Re: [問題] 關於對馬戰鬼裡的武士道

剛好我有研究五輪書，近期又看了葉隱聞書，一點點心得。

武士思想與精神或說武士道，其實可以這樣說，每個人心中的正道都不一樣，可以說有相當的差距，宮本武藏認為武士應刻苦修練，盡其所有以取勝，這是他的道，也是五輪書與兩天一流的思想。

山本常朝的葉隱聞書卻相當不欣賞這樣的兵法家思想家的武士。其書大似稱讚狂死這一種中心思想（就是舅舅那種"正面上我啊"的想法) 意義在於，不遲疑直接行動，成功與失敗不是需要考慮的事，為此而死，山本常朝稱為狂死，也是書中相當讚賞的事，其餘為犬死。

書中非常熱愛一種矛盾的美學。
比如說愛不能說要忍，書中稱為忍戀，認為這樣的愛，才是最美的。<<很處男肥宅的思想。

光17世紀就有儒教武士與佛教武士還有兵法家的分別，兵法家又有劍術家流派與戰略兵略的分別。
還有書中提及的絕多數的武士都是不符合葉隱書中所提倡的中心思想。

五輪書與葉隱聞書有相近的思想。那就是侍君與忠君為首要。

但兩書中敘述的思想可以說有非常大的差距。

葉隱聞書思想，武士之道，死之道也。
把每一天每一分都當作是你死前的最後一刻，不失態不失儀的從容赴死，生死存亡之時，優先擇死。謂之為武士，而當你視自己為以死之人。才能真正的戰勝自己，謂之武士。

五輪書，生存之道，武士之道。
通曉各種兵器技法，勤奮練習，直心面對，盡可能在決勝中，為自己贏的優勢。不是為了死，而是為了贏，為君主贏得榮耀。（思想就跟我們覺醒後的大仁哥一樣) 自己樂呵呵的當蝙蝠俠，但主君一定要是哈維。丹特。

書中有提到一個觀念。

以千日勤練，以萬日完善。

比如說，在開擴的平原弓箭火槍是首選，兩軍相接，長矛是首選，街道之中，太刀是首選，室內小太刀是首選。武士不應該有偏好，應精通各種武器。日常時就應有各種狀況發生的準備，發生了才可以不荒張的應對。

明治政府在日俄戰爭之後，"創造" 出武士道來教導（洗腦）民眾，武士應該如何如何，其實已不是以前的五花八門的武士思想了。

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慶長5年（1600年）宮本武藏自稱隸屬於宇喜多秀家的新免氏武士，以西軍身分參加了關 原之戰；然而從黑田家之文書（《慶長7年・同9年黑田藩分限帖》）記載著武藏父親新免 無二在關原之戰以前是在東軍的黑田家仕官，因此在關原之戰中武藏也很有可能同父親一 起侍奉當時豐臣家的黑田孝高，在九州作戰。 以下是宮本有文獻記載的經歷 宇喜多家新免氏武士 浪人 德川軍客將 明石建築督工 熊本客將 隱居靈岩洞 請問不是武士一說是那來的？ 小說還是漫畫？

其實有點語病，因為明治政府前沒有武士道。 武士的理想抱負，信念，不見得都會一樣的。 "武士道" 是明治政府認為武士該有的精神與價值觀。而不一定是傳統的武士思想。 有的兵法家希望一生推廣自家流派(塚原卜傳, 柳生宗嚴) 也是一種行道的方式，而有的 武士窮盡一生修行武藝，也有誓約向仇家報仇苦練"影拔"的劍術家(林崎甚助-居合道始祖 ) 都是一種"行道" 的表現方式，而近代人只停留在"知" "道" ，少人"行道" ，更難有人" 悟道" 。 一點點屁話，希望入的了眼。