[閒聊] 西班牙到底是怎麼輸給日本的?

Lb1916 發表於 2022/12/2 下午12:02:12

看板C_Chat標題[閒聊] 西班牙到底是怎麼輸給日本的?作者

Lb1916

(冷靜的魚)時間Dec 2 12:02:12 2022推噓 8 推:11 噓:3 →:8

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在一些日本戰國遊戲例如
信長之野望、太閤立志傳、仁王中
常常能看到南蠻這個專有名詞，
(南蠻物、南蠻傳教士、南蠻商人)
後來了解了一下，
發現他是指外國人
(主要為西班牙、葡萄牙)。
於日本戰國時代，
西班牙、葡萄牙人曾與日本人
有過宗教(傳教、天主教、
吉利支丹、切支丹)
( 方濟·沙勿略、路易士·佛洛伊斯)
商業(貿易)
(鐵砲、懷錶、音樂盒、大鍵琴)、
文化上的接觸、交流。
有些大名對待南蠻的態度也還不錯
甚至親近
例如島津貴久、大內義隆、
大友宗麟、織田信長等；
但後來豐臣秀吉、德川家康開始
打壓、禁止天主教。
甚至後來江戶幕府時代
有爆發島原之亂過，
(一揆、天主教教案)
因此天主教在日本式微，
西班牙、葡萄牙等南蠻國傳教活動，
可以說是失敗告終。

所以想問一下，
西班牙到底是怎麼輸給日本的，
他們在其他地方的活動
像拉丁美洲、東南亞、台灣等，
應該都還算可以吧？
怎麼在日本失敗了呢?

___

網路(內容農場)資料：

https://www.xuehua.tw/a/5ec81c7a228ce2c7e867ced2

15~16世紀正是世界歷史大變革的時期：葡萄牙、西班牙、荷蘭等早期殖民列強相繼崛起，東歐的俄羅斯逐步擺脫了蒙古欽察汗國的統治並走上擴張道路，東亞的大明帝國從明成祖朱棣七下西洋、五出漠北的輝煌頂峰逐漸開始走下坡路，作為蒙古和突厥混血後裔的帖木兒帝國崩潰後分化出一支部族南下進入印度開創了莫臥爾帝國，西亞的奧斯曼土耳其帝國正和新興的西班牙帝國爭奪地中海霸權。

1534年在抵制宗教改革的運動中天主教成立了耶穌會，這個宗教團體致力於在東方傳播天主教。由於天主教的東傳使日本、中國等東方國家的歷史也受到一定程度的影響，其中日本的影響相對較大。天主教得以傳入日本和當時西歐的變革息息相關：新航路的開闢和大航海時代的到來使歐洲人開始在全球範圍內的擴張——西班牙和葡萄牙籤訂了《託德西拉斯條約》：在大西洋中部劃出一條教皇子午線——線以東屬葡萄牙；以西屬西班牙。不久美洲新大陸被西、葡兩國幾乎瓜分殆盡，由此美洲的金銀礦藏資源被殖民者帶到和東方的貿易中，於是在這一時期中、日、朝等國都出現
了一波金銀大量流入的狂潮。殖民者不僅熱衷於和東方進行貿易，同時也熱衷於向東方傳播天主教信仰，此時耶穌會扮演了向東方傳教的急先鋒角色。

1540年西班牙人方濟各·沙勿略以國王欽使和耶穌會東方傳教團首腦的身份從葡萄牙出海前往東方，在馬六甲他遇見了流亡在此的日本浪人彌次郎，後者向他詳細介紹了自己的祖國。於是1549年方濟各從印度果阿啟程前往日本，同年8月抵達日本最南端的鹿兒島並通過彌次郎見到了當地大名島津貴久，還從島津貴久那兒獲得了傳教許可。事實上島津貴久對天主教的興趣更多地集中在和“南蠻人”（日本稱從東南亞轉來的葡萄牙人等西方人為南蠻人）貿易的巨大利潤上，所以他對“南蠻人”的傳教士也加以禮遇。方濟各得以在九州南部開展傳教工作，由於語言和文化的差異，똊サ衁漁蘆G不盡如人意。在彌三郎的協助下許多天主教術語被以日本本土的佛教術語加以生硬地解釋。不久本土的佛教徒就意識到這個外來的充滿排斥性的宗教的威脅，於是島津貴久開始轉變態度——決定禁止天主教的繼續傳播。

