Re: [問卦] 臺灣國文最強的人是誰?
國學(廣義的國文)三門:
義理、詞章、考據。
時代斷限:主要學術活躍期,在民
國創建之後至目前。
中華義理第一:錢穆,開繼新儒家
義理之學,當世第一。
中華詞章第一:李辰冬,詩經研究
及解釋,開萬古未有之奇,當世第
一。
中華考據第一:錢穆,以史證經,
史部研究,當世第一。
綜合而論,錢穆是主要學術活躍時
期,在民國元年以來到目前為止,
中華兩岸四地和新加坡,國學(廣
義的國文)最強的人。所以當然也
是台灣國文最強的人。錢穆終老台
灣,李辰冬的研究,也大部份在台
灣完成。
※ 引述 《Moebuta (萌豚)》 之銘言:
: 最近我突然又有空了
: 出社會大部分人最關心的是誰有錢
: 哪裡可以賺錢?
: 雖然醫生通常都是升大學考試的勝利者
: 但他們大學學的專業知識會分散精力
: 所以我猜臺灣國文最強的可能是法律系或中文系的教授
: 那你們覺得臺灣國文最強的人是誰呢?
--
搶救國文大作戰
錢穆廣義上不能算新儒家,理由詳見余英時
:《猶記風吹水上鱗》,〈錢穆與新儒家〉
嚴格意義的新儒家指港臺新儒家:唐君毅、
牟宗三,且可往前追溯到大陸時期的熊十力
。至於當前大陸有一派主儒家外王公羊學的
學者被認為是大陸新儒家,那又是別條路線
了
然後詩經研究,李的確在大陸影響比較大,
但要說是第一,未免太武斷,早年研究詩經
的學者何其多,台灣也有屈萬里阿
我說的新儒家,不是那個熊十力、牟宗三、
唐君毅的新儒家流派。
開拓繼承一新「儒家義理之學」。
無論唐牟的新儒家如何定義,錢穆從來沒自
認為是新儒家
新儒家一詞,在當代的意義不能亂用,必須
屈萬里大部份都是傳統方法解釋詩經,李辰
有所定域,即使錢與唐牟不同,但也不能說
冬不是,李雖然有時強解,但多數解釋趨近
正途。
他是另一種新儒家
開拓繼承一新「儒家義理之學」。或,開拓
繼承新的「儒家義理之學」。簡化寫法,讓
你誤會,抱歉了。
我非詩經學專業,但仍有疑問,無論李解釋
是否接近正途,都構不成第一的理由,難道
根源傳統訓詁的不行?充其量只能說,他們
都是大師
謝謝解釋,關於新的意思,瞭解了
錢穆全集我全部讀過,我不會認為錢是牟宗
三一派新儒家。
就我個人理解,李辰冬比任何秦火後的人,
接近詩經原意;錢穆比任何秦火後的人,接
近儒家義理原意。
哀 結果錢穆先生被阿扁從自己家趕出
去 半點道德沒有
半國不讀台灣文
文盲敗字口水奔
淺儒西裝人才面
做官威視小草根
歐文詩留。
國盲儒官4隨
爆
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