Re: [問卦] 上座部佛教24佛來自耆那教的八卦?

既然這篇有提到假的佛教大乘經典，

而且將《楞伽經》列於其中，

我就來談談《楞伽經》好了。

而且我會十分嚴謹地註明出處。

原來《楞伽經》初時在天竺流傳，

其時天竺未知造紙之術，

以尖針將經文刺於貝葉之上。

達摩祖師於梁武帝時將貝葉經自天絲攜來中土，

傳入少林寺，

貝葉易碎，藏讀不便，

少林僧人便抄錄於白紙之上，裝訂成冊。

抄錄梵文時行間甚寬，不知何時竟有一位高僧，

在行間空隙另行寫了一部華文的《九陽真經》，

講的是修習內功的高深武學。

千餘年來，
少林僧人所讀的《楞伽經》均為華文譯本，

無人去讀梵文原本。

這部《九陽真經》在藏經閣中雖藏得年深月久，

卻從來沒人去翻閱過一句一頁。

這段文字出自金庸新修版《倚天屠龍記》第二章。

這便是《九陽真經》的八卦？我484八卦板的清流呀？

※ 引述《kobebest024 (食戟之靈)》之銘言：
: ※ [本文轉錄自 Test 看板 #1aC0Q7ji ]
: 作者: XI (男人) 看板: Test
: 標題: Re: [問卦] 上座部佛教24佛來自耆那教的八卦?
: 時間: Fri Apr 7 20:03:16 2023
: 一神教和佛教的異端邪說竄改教義史：
: 正版一神教 正版佛教
: 猶太教（被山寨版一神教抹黑是舊約） 上座部佛教（被山寨版佛教抹黑是小乘）
: ↓ ↓
: 第一代山寨版一神教 第一代山寨版佛教
: 基督教新約 大乘
: ↓ ↓
: 第二代山寨版一神教 第二代山寨版佛教
: 伊斯蘭教古蘭經（更新約） 密乘（更大乘）
: 例如
: 法華經、華嚴經、大般涅槃經、楞伽經、心經、金剛經、梵網經菩薩戒、圓覺經、楞嚴經: 就是假佛教大乘經典。
: 阿彌陀佛、藥師佛、大日如來是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假佛。
: 觀世音、文殊、普賢、維摩詰、龍樹、地藏王是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假菩薩。: 真正的佛只會說真話不會說假話，真正的佛說法不會互相矛盾，
: 不可能會有違背釋迦牟尼佛說法的更偉大佛法（例如「大乘」、「密乘（更大乘）」）。: ※ 引述《jksen (Sen)》之銘言：
: : 標題: [問卦] 上座部佛教24佛來自耆那教的八卦?
: : 時間: Mon Apr 3 19:04:39 2023
: : 上座部佛教有過去24佛的紀載，不過有學者說，關於過去佛的教理很可能是受到耆那: : 教的影響，特別是24這數目顯然來自耆那教24位宗師的體系，很可能在佛滅後數世紀後: 這些學者不懂佛法愛鬼扯，
: 釋迦牟尼佛早就說過過去佛的數目很多不只24個，
: 釋迦牟尼佛是在無佛教的人間自修四念處無師自悟成佛不是傳承自過去佛，
: 過去佛的佛教早就滅亡不會和現在的佛教同時存在，
: 現在的佛教全都來自釋迦牟尼佛，
: 現在佛弟子應該歸依的佛只有釋迦牟尼佛一個佛不歸依過去佛。
: : ，進入佛教。
: 要了解佛教經典的來源必須了解佛教教義
: 佛是在無佛教的人間自修四念處無師自悟 聲聞阿羅漢弟子靠聽聞佛法修四念處覺悟
: 佛是在無佛教的人間自修四念處無師自悟之後聲聞阿羅漢弟子靠聽聞佛法修四念處覺悟，: 例如舍利弗、目犍連、大迦葉、優婆離、阿難、目犍連子帝須、那先、馬哈希、明昆
: 就是釋迦牟尼佛的聲聞阿羅漢弟子，
: 獨覺佛（辟支佛）也是在無佛教的人間自修四念處無師自悟不過沒能力教眾生佛法，
: 獨覺佛（辟支佛）和聲聞阿羅漢弟子跟佛一樣
: 已經修四念處證完四道、四果、涅槃、斷除所有煩惱不再輪迴，
: 釋迦牟尼佛早就說過「佛、獨覺佛（辟支佛）和聲聞阿羅漢弟子的解脫沒有差別」，
