Re: [分享] 跟原住民有關係的捷運站名
※ 引述《hunng5 (梓喵azunyan)》之銘言:
: 1.關渡
: 巴賽語:Kantaw
: 為台灣北部平埔族巴賽族所用的台灣南島語言
: 臺灣話:Kan-tāu)
: 為台灣台北市北投區的一個地名,正好是淡水河及基隆河的交會口。自古以來,即是重要: 的候鳥棲息地;境內也有台北市最大的濕地,其生態非常豐富。
: 參考資料:
: https://reurl.cc/20947r
: 2.唭里岸
: 凱達格蘭語:Ki-lrigan
: 巴賽語:Ki-zing-an
這裡希望能推廣一個資訊,過去習慣稱呼的凱達格蘭族,
是源自伊能嘉矩的命名,然而比較現今的考究發現,
西荷時期居住在大台北地區、乃至於北海岸一帶、甚至遠達宜蘭、哆囉滿的平埔族人,
多以Basay(巴賽)自稱,而巴賽語也是當年通行整個北台灣水域貿易可及地域的通用語。因此,很可能實際存在的只有巴賽語,而不存在所謂的凱達格蘭語。
不過,Ki-zing-an這個音節分布頗為奇怪,不知來源為何?
目前比較被採信的地名由來是,西班牙人認為這一帶的水域地形跟菲律賓的Iligan很像,再加上巴賽語用於地名的前綴詞Ki-命名而成。
(有趣的是,若此地的水域地形真的跟Iligan類似,傳說中的台北湖又多了一個線索)
因此無論是西班牙人稱呼的Ki-Iligan、或荷蘭人稱呼的Kirragenan,
比較合理的音節分布應該是Ki-l(r)i-gan才對。
以上簡單補充。(以下增加更多跟巴賽語有關的捷運站,不然就離題太遠啦)
: 是臺北市北投區內的舊地名之一,聚落中心位於今日的立農里、東華里一帶
: 參考資料:
: https://reurl.cc/Wdm4zy
: 3.北投
: 巴賽語裡的女巫「PATAW(巴島)」稱之。因與北投的臺語發音相像,故命名為「北投」: 。
: 參考資料
: https://reurl.cc/9EkzA8
: 4.石牌站
: 石牌意指石碑,為當地在台灣清治時期漢人與台灣原住民聚落交界處設置的界碑,民國八: 十八年該石碑移至本站站前廣場保存。
: 5.復興崗站
: 取自車站北側國防大學政治作戰學院的校區名稱,復興崗,原為平埔族嗄嘮別社,在日治: 時期是臺北州的競馬場。
嗄嘮別社的前身是八里坌社--是的,就是淡水河左岸的八里,約在17世紀才搬遷至右岸。嗄嘮別(Halapei)在巴賽語中有挨餓哭泣的意思,至於為何用這樣的名字當社名,
可能跟一段原住民長期互相征伐的神秘故事有關,只能先這樣簡單說啦。
: 上述這些車站都在台北市北投區
: 北投區古早就是平埔族巴賽族生活的區域,故裡面很多地名都跟巴賽族很有關係,當然有: 些保存起來了,有些確被後來的漢族取代了
: 北投區地名嗄嘮別其實範圍
: 位於該區西南部,範圍大致為關渡里、一德里、桃源里、稻香里、豐年里不含最東端條狀: 地帶、文化里西大半部、智仁里西部、秀山里南端一小塊地。
: 復興崗站、忠義站、關渡站都在範圍之內
: 6.士林
: 士林區舊名「八芝蘭」(Pattsiran),為平埔族語「溫泉」之義。在漢人尚未入墾之前: ,為平埔族「麻少翁社」居住地。清朝時期實施堡里制,簡化其名為「芝蘭堡」(稍後再: 劃為芝蘭一堡)。清末時因當地讀書風氣興盛,科考人才輩出,遂改稱「士林」,有「士: 子如林」之涵義
這邊直接補充,其實從石牌站、明德站、芝山站、士林站到劍潭站,
都是麻少翁社(Ki-massauw)的生活範圍。此外,天母一帶、沿著磺溪直到陽明山都是。清朝年間,麻少翁社長期負責防守硫磺產地(硫磺為黑火藥原料),是重要的大村社。
: 其他的就麻煩補充了
7.竹圍
淡水的竹圍站附近有一條樹梅坑溪流入淡水河,現為一處生態旅遊景點。
這裡也是八里坌社人遷移至右岸的另一個落腳處,清代文獻紀載為小八里坌社。
8.淡水
淡水一帶最早期也是巴賽族人聚居的地點,離捷運站最近的是沙巴里社(Tapari),
基本上就居住在紅毛城到淡水市區中心一帶,清代文獻中就直接稱為淡水社。
Tapari人的分布範圍廣大,從現在的金山、北海岸直到淡水河口都有,
淡水一帶的Tapari人跟西班牙、荷蘭人之間的宗教貿易互動、扮演通事角色、爾虞我詐,都是17世紀北台灣相當精彩的一段故事。
