中性、很科學，像擲硬幣一樣的自然與必然，

這邊暫時不補充決定論，先以薛西弗斯的神話為主。

2.自我欺騙也很好懂，就是靠宗教或是精神勝利法逃避這個荒謬，

例如這是前世因今世果，我這輩子苦就是我上輩子造孽，

或是想像這是上天給我的試煉，我要撐過去。

我覺得沒辦法說這一定不好，因人而異，

因為有的人在這樣的假象中過得很好，

例如信紫衣神教也是有人過得很好，

我也有認識的人因為親人驟逝到幾乎快生活不下去，

是靠紫衣神教趁虛而入讓家屬能恢復正常生活，

這是什麼道理?

這就像一拳超人的餓狼想破壞卻意外救到人一樣，

又像是要救毒癮的病患而使用美沙冬(另一種成癮藥物)進行替代療法，

或是反例，對兒女投入過多的父母反倒是揠苗助長，

不見得每個人都有足夠的條件能夠走卡繆希望的第三條路。

3.擁抱真實的荒謬活下去

對，我們活在一個台指兩萬四千點、少子化、低房價薪資所得比、

詐騙產業人口10萬人以上(警察6萬多)、女人選擇多看不上我、

男人賺太少還愛嫖、老人用失智折磨你、政客忙著清算政敵、

企業依然開你前一份薪水甚至更低給你、

他國國產企業是回饋於民，我們是取之於民、

國民年金在你一失業就手刀衝刺寄給你催繳的時代。

這就是我們所面臨的荒謬，每月繳的錢就像是那顆石頭，

而資本主義就是懲罰我們的神，

但卡繆給的結論是: 我們必須相信這樣的人生是快樂的

這不是要我們屈服，而是抱著一種來此一遊的心態去看待，

因為人生不會全然都是痛苦的，過程中一定會有些美好的風景，

所以卡繆期望我們可以清醒地知道人生是有波折痛苦，

但我們仍能去享受並且與之共存，

以中國道家來講就可能會解釋成你要擁抱痛苦才能理解幸福的美好，

例如正因為好對象難找，當你有幸遇到那位有意與你走下去的伴侶就會更珍惜。

好，抱歉，臨時起意的雞湯說完了XD

回來影評，

三王子便隨陳松勇而去，剃度得到法號--達摩，

陳松勇叮囑達摩在他死後67年才可以去中國，別急。

說來有趣，先不提67年也未免太久XD

要是達摩早67年前往中國，可能是落在西元450年附近

這應該是南北朝戰亂頻繁的時期，

去得太晚又會遇到北魏的滅佛運動，

真是師父神算阿~~

(應該)67年後，一位貴族正在驅逐僧人們，

痛斥僧人終日不耕種只受人供奉，

只會鑽研佛理卻沒人能解釋什麼是佛，

下令全部還俗趕出佛門，

手下官兵對僧人們是一陣毒打，

此時一位身手矯健的僧人赤手空拳擊退諸多官兵，

貴族問僧人動作如此俐落究竟是正是邪? (我:武功高強與正邪何干?)

僧人回答貴族「郡王若能辨別正邪，便不會排斥佛法」

郡王收起殺氣問「什麼是佛?」

僧人答「見性(覺悟)是佛」

郡王又問「性在何處?」

僧人答「性在作用」 (英文字幕寫透過學習與理解)

郡王又問「若作用時何處出現?」 (若去學習跟理解怎麼知道出現了?)

僧人答「若現於世當有其八」 (若出現了就屬那八種方法)

郡王又問「何為其八?」 (什麼八種方法?)

僧人答「在胎為生處事為人、在眼為見、在鼻辨香、

在口談論、在手執足、在足奔心(?)、遍現時卻如微塵訊息，

識者知是佛，不知者喚作精魂，郡王可有所領悟?

若未有，貧僧願死於郡王面前。」

這段字幕跟台詞有落差，而台詞多半是改編自景德傳燈錄
完整偈語如下：

在胎為身，處世為人。

在眼曰見，在耳曰聞。

在鼻辨香，在口談論。

在手執捉，在足運奔。

遍現俱該沙界，收攝在一微塵。

識者知是佛性，不識喚作精魂。

這段在講述佛性是哪八個方法顯現的，

講白了就佛性無所不在，

我理解的是與其在意佛性怎麼來的怎麼出現的，

這更像是一個鼓勵大家思考的起手式，

藉由讓你好奇佛性而升起那顆心。

僧人迅速的抽起郡王的配刀呈獻刀的姿勢跪著，

郡王思量片刻後「你果然深懂佛理，你師父是誰?」

僧人答「就是你的三叔，菩提達摩」

換言之這個郡王是達摩的王兄的孩子，

郡王疑惑嘟囔著三叔還沒死嗎?

畫面便切到達摩正拿起一本竹簡經書跟郡王談話，

然事實上達摩他們那個時候的印度應該是沒有竹簡，

多半是使用葉子跟樹皮紀錄經文，甚至到唐三藏取經也還是葉子。

郡王問達摩真的要遠赴中國傳法嗎?

達摩回他要去挑選一名衣缽弟子讓禪宗在中國發揚光大，

郡王擔心達摩這樣高齡怕萬里迢迢太辛苦了，

問可以不去嗎?

達摩說這是天命，郡王便說會通知中國佛寺接待達摩，

達摩回一切隨緣，手上的竹簡寫著「易經」兩字。

雖然大家現在常講一切隨緣、佛系，

最早這個概念在中國還是道家跟老莊「無為而治，順其自然」開始，

要我比喻，佛學屬於歸納法，道家則是演繹法，

佛學從很底層的方式往上推論出阿羅漢，即一切皆無的道理，

而中國道家則是在我們知道的時候就已經從一切皆無的道理出發，

從一切皆無做演繹法去驗證，

以電腦科學來說，佛學就相當於是bottom-up，

道家則是top-down，透過這樣比喻，

應該會比較好理解兩者都有其可取之處，

有的問題bottom-up解決比較快，top-down可能要費時許久，

在更淺顯的例子就像是計算機率問題，

有的解法就是正面數出例子比較快，

有的則是要反過來用扣的。

https://meee.com.tw/Nc53RBO

ps:
在達摩合起來之前上面有些內容，正是出自周易相關的爻辭，

簡單講易經就是中國古人整理出一套天理運行的對應組合包，

根據卦象會有不同的解釋，藉由這些卦象解釋來幫你看清局勢，

不全然是幫你預測未來，但肯定是想給你多一分突破盲點的機會。

這次篇幅依然是有些過長，

無奈我希望能方便讀者不用切回去影片，

所以盡量用文字補上劇情，

前一篇也還有些缺漏，暫時要等有時間補充了，

謝謝與佩服各位看到這裡。

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