: 獨覺佛（辟支佛）和聲聞阿羅漢弟子不需要再繼續成佛也不會繼續輪迴在未來成佛。
: 四道是須陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿羅漢道，
: 四果是須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。
: 上座部佛教的佛弟子是自己決定要成為佛、成為獨覺佛或成為佛的聲聞阿羅漢弟子，
: 佛的智慧和神通比獨覺佛和聲聞阿羅漢弟子更高所需要的修行時間也更長，
: 成為聲聞阿羅漢弟子所需的修行時間比成為佛或成為獨覺佛短，
: 大多數上座部佛教佛弟子不想成佛想當佛的聲聞阿羅漢弟子早點斷除所有煩惱脫離輪迴，: 只有少數上座部佛教佛弟子想要成佛。
: 佛、獨覺佛（辟支佛）和佛的聲聞阿羅漢弟子死後會入無餘涅槃界，
: 無餘涅槃界只有至高無上的快樂沒有痛苦煩惱也不會有生、老、病、死。
: 修四念處證須陀洹道會斷除妄語
: http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf
: 上座部佛教《阿毗達摩概要精解》xliv 頁：
: 須陀洹（入流者）已進入必定趣向涅槃之流，即八聖
: 道。須陀洹已斷除了最粗的三結：身見、疑與戒禁取見（執
: 取儀式）；他對佛法僧有不可動搖的信心，也已解脫了任何
: 惡道輪迴。於四漏（āsava），他已斷除了邪見漏；於十四不
: 善心所，他已斷除了邪見與疑心所，而根據註疏，他也已
: 經斷除了嫉與慳心所。他也解脫了一切強得足以導致惡道
: 輪迴的煩惱。他的行為的特徵是堅守五戒：不殺生、不偷
: 盜、不邪淫、不妄語與不服用麻醉品。
: ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
: 聽聞佛法修四念處證須陀洹道的聲聞聖弟子對佛法僧有不可動搖的信心不會妄語，
: 釋迦牟尼佛的聲聞須陀洹弟子不可能會去竄改佛教教義，
: 結集佛教經典的聲聞阿羅漢弟子更不可能會去竄改佛教教義。
: 上座部佛教僧團中證四道、四果、涅槃的聲聞聖弟子四雙八輩才是佛教僧寶
: http://agama.buddhason.org/SN/SN1624.htm
: 相應部55相應1經/轉輪王經(入流相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
: 　　在僧團上具備不壞淨：『世尊的弟子僧團是善行者，世尊的弟子僧團是正直行者，世: 尊的弟子僧團是真理行者，世尊的弟子僧團是方正行者，即：四雙之人、八輩之士，這世: 尊的弟子僧團應該被奉獻、應該被供奉、應該被供養、應該被合掌，為世間的無上福田。: 』
: http://tripitaka.cbeta.org/N26n0008_001
: 小誦經 第1卷
: 六　三寶經
: 六
: 於諸善人中，被稱讚者有八人，此等是四雙。彼等善逝之弟子，有受供養價值人，布施此: 等有大果，此亦僧伽最勝寶。此為真理故，一切有幸福。
: 一五
: 集此處諸鬼神，地上者、空中者一切諸鬼神，如是歸命神人所尊佛。願彼等有幸福。
: 一六
: 集此處諸鬼神，地上者、空中者一切諸鬼神，如是歸命神人所尊法。願彼等有幸福。
: 一七
: 集此處諸鬼神，地上者、空中者一切諸鬼神，如是歸命神人所尊僧伽。願彼等有幸福。: https://www.xn--fiqq01bz0wlxe.tw/agama-visuddhimagga.html
: 上座部佛教《清淨道論》
: 葉均譯
: 果儒修訂
: 217頁-218頁：
: 三、僧隨念
: 想修習僧隨念的人，當獨居靜處，如是憶念聖僧的功德：
: 「
: 世尊的聲聞眾是善行道的，
: 世尊的聲聞眾是正直行道的，
: 世尊的聲聞眾是真理行道的，
: 世尊的聲聞眾是正當行道的。