淡水市區往東北方,靠近輕軌淡金北新站附近一帶,老地名為北投仔,
是巴賽族外北投社的居住地(相對的,居住在現今台北市北投市區一帶的是內北投社)。而淡水市區的北方,輕軌淡水行政中心站附近一帶,老地名林子、圭柔山等地區,
是巴賽族圭柔社(Senaer)的居住地。
站在行政中心站內看到的小溪流就是林子溪(公司田溪),北側不遠處為公司田溪橋遺址Senaer盛產的稻米(旱稻)在17世紀的北台灣佔有相當重要的角色,現在可能很難想像,但在17世紀無論是1642年西班牙人在聖薩爾瓦多堡的戰敗、1668年荷蘭人最後的撤離,
都跟欠缺來自Senaer的糧食補給有直接或間接的關係。
9.中正紀念堂、古亭
清代的龍匣社(Rieuwwerowar),居住在現今中正紀念堂站到古亭站中間一帶,
這個村社的位置有一點重要,跟南邊的雷里社(Revrijcq)形成一道明確界線,
清初其實一直都有限制漢人開墾土地必須是非原住民村社的無主地,
1709年大台北地區第一份正式開墾公文「陳賴章墾號」,東側界線就是龍匣社、雷里社
而漢人位於西側的開墾區域,那時稱為「大加蚋」或「大佳蠟」,
這個老地名正源自Ketagalan--其語幹為tagal,巴賽語沼澤之意--凱達格蘭之名由此而來
以上是跟北捷淡水信義線車站有關的平埔族相關簡介。
另外板南線、文湖線、中和新蘆線沿線也都有值得介紹的車站,
但再寫就太多了,若各位有興趣再繼續分享啦。
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滄海桑田變幻莫測的台北大湖、可怖卻舉足輕重的驚人硫穴,
身處自然環境巨變下的各族群,深入眼前的迷霧、揭開一個又一個的謎團...
《康熙台北湖》
https://www.facebook.com/TaipeiLake/
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太專業!
謝謝補充 因為那篇正為了音譯的問題討論 挖仔 瓦烈社...
現今站名的結合台灣話去修改站名了
跟後來的日本人
我也覺得三鶯線挖子站被改名有點可惜,但瓦烈社跟挖子的
比對可能還有爭議。
推!我們應該要更認識我們居住的這塊土地
龍匣社》龍匣口庄》龍口町》龍光、龍福、龍興里(龍
口市場)
厲害 我們的教育也應多著墨此 讓我們了解自己的土地
推,學到了不少典故
推 好棒的分享 求更多
推
推推!!希望能看到更多!!!
請接受我的右腳膝蓋
好強!
推
推
推
跪著看完~太強大了
推,台灣文化真的很多元,即使以前佔優勢的原住民
式微了,但還有一些東西能留給後人,值得欣慰
20
Re: [閒聊] 高屏溪的故事鄉親 晚安安 來講古 高屏溪是由多條河流匯聚而成的 荖濃溪+隘寮溪=二重溪 楠梓仙溪+二重溪=高屏溪9
[問卦] 為啥漢人很有影響力啊?如題,台灣本來島上滿滿的原住民,存於島上數千年(搞不好上萬都有可能),平埔族、山地原住民馳騁在草原和山間,荷蘭人和西班牙人看到淡水的原住民都不得感嘆他們的智慧,利用鹿皮做衣服、還會加工物品,但因其語言沒有文字,部分傳教士因而幫忙創造羅馬文字記錄原住民語。 但很奇特,漢人才來台數百年,竟屠光了原住民,只剩比較山區的原住民保留文化,而許多原住民也漸漸失去了祭典,只會講台灣地區國語,或少部分閩南語、日語、客語。是漢人太會給福利,還是原住民覺得當漢人比較方便交易,而被漢化,還是“學校不准講方言運動”害得呢? --11
Re: [閒聊] 我好像太小看士林北投了士林北投一帶大概這樣分吧 有錯還請指正 完全個人觀點 主要以一般可負擔房價2000以下討論 大石牌區7
Re: [心得] 明鄭與中部平埔族的衝突雖然說該文後來有發現地圖上的一些錯誤 所以有進行一些修改 但現在幾個月後再看一次 依然發現文章有不少需要補充與修正的地方 因此用回文的方式補充與修正2
Re: [問卦] 以前新竹為什麼叫竹塹呀?在漢人還沒大規模開墾新竹以前, 新竹原本是臺灣原住民道卡斯族的居住地, 即「竹塹社」,也是該族人口最多的一社。 根據新竹市文化局的資料,他是音譯而來, 但根據荷蘭時期留下的地圖和文獻,2
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