在這樣的打擊下方濟各決定前往京都尋求天皇的支援，以獲得在日本全國的傳教權利，並藉此擴大影響。這個道路充滿艱辛，應仁之亂以後的日本處於兵荒馬亂的時代，傳教士奇怪的面貌和衣著也成為沿路人取笑的物件。但艱辛的付出並不意味著有豐碩的成果。天皇和將軍的權威在應仁之亂以後已經損失殆盡，何況風塵僕僕的方濟各根本連天皇的面都沒能見到。方濟各的上京之行一無所獲。他在挫折面前翻然醒悟，改變了依靠天皇的想法，決定折回山口，求見在中國地區權勢熏天的大名大內義隆，他以“南蠻物”鬧鐘、火槍、八音盒等新奇之物獲得了大內義隆的好感。出於
對“南蠻”貿易的渴求，大內義隆成為天主教在山口傳播的保護者。有了官方的支援，加上傳教士本人的魅力，天主教在山口獲得了很大的成功。1551年方濟各又接受了府內的大名大友宗麟和當地葡萄牙商會的邀請前往府內，開闢了府內傳教點，大友宗麟本人因為“南蠻”貿易和火槍技術而對天主教情有獨鍾，後皈依天主教。九州北部成為日本天主教的主要傳播中心。方濟各於1552年病死於中國上川島，沒能實現進入中國傳教的夢想。但他的活動使天主教成為當時日本有影響的宗教之一，日本戰國的時代也因此被稱為“切支丹”（Christian）世紀。

1563年著名的傳教士弗羅伊斯（1532-1597）到達日本，他通過和田惟政與當時最有權勢的大名織田信長會面，併成功取得了信長的信任。信長利用天主教來打擊佛教敵對勢力，利用天主教來獲得和“南蠻”人貿易的利益和裝備軍隊所需要的槍支。日本天主教因此得以大發展。在這短短一個世紀裡天主教傳播的迅速實在令人咋舌：信徒瘋狂發展到數十萬人之多——上到手握兵權的大名，下到為衣食所迫的販夫走卒中都有皈依者，北到北海道，南到鹿兒島都有信徒。京都、安土、府內等地成為天主教發展的主要中心。

然而天主教在日本的傳播如同曇花一般，只燦爛了短短一個世紀就退出了歷史舞臺。這和日本的兩代統治者：豐臣秀吉和德川家康對天主教的態度有密切的關係。豐臣秀吉本人並不喜歡天主教的“一夫一妻”主張，對天主教說不上有什麼好感，所以不會像對洋槍和貿易有著濃厚興趣的織田信長那樣支援天主教的傳播。在獲得日本政權后豐臣秀吉於1587年釋出了著名的《伴天連追放令》：宣佈日本為神國，故天主教違反天下御法度，是為非法，所有傳教士二十日內必須離開日本不得再來。但允許和“南蠻”人保持商業上的往來。事實上在這一著名命令後天主教禁教還不是很嚴
厲，豐臣秀吉當然不想丟掉和“南蠻”人貿易的巨大利潤，也不希望引起切支丹大名的叛亂，因此對西班牙聖方濟各會的傳教睜一隻眼閉一隻眼。但就在此時，慶長元年（1596）發生了“聖菲利浦”號事件，從而引發日本天主教史上著名的“慶長大殉教”：1596年一艘西班牙商船“聖菲利浦”號遇海難飄到土佐，增田長盛作為日本方的使節上船處理，扣押了所有船員。在審訊時船長供出了西班牙人是如何利用天主教作為先鋒，在取得當地的信任後建立殖民地的。這一供狀讓豐臣秀吉驚恐萬狀，他早就擔心天主教徒會像國內的“一向宗”一樣造反。現在他看到了天主教更大的
威脅，毅然決定全面禁教。第二年他把各地的天主教信徒和傳教士26人逮捕，處死於長崎。

但天主教在戰國時期的傳播速度使它在日本民間有了很大的影響，所以從家康開始的德川三代將軍的野蠻禁教引起了民間的不滿。寬永十四年（1637）在天主教的傳播中心九州北部爆發了天主教徒的大規模起義，史稱“島原之亂”。島原當地的農民以天主教信仰為旗幟，共推天草四郎為首領，德川幕府付出了重大的代價，終於在荷蘭人的協助下把起義鎮壓下去。這次起義也讓幕府看到了天主教信徒力量的恐怖，於是更堅定了幕府嚴格執行鎖國政策的決心。天主教信仰從16世紀中葉開始萌芽，到此逐漸衰亡，猶如曇花一現，在創造了一個輝煌的“切支丹世紀”以後退出了日本
的歷史舞臺，天主教信仰也從此轉入地下，直到明治維新前夜。

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其他相關參考資料：

當日本戰國遇上西方大航海

https://c.m.163.com/news/a/HMI32V7U0553EMF5.html

南蠻文化：日本攝取西方文明的開端

http://japan.people.com.cn/BIG5/n1/2016/1219/c35421-28959775.html

影響日本歷史的南蠻文化

https://m.xuite.net/blog/yikinki123/123/27984336

日本異國情調初體驗：戰國時代的「南蠻」時尚

https://opinion.udn.com/opinion/story/120941/4385258

南蠻料理與天麩羅

https://dailycold.tw/2016/07/24/tempura/