: 四雙八輩是世尊的聲聞眾，
: 是可供養者，可供奉者，可施者，可合掌禮敬者，是世間的無上福田。
: 」
: 「善行道」是善與行道的結合，
: 指正道，不退之道，隨順之道，無敵對之道，依法行道。
: 恭敬諦聽世尊的教誡，故為「聲聞」。
: 聲聞之眾為「聲聞眾」，指有共同的戒和見，過團體生活的聲聞僧團。
: 「正道」是正直的，不曲不彎，是公正的，故稱為聖與真理。
: 因順當，故名正當，所以那些行道的聖眾，也是正直行道，真理行道，正當行道。
: 在聖道中的人，因具足正道，故為「善行道」；
: 而在聖果中的人，由於正道而證得當證的，這是根據過去的行道為「善行道」。
: 此外僧伽依世尊善說的法與律而行道，依清淨之道而行道，故為「善行道」。
: 避免兩種極端，依中道而行道，
: 捨棄身語意的邪曲、不正等過失而行道，故為「正直行道」。
: 「真理」指涅槃，為涅槃而行道，故為「真理行道」。
: 僧伽行於正當之行，故為「正當行道」。
: 「四雙」：依雙數來說，指證得初道者（須陀洹）及證得（須陀洹）初果者為一雙，
: 如是共有四雙。
: 「八輩」：是依人而言，即證得初道者（須陀洹）為一，初果者為一，如是共有八人。: 此句中的人與補特伽羅同義。此處的人指被教化者。
: 「世尊的聲聞眾」：
: 即依此等雙數的四雙，或依單獨的八輩補特伽羅（人）為世尊的聲聞眾。
: ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
: 現在佛教三寶佛法僧中的佛寶只有釋迦牟尼佛沒有其他佛，
: 三寶中的法寶是追隨上座部佛教善知識聽聞佛法修四念處證四道、四果、涅槃。
: 三寶中的僧寶是上座部佛教僧團中修四念處證四道、四果、涅槃的聲聞聖弟子四雙八輩，: 不管那些學者怎麼愛鬼扯
: 依照佛教教義上座部佛教僧團的聲聞聖弟子四雙八輩就是佛教的僧寶不會竄改佛教教義。: 通常參加上座部佛教的活動最前面都會先念歸依佛法僧，
: 那些愛鬼扯的學者什麼是歸依佛法僧都不懂，
: 聲聞阿羅漢弟子就是釋迦牟尼佛說的僧寶是佛弟子應該歸依的對象，
: 佛教經典清楚說明釋迦牟尼佛在世時聲聞阿羅漢弟子就已經代表釋迦牟尼佛說明正法律，: 例如舍利弗、目犍連、大迦葉就會代表釋迦牟尼佛說明佛法，
: 釋迦牟尼佛只有教導弟子歸依佛法僧不歸依愛鬼扯的學者，
: 那些愛鬼扯的學者沒有資格代表釋迦牟尼佛。
: 保護佛教經典最好的方法就是由一群了解佛法的佛弟子把佛教經典一字不漏背起來
: 假設有人挖到兩千多年前的佛經他怎麼知道這個佛經內容對不對？
: 因此這個人必須拿他挖到的佛經去請教佛教高僧這個佛經內容對不對，
: 釋迦牟尼佛入滅後誰是最能代表釋迦牟尼佛的佛教高僧？
: 釋迦牟尼佛入滅後釋迦牟尼佛的聲聞阿羅漢弟子就是最能代表釋迦牟尼佛的高僧。
: 釋迦牟尼佛在世時有些佛弟子就會把釋迦牟尼佛說的經典背起來，
: 例如阿難就能把釋迦牟尼佛說的話一字不漏背起來，
: 每隔一段時間上座部佛教僧團的出家人會一起背誦經典互相檢查自己有沒有背錯，
: 在六次結集時阿羅漢長老會一起合誦巴利三藏，
: 這個就是在向所有眾生宣告
: 上座部佛教巴利三藏的內容經由所有阿羅漢長老一起親口認證正確無誤。
: 上座部佛教馬哈希尊者宣揚釋迦牟尼佛所說正法律拆穿假佛教大乘經典的騙局
: 上座部佛教馬哈希尊者是近代最有影響力的阿羅漢也是假佛教大乘經典的剋星，
: 上座部佛教馬哈希尊者和其傳人是現代世界上難得的善知識，
: 想要學習釋迦牟尼佛所傳正法律的人應該把握機會學習馬哈希四念處禪法。
: 上座部佛教馬哈希尊者四念處禪法資訊
: https://mbscnn.org/NewsList.aspx MBSC網站
: https://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
