Re: [問卦] 西藏佛教484有點像邪教?
※ 引述《james3409 (雲風)》之銘言:
安安 其他恕刪 因為今天突然在潘驢鄧小閒五項修練中
特別在第五項修練(The Fifth Discipline):閒 這一項特別的活躍XD
單純回應閣下其中一點
: 1. 要知道釋迦摩尼佛所領悟的東西,只是一套哲學思想(包含價值觀與思辯方法),然而
會這樣說釋迦牟尼佛所領悟的東西 只是一套哲學思想
阿肥我想這一定是天大的誤會 並且因為過於學究而不知其中分野
如弘一法師(李叔同)就曾經表示: 佛法非宗教、非哲學、不違背科學...
拿清朝跨到民國的高僧虛雲和尚的勉語來看: 勤修戒定慧 息滅貪嗔癡
佛教(佛法)修持在強調戒定慧的 要說明弘一法師講到的非哲學這部分
必須從[定]的角度切入 不然沒辦法容易說的清楚
但這存在兩難 因為[定]的實踐對於人間的普羅大眾來說 有一定的難度
哲學思想可以只是一種觀察思維後的概念 但並非是真理
然而 物理化學天文等等的探索 則是趨向真理 逐漸發現真理
學習練習禪定的過程也是類似 是慢慢趨向真理 解開障礙逐漸了解身心世界
比方說這樣講好了 台灣知名的高僧 廣欽和尚
如他那樣整天跏趺盤坐 光是褥瘡 睡眠休息等問題 都已經超過一般人的經驗認知
北朝時代的高僧慧思 同時也是隋朝高僧智顗的老師
《南嶽思大禪師立誓願文》中 慧思本人就曾經提過:
我今入山修習苦行。懺悔破戒障道重罪。今身及先身是罪悉懺悔。
為護法故求長壽命。不願生天及餘趣。願諸賢聖佐助我。得好芝草及神丹。
療治眾病除饑渴。常得經行修諸禪。願得深山寂靜處。足神丹藥修此願。
藉外丹力修內丹。欲安眾生先自安。己身有縛能解他縛。無有是處。
晉朝也有如神僧單道開對前來向他求學仙道的人說:
時樂仙者多來諮問,開都不答,迺為說偈云:
「我矜一切苦,出家為利世。利世須學明,學明能斷惡。
山遠糧粒難,作斯斷食計。非是求仙侶,幸勿相傳說。」
簡單說...從俗至修 中間有一塊高僧不願明言的區塊
而這區塊恰好與這篇文章的標題有關係
而一般佛教因為會強調正知見的建立 而先運用聖言量闡述內外道
一般人需要先具備正知見的聞思 才不會若有機緣踏上這個過渡區塊
就搞混方向 也才會有戒禁取見這樣的問題
關於高僧單道開,昔有康泓為之讚曰:
蕭哉若人,飄然絕塵。外軌小乘,內暢空身。
玄象暉曜,高步是臻。飡茹芝英,流浪巖津。
可以自行參酌《禪秘要法經》與《雜阿含經》深入研究一番
阿肥我點到為止 有緣者自窺厥奧 逕入法城 恰如附子回陽救逆 諸初障蓋冰消瓦解
: 當”哲學思想”搖身變成”宗教這種東西後,就會隨著流傳區域的不同,為了要能融入當: 地,便會和當地的風土習俗、宗教互相融合,成為新的教派,例如藏傳佛教、中國的佛教: (底下有有分好多禪宗、淨土宗…等)、日本佛教、南傳佛教(也就是Hvariables大所信仰: 的支派),所以必須了解到現今大多數人所理解的”佛教”教條乃至菩薩、神明等都有揉: 合其他當地風俗或宗教的痕跡(舉例來說,佛教中的”吃素”,最主要的理念是不起”殺
: 心”與殺戮的因果,而非要求弟子只能”吃素”,當時的化緣是人家給什麼都要接受,不: 會因為給了肉類就不接收人家的供養,至於揉合的神明或菩薩那更是不勝枚舉)
關於宗教這部分就不入流了 雖然是人間無奈 法要人傳XDD 那也沒辦法
ps.
