Re: [問卦] 日本人：台北最有代表性的寺廟？

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別說中國了 連台灣的佛教也是好的不學 學壞的 你常聽到的什麼慈濟、佛光山、法鼓山、妙天、妙禪 通通都是 大乘佛教或道教 這一類大乘的 都喜歡說，錢財是身外物

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先說 所謂"小乘"基本上是大乘佛教對之的蔑稱 他們自稱是上部座佛教 學界則稱呼為北傳佛教或南傳佛教 其實本質上都是原始佛教的變種

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如題 早上聽同事聊天 說前陣子去日本旅遊 逛了幾個神宮 莊嚴神聖 都很有印象

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各位大大晚安，吃飽了嗎？賈霸味? 本魯肥且宅，今天去拜菩薩 話說台灣日本都盛行佛教，也都有很多廟 但是台灣一提到廟宇宮廟，也召集很多黑粉 鄉民也常常嘲笑這類的名俗活動

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測試中的fb網址(多圖慎入)： | 日本和尚的AIRBNB | 宿坊 日文中有個單字是「 宿坊 」，是廟宿之意，人在寺廟中留宿一晚。這在台灣並不新奇陌生，香客房/香客大樓就是類似的概念。 宿泊原本是寺廟提供給修行者或信眾的住宿服務，使之便於專心修行與神對話，但也有部份廟方將之開放給一般觀光客，成了和尚打理的AIRBNB。

各位 30CM,G罩杯 鄉民 晚上好! 1936年（昭和11年），當時彰化市全體議員認為彰化市財政拮据，而市內寺廟各有廟產甚 多，遂成立「彰化市寺廟整理委員會」，管理市內包括南瑤宮等寺廟之財產，並明定以其 收入充為興辦慈善、教育事業之用，彌補彰化市財政歲出。該會後於1941年（昭和16年） 改稱「彰化市信仰淨化委員會」，南瑤宮自此由民間轉為官方管理，成為「官廟」。

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寺廟整理運動（日語：寺廟整理運動／じびょうせいりうんどう Jibyō Seiri Undō） ，又稱神佛升天運動，是台灣日治時期總督府當局的皇民化運動環節之一，具體措施包括 拆除合併台灣傳統寺廟、限制寺廟祀神的數量、將寺廟改為神社等，造成台灣的寺廟數量 銳減。 當時台灣的皇民化運動 對台灣傳統文化廟宇 神像的造成難以抹滅的傷害

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將簡單一點就是 台灣沒有文化底蘊 只能亂蓋 日本人不會沒事一直蓋寺廟啊 而且人家寺廟基本上都是古蹟