: 上座部佛教馬哈希尊者《帝釋所問經講記》77頁─78頁開示拆穿假佛法大乘的騙局。
: 馬哈希尊者《毗婆舍那講記(含法的醫療)》說明如何修四念處增加智慧斷除所有煩惱。: https://www.facebook.com/MBSC.org/ MBSC臉書
: https://santi4u.blogspot.com/ PTMC有台北分部 彰化分部
: https://www.facebook.com/minshantemple/ 明善寺 - MBSC國姓禪修中心
: https://www.slideshare.net/ssuser8af767/ss-56227770
: 《正念禪修方法》簡短說明如何修馬哈希四念處禪法。
: http://www.nanchuanfofa.com/　四念處內觀禪法 南傳上座部馬哈希禪法
: http://www.houstonmeditationc.com/?q=zh-hant 休斯頓禪修中心
: http://www.houstonmeditationc.com/?q=zh-hant/node/5 禪修資源
: http://www.houstonmeditationc.com/?q=zh-hant/node/76
: 上座部佛教馬哈希尊者在《具戒經講記》拆穿假佛法大乘的騙局。
: : 不過上座部佛教欸，應該不會像他常說大乘佛教一樣吸收外教的事物吧
: : 有沒有上座部佛教24佛來自耆那教的八卦?
: 釋迦牟尼佛早就說過過去有很多佛全都是修四念處才能成佛
: http://agama.buddhason.org/SN/SN1409.htm
: 大德！凡那些存在於過去世的阿羅漢、遍正覺者；那一切世尊都捨斷心的隨雜染、慧的減: 弱的五蓋後，在四念住上心善建立，如實修習七覺支後，現正覺無上遍正覺。
: ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
: 相應部47相應12經記載釋迦牟尼的智慧超過其他沙門和婆羅門，
: 所有的過去佛、現在佛、未來佛都是修四念住七覺支而成佛。
: 釋迦牟尼佛之前的過去佛不只24個
: 上座部佛教《南傳菩薩道》才是真正釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道 大乘是假菩薩道
: 為了說明真正的菩薩成佛之道拆穿「大乘假菩薩道」的「騙局」，
: 明昆長老特別把
: 上座部佛教巴利三藏和注釋中釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道整理成《南傳菩薩道》，
: 要了解真正的菩薩成佛之道必須熟悉《南傳菩薩道》。
: http://www.dhammarain.org.tw/books/sou/sou-all.htm
: 上座部佛教明昆長老在《南傳菩薩道》開示：
: 禮敬佛法僧之後，我應該以不太短也不太長，不太簡單也不太難懂的文法，主要根據經典: 中的《佛史》或《佛種姓經》和它的註疏，以及其他有關的經典與
: 註疏，著作這部《大佛史》──
: 一本有關過去多過恆河沙數的無數量佛之中的二十五尊佛的生平之書，
: 始於授記須彌陀隱士（妙智）為菩薩的燃燈佛。
: 願那些欲尋求善業與智慧的有德之士，已具備信心地歸依了佛法僧三寶，正確與正直的培: 育戒、定、慧三學的人，能夠證得道、果與涅槃。
: 三藐三菩薩（未來佛）在還未被授記時已經累積了許多的功德，以及在心中發願成佛。: 有如在《譬喻》中的「佛譬喻」裡的一段經文提到：
: 「從無量劫以來，未來佛已當著無數尊佛面前，在內心裡發願成佛。」
: ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
: 那些學者真的是不懂佛法愛鬼扯，
: 釋迦牟尼之前有很多過去佛不只24個，
