[遊記] 不進花壇市區，我們偷走郊外那些廟宇
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這次為了空拍台灣民俗村被拆掉的廢墟，所以寫了這篇文章
結合了兩間花壇很重要的廟，還有台灣民俗村，歡迎大家分享自己的記憶！
[地方] 不進花壇市區，讓我們偷走花壇郊外那些廟宇 #花壇區 / 彰化市
花壇郊區第一站來到白沙村著名的土地公廟「文德宮」，此廟大概在乾隆年間建立，也有二百多年的歷史。雖然文德宮本身沒有被列為文化資產，但與其相關的「花壇白沙坑迎花燈」在民國九十七年（2008年）被列為民俗類文化資產。台灣其實元宵節不只有放天燈、蜂炮等活動，每個地方都因自己的文化或歷史而有沿襲而來的活動，像彰化最知名就是迎花燈，大家有機會一定要來看。
今年賊其實在猶豫要不要來迎花燈，但最後還是選擇社子島可能快消失的夜鬧土地公，希望明年有機會來，再介紹給大家。下面也有兩篇關於迎花燈的文章，大家可以參考以下，或者等我參加完之後再現身說法。除了迎花燈之外，白沙坑福德宮還有一個值得前來一看之處，就是台灣唯一一位頭戴官紗帽的土地公，廟中的土地公注意看都有待上烏紗帽喔
先講一下文德宮的廟史，當是是由福建移民李朝魁等人前來花壇拓墾，當時隨身攜帶福德正神神尊渡過黑水溝。平安到達台灣之後，便建廟奉祀該神尊，並命廟名為「保安宮」。關於文德宮成立年代有兩種說法，一為康熙二十七年（1688年），但有一說是當時的彰化縣長胡邦翰召集李朝魁等人渡海拓墾，那時間應該會拉到乾隆二十六年（1761年）之後。
其實差了快要一百年，不過廟方資料是康熙二十七年（1688年），讓我們相信在地的知識學吧！不過為什麼保安宮會改名為「文德宮」呢？這其實與福德正神會帶烏紗帽有關。相傳道光六年（1826年）花壇地方仕紳曾維楨赴京趕考參加殿試，獲得了二甲進士及第，為翰林院庶吉士。道光皇帝接見時，看到其後方有一白髮老人隨行，詢問曾維楨，他說「哪裡有老人，別嚇我」（這段是我自己腦補）。
曾維楨僅表示他有帶文德宮的香火錢來應考，道光皇帝因而敕封文德宮福德正神為翰林官神，欽賜烏紗帽，同賜進士出身。所以文德宮的福德正神也成為全台少數有文官身份的土地公，也在同時，曾翰林改保安宮為文德宮，更彰顯此廟的文人身份。可以看到文德宮的金紙，上面也印著可愛的官紗帽土地公圖案。
對了，白沙坑迎花燈也與曾翰林有關，更彰顯光緒皇帝對曾姓的愛戴。雖然文德宮也有百年歷史，但遷廟四次，寺廟形式也有改變。不過廟中還保留著一些歷史文物，像是曾翰林的遺物、嘉慶二十四年「己卯科考試捷報」、道光六年「丙戍科大會試捷報」、道光二十五年曾翰林並留有寶劍及玉印。雖然現在只能看到照片版本，但據說未來會蓋文物館，也許就能看到正版的文物了，可以期待。
雖然臺灣連續二十幾天本土零確診，但出去玩防疫還是不能掉以輕心，尤其讓政府緊張的五一勞動節假期。政府提供的1968熱點，彰化只佔了三個，沒想到這幾天原本不在名單中的彰化虎山巖被緊急列入。並不是虎山巖有什麼宗教慶典吸引大家，而是旁邊小山丘的金針花已到了花季。賊左邊這張照片是去年虎山巖金針花季所拍，看新聞媒體的照片，今年花開的的確較旺盛，難怪會吸引這麼多遊客。
雖然花壇金針花的面積不比花東三個金針花山，但不用大老遠跑到東部，在花壇就能賞小黃花，且又沒列入1968熱點，也難怪遊客爭相前往。雖然廟方試著管制人潮，但新聞影像中絡繹不絕爬上山的遊客，其實跟抹茶山一樣很難保持安全距離。花期預計會到母親節，大家記得去賞花的同時，也要戴上口罩，別讓台灣零確診破功。然後，虎山巖不是只有金針花，別忘了去旁邊拜觀音，細觀廟宇建築。
賊上個月專程去花壇拍台灣民俗村，順道經過虎山巖拍影片。那時疫情比較緊繃，虎山巖遊客也是三三兩兩。稍微問了一下賣山藥的阿姨，她說疫情真的有差，希望金針花季能夠好一點。還真如阿姨所願，也希望阿姨山藥能夠賣得好。中部的朋友應該都知道虎山巖畢竟名列中部的三巖二寺，其他包括社頭清水岩、南投碧山巖、鹿港龍山寺，以及芬園寶藏寺。
好了，要來說說虎山巖的歷史。乾隆十二年（1738年）有一名高僧慧進大師雲遊到此，看一下古地圖，我還滿好奇大師怎麼會走到這個四周沒有聚落的山中。行走至此的大師發現這裡的自然地貌頗適合興建廟宇，商請當時虎山地主賴鳳高（賴和的先祖）獻地，並發起建廟的事業。後來賴家有將廟後的山林和前方田園，可能就是現在的廣場都捐為廟產。
