Re: [閒聊] 金瓶梅果真奇書,打破一般人常識
※ 引述《a0919414591 (海東青)》之銘言:
: 因為金瓶梅本來就是一本描述「沒有道德底線,只有慾望支配的世界」長得如何的作品。: 在書中你會發現,越沒有道德底線的人過得越舒適,反而是還有點道德底線的人,往往下: 場淒涼。
: 表面上講的是情色,骨子裡講得是空虛,西門慶富貴一生,但他死後,那些曾經的輝煌不: 再,他的妾全部改嫁,底下門人各奔西東,酒肉朋友也都去巴結新有錢人了,再也沒人記: 得西門慶,彷彿他從來沒有活過。
: 中國文化不以成敗論英雄,而是以氣節跟道德來論,從上到下分別是立德、立功、立言。
你要確定欸
不是三國演義這樣就代表古中國都這樣想
創作是一回事
但你看古中國一堆人考科舉,全部都是為了報效國家嗎?
還是戰國時代各家說客遊說君王,是為了讓各國更好嗎?
古代讀書人讀四書五經全部都是是為了導正自己的道德思想嗎?
難道范進中舉他岳父高興是因為范進他在精神上有了昇華嗎?
哪有可能,中國一堆官場諷刺小說就在講這些事情,古中國也是信奉功利主義啊,只是不會露骨的表現出來
古中國那一套假道學就留到文革就夠了
每次看到這種假道學,心理只有一句話,噁心,真他媽噁心
是說古中國的道德底線,看過一些歷史記載,好像也沒高到哪去
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不要那麼兇 但是跟我想的差不多XD
O.0
粗暴
除了「中國文化」以外,他書評寫得很正常啊。應該說金瓶梅
反映的是作者的價值觀。
其實跟現代中國比,好歹古代中國還會推崇道學,實際上古
代也真正有那種令人肅然起敬的人物;而且就算是假道學,
古代也不會有人去推崇假道學的人啊?反觀現代中國你有聽
過任何一個能令人尊敬的人物?連推崇都推崇完全功利主義
你覺得是有比較好喔?古代絕大多數的普通人是功利主義是
假道學這是一定的,但是當一個社會風氣連秉持氣節的人都
被當成傻子的時候,就是利己利己再利己,這種社會也不用
抱持任何期待了
金瓶梅我覺得重點是過得好不好跟道德無關,有錢就是能為所
欲為,想搞道德也ok
而且我覺得有些人邏輯很奇妙,覺得道學假掰,問他為什麼
就說假道學怎樣怎樣,啊不正是因為有令人尊敬的真道學,
才會有功利主義的人想模仿道學成為假道學,想藉此得到相
同的敬重不是嗎
道學極端化只看形式不看原因檢討自己時卻雙標,那的確很假
掰
朱子學就有利統治者嘛,大陸及半島比較喜歡這套講秩
序的,日本的陽明學就比較盛了,但是王學有暴衝的危
險,所以就有「先朱後王」「陽朱陰王」「公朱私王」
的傳授方式
半島學者有許筠(洪吉童傳作者)、張維,以及後來的
鄭齊斗(霞谷),不過還是被形骸化的朱子學壓制,許
筠甚至還被判處凌遲刑。
想法偏激了,為什麼我們會反感假道學,其實就是因為人性
本能的對美好道德的嚮往,諷刺文學本質就是揭露反面,來
讓我們理解什麼才是崇高的
隨便看了一下許筠怎麼死的,結果根本就跟學派壓制無關,
反而當代光海君的狀況,就是因為各種不講道義,完全就是
被底下真的在講道學的士大夫制衡,到最後被完全推翻,許
筠就是反抗事發敗露死掉罷了
推推
考科舉大概和現代公職當道簡任一樣或更高許多
發大財而且還不像當時商人社經地位不高
可是中國也有孔子這樣的至聖啊 不能一竿子全部打翻
有人有道德底線,但是不多
考科舉就像現在中國考公職一樣,考中就是人上人
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