: 釋迦牟尼佛的前世須彌陀隱士（妙智）被燃燈佛授記未來會成佛，
: 從燃燈佛開始算的話釋迦牟尼佛過去有24個佛當然那些過去佛的佛教都滅亡了，
: 現在的佛弟子應該歸依的佛就只有釋迦牟尼佛。
: 不過燃燈佛之前還有很多過去佛，
: 釋迦牟尼佛在遇到燃燈佛之前早就遇到更多過去佛，
: 很多佛教經典都有記載釋迦牟尼佛說之前還有很多過去佛，
: 六次結集的阿羅漢長老有什麼理由要去抄襲吃素不吃肉裸體苦行外道耆那教的教義？
: 六次結集的阿羅漢長老有什麼理由要去竄改釋迦牟尼佛說的經典？
: 根據上座部佛教經藏註釋：
: 印度半島之外的正法時代有五千年。
: 釋迦牟尼佛入滅後第一個千年人間可證得四無礙解智六神通阿羅漢。
: 釋迦牟尼佛入滅後第二個千年人間可證得六神通阿羅漢。
: 釋迦牟尼佛入滅後第三個千年人間可證得三明（宿命明、天眼明、漏盡明）阿羅漢。
: 釋迦牟尼佛入滅後第四個千年人間可證得純觀阿羅漢。
: 釋迦牟尼佛入滅後第五個千年人間可證得初果、二果、三果。
: 宣隆（孫倫）尊者過去遇到迦葉佛的故事
: http://www.sunlun.com/SBIO_Ch-Trad_v1.0F.pdf
: 宣隆大師傳
: 5. 宣隆大師的生平故事
: （此詳盡生平故事，乃已故宣隆大師口述的一個記錄。）
: 精神與肉體（名色）在生死輪迴中不斷生滅變化，其間內外逼迫、危機四伏。了知如是境: 況
: 的聖者，自然迫切地想擺脫此輪迴苦厄。一位這樣的未來聖者，在有幸會出現
: 五尊
: 佛的賢劫（現在之住劫）中，就在第三尊佛 ── 迦葉佛仍在世時，碰巧地轉生為
: 一隻
: 鸚鵡。
: 一天，那鸚鵡碰巧遇到迦葉佛，由於牠天賦聰慧，知道眼前人是一位稀有的高貴人物，於: 是
: 精神一振，很想向迦葉佛表示敬意。牠向迦葉佛供上一個生果，並恭敬地把雙翼貼在額前: 。
: 迦葉佛慈悲地接受了牠的供養後，向牠祝福道：「願你萬事如意！」跟着，鸚鵡恭敬地目: 送迦
: 葉佛離去，牠內心充滿喜悅，禁不住喊叫：「噢！我做了一件多麼好的事啊！」由於迦葉: 佛是
: 受施者，而鸚鵡又以強烈的虔信作布施，果報自必豐盛。鸚鵡往後的許多轉世都生在欲界: 上
: 七個領域（空間）的善處中，在顯赫的環境中生活。在欲界諸天旅遊了一段日子後，
: 牠轉
: 生到人間，成為一位名醫。
: 〔註：大師曾說：那些在我為名醫那一世中見過我的人，將會在今世見到我，並在我的教: 導
: 下修習內觀禪修法的。〕
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: 宣隆（孫倫）尊者是緬甸近代有名的阿羅漢，
: 宣隆（孫倫）尊者聽聞佛法修四念處證阿羅漢果後想起自己前世是一隻鸚鵡遇到迦葉佛，: 根據佛教教義能參加六次經典結集的阿羅漢是比宣隆（孫倫）尊者智慧更強更精通三藏，: 那些參加六次經典結集的阿羅漢有智慧和神通可以查證過去有哪些過去佛。
: 阿彌陀佛、藥師佛、觀世音、地藏王是假佛教 要學佛教正法必須跟上座部佛教老師學習: 釋迦牟尼佛和舍利弗尊者開示說明現在不存在和釋迦牟尼佛同等的其他佛
: http://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_012
: 佛說長阿含經卷第十二
: （一八）佛說長阿含第二分自歡喜經第十四
: 舍利弗言：「我當報彼：『過去三耶三佛與如來等，未來三耶三佛與如來等，我躬從佛聞: ，欲使現在有三耶三佛與如來等者，無有是處。』世尊！我如所聞，依法順法，作如是答: ，將無咎耶？」
: 佛言：「如是答，依法順法，不違也。所以然者？過去三耶三佛與我等，未來三耶三佛與: 我等，欲使現在有二佛出世，無有是處。」
: http://bodhi.takungpao.com/ptls/wenhua/2014-11/2821230.html