一開始虎山巖只有正殿以及左右二護龍，在道光十年（1830年）時修繕寺廟並興建了外護龍作為禪房之用。而後在同治六年（1867年）又再度修建廟宇。正殿前拜亭有一塊明治三十七年（1904年）由西門口庄（大概是現在彰化市西部的位置）張清泉所捐獻的匾額。不過沒查到張清泉的資料，只有看到日治時代台中州有另一名張清泉先生，但應該是不同人。
民國四十年（1951年）虎山巖從土角厝改為磚砌水泥瓦，但單進三開間四護龍的空間格局仍維持，並於民國七十四年（1985年）指定三級古蹟。三巖二寺中，賊只去過寶藏寺、龍山寺和虎山巖，當中虎山巖依虎山而建的地勢最讓我印象深刻，特別是後面林蔭茂密，很悠然的感覺。還有前方設置的低矮圍牆。讓遊人不能清楚的直視正廳內的神尊，且要從兩側所開之門進入。
圍牆中間則做了綠釉花窗的設計，有「照壁」提醒大家這裡是神明所居之地的意味。走進圍牆，還要走進圍牆，還要步行上石階才能走入拜亭。拜亭採用歇山燕尾式，屋脊上方有「雙龍護塔」的剪黏設計，用空拍機上去拍，真的很精緻。中間脊堵則是用交趾陶去刻畫人物的故事，頗為生動。
這張就比較明顯了，可以清楚看到龍、塔（塔上還有小葫蘆），在龍的下方還可以看到一隻白鶴，白鶴下方則有文官的交趾陶，而最兩側還有鳳凰，真是將吉祥話裡面會出現的動物都用了一遍。根據資料，虎山巖的師父是由社頭人劉藤（阿藤司），以及其弟子江清露合夥施作剪黏，像員林地藏庵、中壢元化寺都是兩人的作品。
拜亭凍架的木雕也很精彩，不過傳統廟宇不是賊的專長，所以就不多介紹，但親自去細看，真的會發現做工很細緻，上面的彩繪像是「李白醉酒」、「東坡試硯」都很有味道。正殿門楣上有彩繪南極仙翁帶八仙，賊在觀望時，廟方親切的大哥就來跟我解釋賊在觀望時，廟方親切的大哥就來跟我解釋門楣上凸起的東西是什麼，據說是擋煞用的。
就賊個人而言，我還滿喜歡過水廊的鮮豔設計，包括上面水車賭的交趾陶所呈現的兵家必爭景象，以及麻姑獻壽和南極仙翁兩面泥塑彩繪，栩栩如生到我有點小害怕，但又滿尊敬的，這做法真的厲害。對了，花壇虎山巖主祀「觀音佛祖」，關於「巖」這個宗教建築專有名詞，中研院林美容老師有一番研究。
賊將那兩篇文章放在底下給大家參考，有一說覺得巖其實與觀音佛祖信仰有關，另一說則是建在山中的的寺廟，兩者都有例外，不過虎山巖兩者都包，有興趣的朋友可以想想看。對了，之前在寫芬園寶藏寺時有大哥提到，在中部地區有一説，過年正月要走完三巖二寺，那一年就順順利利的。大家可以計劃來年春節來中部五廟走春，再告訴賊賊最喜歡哪一座。
離開虎山巖，我們循著聽竹街上八卦山脈，準備前往這次彰化行空拍的主要目的地「台灣民俗村」。虎山巖曾經被列為彰化八景之一「虎岩聽竹」。這也難怪這條路會被稱為「聽竹街」，當微風輕拂竹林蒔，真的有聽到沙沙聲，能夠感受古人所說「竹影參差，清風徐來，綠陰滿地，置身其間，彷彿神仙境界。」
聽竹街會接到八卦山上連結彰化與南投的「縣道139」，賊還滿喜歡這條路的，沿路成排的綠樹，騎車經過格外舒服。不過這裡因為彎道滿多，而被稱為「騎車聖地」。沿路經過就會看到有許多重機在飆速，旁邊還會有人躲在那攝影，所以大家經過這個路段，雖然很舒服，但還是要小心，畢竟發生車禍的次數也不少。
在賊小的時候，台灣好像有興建遊樂場的風潮，賊爸就說他曾經帶我去XX樂園，講了滿多個，可是我都不記得了。只知道長大後開始有些人會去跑廢墟，而某些廢棄遊樂園就變成傳說中鬧鬼的地方。位於八卦山脈上的台灣民俗村於民國七十八年（1989年）興建，並於民國八十二年（1993年）正式啟用。
如果上文化部文化資產網查詢花壇目前被列為文化資產的建築，會有三座看起來不像在花壇的古蹟，包括原麻豆林家古厝、原嘉義廖氏診所，以及原北斗奠安宮。民俗村的創辦人施金山，在當時文化資產保存並不普及時，將多間可能被拆除的古蹟買下來，並移到民俗村內組裝重建。
原本還有新北投車站，後來民俗村產權人將站體無償捐給台北市政府，現在可於捷運新北投站旁看到，但可別忘了他也曾待過台灣民俗村。民國一百零二年（2013年），彰化縣政府將前面說的那三棟建築列為歷史建築。對了，北斗奠安宮可是彰化三大媽祖廟之一，目前有打算從民俗村運回娘家的打算。
台灣民俗村在那個時代，拯救了不少可能被拆毀的老建築，也是一個具文化資產教育意義的場地。目前台灣民俗村的產權是由妙禪女兒的大佛山股份有限公司所有，今年初，沒有像縣政府申請就拆除園區裡的建物，就是照片那零碎的模樣。雖然三座歷史建築沒被毀壞，但其他沒列文資的就毀掉了，像柳營的劉氏洋樓。
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