Re: [問卦] 猶太人是相信摩西編的神話才變那麼強嗎？

※ 引述《LeonardoChen (LeonardoChen)》之銘言：
: 埃及某法老王為了和祭司套權，把多神教改成獨尊太陽神
: 他死後又被改回來

一神教的出現與帝國的形成有絕對的關係，

早期的帝國仍舊保留強烈氏族社會的特色，原城邦各自有各自的守護神。

而這時埃及的王與貴族神官存在著的對立也代表著 唯一的神與多神 的對立。

Akhenaten廢除多神教，獨尊太陽神Aten，以確立王權的威勢，

但他死後一神教隨即就瓦解了。

最主要的原因可以觀察埃及帝國與其他中央集權帝國的差異：

國家要成立的條件，僅僅依靠強大的武力來征服是不夠的，要使被征服者臣服，必須將征

服與掠奪的事實改換成「納貢──提供保護」這樣的關係。

而要形成這種關係的條件是，國家的外部必須存在著侵略者的威脅，在恐懼與脅迫之下，

各部族或各城邦或被征服的團體就有理由聯合起來抵禦外敵，遵從一個王。

埃及只要沒有向外擴張，就沒有這種必要，西亞的勢力根本構不成什麼威脅，

形成集權的條件不足，王推行的一神教也就無法發展。

: 摩西再把太陽神改成猶太人的上帝，只照顧猶太人的民族神
: 於是此後猶太教＝猶太人，信仰堅不可摧

氏族神或城邦守護神輕易的就滅絕，各普遍宗教卻得以流傳至今，

肇生如此結果的差異並非純粹是命運而已。

所謂的獻祭，或其他種種宗教儀式，以要求神明保佑國家強盛安康，農產豐收，

說到底就是一種和神的交換，同「納貢──提供保護」這種模式。

所謂的祈禱，期盼神能夠前來救贖，本質上還不如說是以咒語來強制神。

而一但遭到外族入侵，國家滅亡，同時也意味著自己的神被外來的神給征服，

人們輕易的就失去信仰，因為這種信仰是建立在有條件的回報（獻祭──提供保護）

之上的交換關係。神的興盛與沒落，也隨著國家的興衰而定。

然而在猶太教之中，我們卻看見了一種不會因為國家滅亡就隨之消失的普遍宗教的誕生。

這種普遍宗教不同於與專制（納貢制）國家共生的宗教，

它的神不同於與城邦或國家同生同滅的守護神，而甚至就是這種結構的反對。

在舊約聖經中我們看到，「摩西之神」透過先知屢次對猶太人的背棄倫理發出警告，

並預言其王國的滅亡。祂不只不會為猶太人的專制國家帶來繁榮，而是會使其滅亡。

這種不僅不保佑自己的信徒，甚至還威脅其滅亡的神，在猶太教之前根本是難以想像的，

儘管如此，有別於其他部族，被征服後就漸漸放棄他們的神，

猶太人被亡國後猶太教信仰仍舊持存。

事實上，舊約便是成書於「巴比倫之囚」的時期，也就是說正是經歷了滅國，

猶太教才開始發展。舊約中記載的巴比倫之囚之前的故事，

事實上都是亡國之後向過去的投射，反映了猶太先知對猶太人過去的墮落、悖於倫理

的懺悔與反省，所謂的倫理，可能也是到了這個時期才出現的。

常見的誤解是，猶太教是猶太人不外傳的宗教，

但事實上如果說氏族社會的宗教是民族的宗教，猶太教卻是巴比倫之囚以個人的身分

而形成的。換句話說，是猶太教創造了猶太民族，

而非猶太民族創立了他們專屬的民族宗教。且在猶太教初期，各處都有改宗的信徒。

猶太復國主義似乎把猶太人自己都蒙蔽了，把猶太教變成狹隘排外的宗教了。

普遍宗教反對狹隘的國家主義，但到頭來總是被國家反過來利用，

羅馬帝國定基督教為國教就是出於政治考量。

基督教對各種社會腐敗的批評其實更激進，也包含那些又墮落了的猶太人，

但那是另一個故事了~

: 看以色列以一國圍毆中東和埃及，打到敵人叫不敢
: 比滿口愛台灣還全家美國人的強上萬倍
: 猶太人是相信摩西編的神話才變那麼強嗎？

以下純屬唬爛

猶太人會那麼強可能是因為流亡歐洲各處，始終格格不入，反而促進了團結與積極。

就好像強大的遊牧民族入主中原之後，耽於安逸，武功盡廢。

猶太人在精神上可以說保有「游牧式」的自由性，長期身處異鄉就如同居無定所，

時時刻刻都在戒慎狀態，因而促進了卓越。相比其他長期處於自己家園之安逸的民族，

只求得過且過，盡自己世襲的義務就罷了，不需要憂患什麼，也不需要自由。

況且，沒有土地的游牧民，去搞商業貿易也是很正常的，積攢一定資本以後，

就放高利貸，放到後來就開銀行、建工廠，到處薛錢，漸漸富可敵國。

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