: 佛教歷史上的六次經典結集
: 佛教分裂後大眾部不只不守釋迦牟尼佛規定的戒律還竄改佛教教義瞎掰有十方諸佛
: 第三次結集以目犍連子帝須尊者為首的一千阿羅漢長老共同認證十方諸佛是假佛教
: 佛教分裂後上座部外其它部派不斷竄改佛教教義例如大眾部瞎掰一切方向全都存在諸佛，: 因此阿育王請目犍連子帝須尊者撥亂反正將竄改佛教教義的大眾部和其他外道逐出僧團，: 因為竄改佛教教義被逐出僧團的大眾部和其他外道總共有六萬人。
: 之後目犍連子帝須尊者挑選一千個有六神通四無礙解智的阿羅漢長老舉行第三次結集，: 第三次結集時結集了完整的論藏阿毗達摩七部論，
: 阿毗達摩七部論中的《論事》是目犍連子帝須尊者宣揚釋迦牟尼佛正法拆穿假佛教錯誤。: http://tripitaka.cbeta.org/N62n0030_021
: 論事第21卷
: 第六章　一切方論
: 今稱一切方論。遍四方上下，世界安住所，一切世界住諸佛，起自己之思惟，言「一切方: 住諸佛」，乃大眾部之邪執。
: （自）一切方住諸佛耶？（他）然。（自）東方住諸佛耶？（他）實不應如是言……乃至: ……。（自）東方住諸佛耶？（他）然。（自）彼佛何名、何生、何姓耶？彼佛之父母何: 名耶？彼佛之一雙弟子何名耶？彼佛之近侍何名，持如何之衣，持如何之鉢耶？於如何之: 聚落、村邑、都城、王國、地方耶？（他）實不應如是言……乃至……
: （自）南方……乃至……西方……乃至……北方……乃至……下方住佛耶？（他）實不應
: 如是言……乃至……。（自）下方住佛耶？（他）然。（自）彼佛何名……乃至……於…
: …地方耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）上方住佛耶？（他）實不應如是言
: ……乃至……。（自）上方住佛耶？（他）然。（自）〔佛〕住四王天……乃至……住三
: 十三天……乃至……住夜摩天……乃至……住兜率天……乃至……住化樂天……乃至……
: 住他化自在天……乃至……住梵天世界耶？（他）實不應如是言……乃至……
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: 佛一定是父母所生有名有姓的名人，佛的姓是繼承父親的姓。
: 釋迦牟尼佛是兩千多年前存在過的男人名字叫「悉達多」、姓「喬達摩」，
: 釋迦牟尼佛的父親名字叫「薩都丹拿」、姓「喬達摩」，
: 釋迦牟尼佛的母親名字叫「摩耶」、姓「瞿曇彌」。
: 大眾部瞎掰有十方諸佛卻講不出十方諸佛基本資料連十方諸佛的名字跟姓都講不出來。: 雖然目犍連子帝須尊者將竄改佛教教義的大眾部和其他外道逐出僧團，
: 不過目犍連子帝須尊者沒辦法將假佛教斬草除根，
: 釋迦牟尼佛入滅五百年後印度半島的正法時代結束，
: 大眾部的徒子徒孫變本加厲更進一步集體創作發明「大乘」經典
: 自吹自己的錯誤信仰是比佛教更偉大的高級「大乘」，
: 抹黑釋迦牟尼佛說的佛法是「善意的謊言」用來騙低級的「小乘」佛弟子，
: 這種「善意的謊言」稱為低級「小乘」、「方便」、「非實化城」，
: 假佛教「大乘」經典作者自吹自己是比聲聞阿羅漢弟子更偉大的「大乘」菩薩
: 抹黑佛的聲聞阿羅漢弟子是低級「小乘」、焦芽敗種、根器低劣。
: 例如
: 法華經、華嚴經、大般涅槃經、楞伽經、心經、金剛經、梵網經菩薩戒、圓覺經、楞嚴經: 就是假佛教大乘經典。
: 阿彌陀佛、藥師佛、大日如來是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假佛。
: 觀世音、文殊、普賢、維摩詰、龍樹、地藏王是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假菩薩。: 這種現象類似基督教竄改猶太教教義，
: 猶太教最偉大的先知是摩西，
: 基督教自吹耶穌是比摩西更偉大的先知竄改猶太教教義
