[問卦] 唯識跟如來藏有什麼明顯缺陷？
安安如題
雖然魯肥個人最喜歡的學說是中觀
但是中觀的缺陷太明顯了
如果諸法皆空 那輪迴的主體是什麼
組成空的基本元素是什麼
感覺龍樹菩薩本人也不知道 或是不想說
唯識如來藏的說法聽起來就有點過於玄幻
但是中觀不能回答的問題他都有解答
好奇唯識與如來藏有什麼無法回答的問題
有無八卦？
--
斷滅有比較好逆
唯識也只是靈魂的翻版
諸法皆空不是代表沒主體捏，五蘊是空的還是
在輪迴
既然沒有我 那到底是誰在輪迴？
我是很好奇中觀派無法回答的問題是什麼，三
中觀這種空到極致才是真的屌
派是利基點不同罷了
我是誰 根據八不來說 只能知道”我”有什
麼性質 卻沒辦法解答我 是什麼
就五蘊在輪迴，五蘊符合無我無常
等等，你要不要先了解"空、無常、無我"的
你看心經金剛經那些玄到不行的名句,流傳有
多廣
意思是什麼，感覺你有一些誤解
沒有東西在輪迴啊
所以無一眾生得度
佛法是有次第的,根據問的人修行次第,跟不
同的人,有不同的回答
達摩祖師傳裡,一個小沙彌整天說空,這也空
那也空,大和尚問他,吃飯空不空,睡覺空不空
但是如果跟一個想得到結論性答案,翻到課本
後面看解答的人,你就應該回答理論上的真正
解答
首先分兩個層次來說：
第一：
如來藏明顯有問題,根本違反無我無常的教義
要先弄懂阿摩羅識（心）跟阿賴耶識
（識）跟的差別。他們的差別主要在
於有沒有執著在八識的知見裡，而不
是說在心外還有識，不是兩個單獨的
個體。
就像是水面的倒影，八識就是那個倒
影，而造成輪迴的主因就是執著在這
個倒影上。
而水與水中倒影從來都是一不是二。
第二層：
唯識派搞了一個折衷的阿賴耶出來,勉強可以
水本身是無相（可以是任何相）的，
算過
但外道卻會執著在水的相上，將水相
當作自己的本體。
但是問題來了，離開水相之後，會什
麼都沒有嗎？如果什麼都沒有什麼都
不見了，那就沒有人可以修行成佛了
。
離開水相，但是水性不滅，你可以是
雲、雨、冰、海、浪...等，乃至無量
，就可以應眾生所需而現相了。
中觀才是最簡單但是最抽象難被接受的理論,
所以信徒少
明清以來,信徒最多的是念佛宗,因為簡單易
傳
就是要諸法皆空 輪迴的本體才會昭現啊孩子
空宗有宗還在象牙塔裡面戰,淨土宗早已統治
半個佛教世界
頓悟 是瞬間的 不需累積也累積不來的 :)
在金剛經面前,唯識那一堆複雜的理論根本過
不了奧卡姆剃刀這一關
而如來藏就是指這個水性，楞嚴經說
地水火風空皆是如來藏的化現，楞伽
經說阿賴耶識即如來藏。
至於金剛經的內涵，大部分初學者只
學到其中的「緣起性空」，但是一切
法皆佛法的無生法需要再往下實證。
《六祖壇經》：「世人外迷著相，內
迷著空；若能於相離相，於空離空，
即是內外不迷。若悟此法，一念心開
，是為開佛知見。」
《中論》：「大聖說空法，為離諸見
故；若復見有空，諸佛所不化。」
但是唯識不主張阿賴耶不是被組成的,不像如
來藏說有個真如本我,所以勉強算過
阿賴耶跟如來藏是兩派學說,要分開討論
中觀的空不是要你接受斷滅空
阿不然空宗那些祖師爺是笨蛋嗎
懶得講了
其實真如本我這名詞也沒什麼不可以
，但是要看更完整的論述以及是什麼
證量的人說的，以及所立及所破，這
跟二轉法輪還是三轉法輪的內涵有關
。
楞伽經有說，說如來藏是為了破斷滅
空，說無我如來藏則是為了破我見。
《楞伽經》大慧菩薩摩訶薩白佛言：
「世尊！世尊修多羅說，如來藏自性
清淨，轉三十二相，入於一切眾生身
中，如大價寶，垢衣所纏。如來之藏
常住不變，亦復如是，而陰、界、入
垢衣所纏，貪欲恚癡不實妄想塵勞所
污，一切諸佛之所演說。云何世尊同
外道說我，言有如來藏耶？世尊！外
道亦說有常、作者離於求那，周遍不
滅。世尊！彼說有我。」
佛告大慧：「我說如來藏，不同外道
所說之我。大慧！有時說空、無相、
無願、如、實際、法性、法身、涅槃
、離自性、不生不滅、本來寂靜、自
性涅槃，如是等句，說如來藏已。如
來、應供、等正覺，為斷愚夫畏無我
句故，說離妄想無所有境界如來藏門
。大慧！未來現在菩薩摩訶薩，不應
作我見計著。譬如陶家，於一泥聚，
以人工水木輪繩方便，作種種器。如
來亦復如是，於法無我離一切妄想相
，以種種智慧善巧方便，或說如來藏
，或說無我。以是因緣故，說如來藏
，不同外道所說之我。是名說如來藏
。開引計我諸外道故，說如來藏，令