比量終究唯是比量 現量證通則顯真實
搞清楚比量與現量 在佛法上的差異 再深究如何現起現量智證
就不會把佛教誤認為是一種宗教或哲學了
--
你對真理的設定 很明顯入不了禪境
您是指中國禪 日本禪那類的禪境嗎? 這有接觸的人也知道 有禪境 也有禪病 何況更有五陰十魔 太過好高騖遠 就會容易中標 反而嚴謹深研會比較穩 一開始就來個 三江水 不繫舟 無孔笛 等等的... 但看被美譽為「一宿覺」的唐代高僧永嘉玄覺大師 其《證道歌》有云:種性邪。錯知解。不達如來圓頓制。 怎麼會累積成為邪種性呢 要禪起來 那也要能參入疑情 功夫成片啊 若已慧解脫 那當然是... 返本還源已費功,爭如直下若盲聾。 庵中不見庵前物,水自茫茫花自紅。 《楞伽經》亦云:漸淨非頓。 沒有漸淨的過程 若是想蘊都沒破 那很容易gg的啊 又如天台智者大師於《釋禪波羅蜜》中有云: 行者修八背捨入道有三種不同。一者先用背捨破遮道法... 三者若人厭離生死心重。但證初背捨時即深觀四諦真定之理無漏。 若發便於此地入金剛三昧證三乘道。... 並不是用竹筒架設成水勺 讓潺潺流水流過 竹筒因而轉動 水從而落下 而自己坐在榻榻米上 中間弄個天勾 搭個鑄鐵鍋 燃薪烹茶 看看遠方雪景 然後吟幾句禪偈 或以手指月 指花 指水等等 就是入禪境啊XDDD 唉呀~ 書生總是這樣 自己不打手槍不打炮 先過個10年 看看入了禪境 還是婬境妄想紛紛撓起 這樣夠寫實操作了吧XD
※ 編輯: Mahasata (42.77.191.33 臺灣), 07/16/2021 15:05:19現在水管不是很多 一堆號稱開第三隻眼的
接觸高等靈的那種
甚是 又能如何呢? 各有緣法囉XD 感恩Seafood 讚嘆Seafood
那你對阿努那奇的看法如何?
西亞蘇美爾文明在當時很領先吧 像是歲星紀年啦 六十進位法啦 十二生肖啦 都是這塊地區的文明 甚至龍的神話與崇拜 也很有可能源自蘇美爾神話的提阿瑪特 東傳入中國 中國人偷學之後說 這是中國人的祖宗傳承...唉 有種不要臉的感覺
※ 編輯: Mahasata (42.77.191.33 臺灣), 07/16/2021 16:49:594
大家好,我是辣個hvariables桑的知心好友 皈依地藏菩薩 地藏法門的俗家弟子廢材乙麵 啦。 好友難得回文要跟廢材來個正面對決,廢材當然不能辜負好友的心意了。 : 至於大乘假佛〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉和大乘假菩薩〈例如觀世音和地藏王〉 : 沒資格參加經典結集也沒資格代表佛教!12
剛好我對這些宗教議題還蠻有興趣的(我先聲明我不是宗教或歷史學的專家,所以這不是 學術性文章,難免有些地方會有論述不足或疏漏的地方,請大家當作故事看看即可),所 以特別整理分析一下Hvariables大跟其他佛教支持者的爭論到底在爭論什麼? 爭論的核心議題:人性還是神性? (這是一個很大的爭議,請記住,不論現今東、西方宗教的爭議中有很大一部分來自於此5
原文恕刪。 佛教密宗本身即講究神通,故有諸多以神感行法之相關儀軌,而使藏密類似於邪教的真正 原因,乃在於其於漢傳佛教之文化呈現差異。 藏傳佛教除大量融合西藏本土之苯教,其風土民情本與漢地相差甚遠,反之唐代漢傳密宗 則融合道教,道教又受儒家制約,此唐密後傳於日本大興,成為東密。5
分三部份說: 一、西藏佛教,如果依照學術訓練很好的佛學僧、已故的印順法師在「印度佛教思想史」 這部書中的定性,專業術語上稱為「祕密大乘佛教」,簡稱(大乘裡面的)密宗。 密宗裡面的玄之又玄的修煉法與描寫的修行成就,我(版上大部份人也一樣)才疏學淺, 不敢妄言修了是不是邪術、能不能證佛道。9
卡一。 : 要了解藏傳佛教必須了解印度佛教的歷史 : 阿彌陀佛、藥師佛、觀世音、地藏王、是假佛教 學佛教正法必須跟上座部佛教老師學 習 : 漢傳佛教長阿含經記載現在不存在和釋迦牟尼佛同等的其他佛2
你的中文表達能力太差。 1.我是真的回文也回答了原文的問題。 2.偷渡是東西偷偷藏起來不敢給別人看, 漁船會把偷渡的東西公開給大家看嗎? 我公開轉貼釋迦牟尼佛和上座部佛教僧團長老的開示給更多人看幫助更多人哪來偷渡?1
藏傳佛教部分融合了當地薩滿教的 再加上當地環境就是比較嚴苛 所以藏傳佛教看起來就很不開化 但是他們的人骨法器可不是隨便甚麼人的骨頭都可以拿來用的 世界上很多宗教都有用人體當法器/建築/祭品等的現象9
這個版不定期都會有人特地問藏傳佛教的卦, 不外乎人骨、雙修這些看起來很不文明的 這些人是單純疑問還是有心為之,我都很好奇. 藏傳的苯教內容,是在火供、法器這些外在的形式上吸收, 但以符合佛法的方式修改其內涵
爆
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