: （基督教新約聖經希伯來書第三章），
: 基督教抹黑猶太教的聖經是過期有「瑕疵」的「舊約」
: 自吹「新約」是比「舊約」更美的「更美之約」
: 所以基督教的「新約」取代了猶太教的「舊約」
: （基督教新約聖經希伯來書第八章），
: 猶太教判定耶穌是假先知假彌賽亞，
: 猶太教判定基督教新約是假聖經。
: 大眾部徒子徒孫變本加厲集體創作發明假佛教大乘經典瞎掰更多十方諸佛故事例如：
: 西方有阿彌陀佛和極樂世界、東方有藥師佛和淨琉璃世界等等，
: 不過還是掰不出十方諸佛（例如阿彌陀佛和藥師佛）生平基本資料（例如名字跟姓）。: 大乘信徒喜歡幻想「十方諸佛」（例如阿彌陀佛和藥師佛）有求必應很厲害，
: 不過卻完全講不出自己信的「十方諸佛」（例如阿彌陀佛和藥師佛）名字跟姓。
: 雖然釋迦牟尼佛已經入滅兩千多年，
: 不過現在還是有很多人知道「釋迦牟尼佛」的名字叫「悉達多」、姓「喬達摩」。
: 既然大乘信徒說現在真的有阿彌陀佛和藥師佛存在很靈驗，
: 怎麼會連「阿彌陀佛」和「藥師佛」的「名字」跟「姓」都講不出來？
: 現在佛弟子應該歸依的佛只有釋迦牟尼佛一個佛，
: 不應該歸依來路不明、沒名沒姓的「大乘十方假佛」（例如阿彌陀佛和藥師佛）。
: 目犍連子帝須尊者只是依照釋迦牟尼佛的原意宣揚正法拆穿假裝佛教的外道邪見
: http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf
: 上座部佛教《阿毗達摩概要精解》xliv 頁：
: 接下來是由目犍連子帝須長老所著，屬於辯論型的《事論》。
: 他是在佛陀入般涅槃兩百一十八年之後，
: 在阿育王朝代所編，
: 以便反駁非上座部佛教所持的異端邪說。
: 諸註疏解釋把它納入聖典是因為佛陀本身已預見那些異端邪見必定會在未來產生，
: 所以早已列下了反駁邪說的要點，
: 而目犍連子帝須長老只是依佛陀的原意把它們填入罷了。
: 有六神通四無礙解智的上座部佛教那先尊者開示說明不可能同時存在兩個佛
: http://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001
: 彌蘭王問經第1卷
: 序言
: 時，尊者那先於其日、其夜，與無礙解俱逮得阿羅漢位。
: http://tripitaka.cbeta.org/N64n0031_015
: 彌蘭王問經第15卷
: 第八　二佛不出世之問
: 大王！如是，此之十千世界運載一佛，運載唯一如來之功德。若第二佛出世，此十千世界: 無法運載，應震動、動搖、傾、下傾、橫傾、散亂、壞、崩、破滅。
: 大王！若二正等覺者出世於一剎那，於其眾生諍論，汝等之佛，我等之佛，〔各固執而〕: 為二派。大王！如二人有力大臣眷屬生諍論，汝等之大臣，我等之大臣，〔各固執而〕為: 二派。大王！若二正等覺者出世於一剎那，其眷屬生諍論，汝等之佛，我等之佛，〔各固: 執而〕為二派。大王！此是二正等覺者所以不出世於一剎那之一理由。
: 大王！二正等覺者不出世於一剎那之所以，聽彼以上其他之理由。大王！若二正等覺者出: 世於一剎那，言『佛是最高』之言是邪。『佛是最尊』之言是邪。『佛是最勝』之言是邪: 。『佛是最優秀』之言是邪。『佛是最上』之言是邪。『佛是最勝』之言是邪。
: 『佛是無等』之言是邪。『佛是無等等』之言是邪。『佛是無類』之言是邪。『佛是無: 對』之言是邪。『佛是無雙』之言是邪。大王！二正等覺者之所以不出世於一剎那者，此: 理由亦是卿正所認受。大王！又唯一佛之出世，此是諸佛世尊之自性、本性。何故耶？一: 切知之佛德大。
: 大王！於此世，其他之大者其唯一。大王！地是大，彼是唯一。海是大，彼是唯一。須彌: 山王是大，彼是唯一。帝釋是大，彼是唯一。魔是大，彼是唯一。如來應供正等覺者是大: ，彼於此世是唯一。此等於出現之處，其他者則無餘地。大王！故如來應供正等覺者唯一: 佛出世。