離不實我見妄想，入三解脫門境界，
悕望疾得阿耨多羅三藐三菩提，是故
如來、應供、等正覺作如是說如來之
藏。若不如是，則同外道所說之我。
是故，大慧！為離外道見故，當依無
我如來之藏。」
我最後補個上座部的想法吧,看一下大乘以外
的世界
這個不空的東西，連南傳佛教都有，
只是它們沒有如來藏這個名詞而已。
《巴利大藏經小部，自說經》（第八
卷第三章）：「比庫們啊！是有不生
、不長的非緣生法（無為法）存在。
如果沒有了這不生、不長的非緣生法
，則一切生的、長的、因緣和合的就
無從解脫。因為有了這不生、不長、
非緣生法，生的、長的、因緣和合的
才有所解脫。」
無為法三傳算有共識，不過如來藏派的看法真
的比較特別一點
我也回個文好了
八卦怎麼討論到這個
不管什麼宗 4字箴言:緣起性空
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[金光] 天劫篇序章：末世-生死之間這場拍的蠻感人的 小空會跟史爸合解嗎?? 感覺這中間還是藏有許多謎團呀 ================ 天劫篇序章：末世-生死之間![[金光] 天劫篇序章：末世-生死之間](https://img.youtube.com/vi/tF7oZw-TBew/mqdefault.jpg "[金光] 天劫篇序章：末世-生死之間")
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[問卦] 妙蟬還在嗎？一、最究竟大理 天地萬物含十法界靈性及業力都是空，唯有如來是真。 二、大圓滿法 天地萬物含十法界靈性及業力都是如來所創造，因此本自俱足如來。 三、大圓滿法7
Re: [問題] 佛理新手入門書籍看你是真的想要了解佛教哲學，還是只想看看心靈雞湯。 前者的話，請參考如下： 1. 印度佛教史 平川彰 商周出了新版。 2. 覺與空：印度佛教的展開 竹村牧男5
Re: [問卦] 有沒有佛教阿賴耶識的八卦?八卦是XI大大也曾提過，上座部佛教有類似的概念叫做有分心，或稱有分識。跟阿賴耶識 學說與如來藏學說之間有許多共同點，可以google"阿賴耶識 有分心or有分識"就可以發現 有分識被認為是上座部分別說部赤銅鍱部提出的理論，因為太相似有唯識學派論書甚至 將他們提出的有分識等同於阿賴耶識 ps: 阿含經跟尼柯耶沒有"有分心"及"有分識"這兩個名詞3
Re: [問卦] 印度教跟佛教有哪些不同？空性跟如來藏。基本上這個印度教絕對不肯承認。 因為印度教是神我創世主義，區區凡人不可能光靠修行成為梵天濕婆。 如來藏主張人人皆可成佛，印度教不信。 空性則主張。由因生諸法，如來說其因，以及其之滅。 萬法無有自性成立，印度教不接受吠陀經的達摩（世間的自然法則）被質疑挑戰。這也是沒3
Re: [問卦] 學佛的若到西方極樂世界看到黑人會怎做南無阿彌陀佛。 這樣講有點問題。要在這輩子死掉時，就往生淨土，是極端困難的，不是像想像中的 輕輕鬆鬆。 佛說阿彌陀經說 舍利弗。若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日，2
[問卦] 有沒有佛教中觀/唯識/如來藏學派的八卦?佛教發展中慢慢出現各種不同的學派，有強調空性的中觀派，強調一切都是識的呈現的唯 識派，還有強調佛性的如來藏學派 這三大宗派有時會互相批評，有時又會互相融合，到底哪個才是對的，還是都是對的或都 不對呢 有沒有佛教中觀/唯識/如來藏學派的八卦?2
[問卦] 有沒有佛教三論宗的八卦?傳統漢傳八宗，在台灣其實天台、賢首兼慈恩、律、禪、密(東密)、淨共七個宗派還是有 據點，不過三論宗似乎就沒有?! 是不是完全消失在歷史洪流了 有沒有佛教三論宗的八卦? --1
[問卦] 以前政治不正確的藏傳佛教覺囊派八卦?藏傳佛教除了四大派寧瑪派、噶舉派、薩迦派跟格魯派外，其實還有一個小派覺囊派 早期曾經聲名遠播一時，但據說思想比較像漢傳的如來藏學派，以前被中觀應成派的格魯 派壓迫跟強迫改信，導致現在信徒非常少 有沒有以前政治不正確的藏傳佛教覺囊派八卦? --
[交換] 唯識：新的意識科學如題全新 作者是：楊定一 想交換 高手相對論這本書 台南南區面交佳
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