: 大悲咒是假佛教 觀世音是假佛教假菩薩
: http://tripitaka.cbeta.org/T20n1060_001
: 千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經 第1卷
: 觀世音菩薩說此呪已。大地六變震動，天雨寶華，繽紛而下。十方諸佛悉皆歡喜，天魔外: 道恐怖毛竪，一切眾會皆獲果證。
: ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
: 假佛教大乘《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》的作者不懂佛法
: 才會瞎掰觀世音念大悲咒讓十方諸佛悉皆歡喜。
: 地藏王是假佛教假菩薩
: http://tripitaka.cbeta.org/T13n0412_001
: 地藏菩薩本願經卷上
: 一時，佛在忉利天，為母說法。爾時，十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩: 摩訶薩，皆來集會。讚歎釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏: 剛彊眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。
: ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
: 假佛教大乘《地藏菩薩本願經》的作者不懂佛法
: 才會瞎掰十方諸佛集會讚歎釋迦牟尼佛。
: 假佛教密乘自吹比小乘大乘更偉大竄改佛教和大乘教義 學佛教正法必須跟上座部佛教學: 假佛教大乘經典必須承認釋迦牟尼佛說過的經典卻又否定釋迦牟尼佛說過的經典，
: 既然「大乘」經典可以推翻釋迦牟尼佛說過的經典抹黑釋迦牟尼佛說的經典是「小乘」，: 之後會不會有比「大乘」更高級、更偉大的「更大乘」佛法推翻「大乘」經典？
: 後來真的出現了比「大乘」更偉大的「更大乘」佛法，
: 最有名的「更大乘」佛法就是「密乘」。
: 「密乘」瞎掰「密乘」信徒比「小乘」信徒、「大乘」信徒更優秀，
: 所以佛秘密教「密乘」信徒
: 比「小乘」「大乘」更高級、更偉大
: 違背「小乘」「大乘」的「密乘（更大乘）」佛法，
: 因為「密乘（更大乘）」不只違背佛教教義也違背「大乘」經典
: 連「大乘」信徒都看不下去、聽下不去
: 所以只能秘密不公開。
: 真正的佛只會說真話不會說假話，真正的佛說法不會互相矛盾，
: 不可能會有違背釋迦牟尼佛說法的更偉大佛法（例如「大乘」、「密乘（更大乘）」）。: 釋迦牟尼佛沒說「小乘」、「大乘」，
: 真相是「大乘」經典假裝佛教抹黑佛教是「小乘」。
: 想學佛法必須跟上座部佛教善知識學四念處避免被「假」佛教「大乘」經典誤導可參考：: https://www.ptt.cc/soul/M.1584460614.A.E88
: 上座部佛教目犍連子帝須和那先破偽經大乘十方諸佛
: https://www.ptt.cc/soul/M.1592282664.A.8E1
: 上座部佛教馬哈希和明昆戳破偽經大乘妙法蓮華經
: https://www.ptt.cc/Buddha/E.C-OtQUVdWHdI
: 偽經大乘楞嚴經瞎掰佛規定弟子只能吃素食禁吃肉
: https://www.ptt.cc/soul/M.1587743158.A.269
: [資訊] 佛教親近善知識修四念處斷邪淫和性欲次第
: : --
: 三大一神教的異端邪說竄改教義史
: 三大一神教也有類似佛教的異端邪說竄改教義，
: 猶太教是最原始的一神教，
: 根據猶太教教義上帝耶和華創造世界、無所不知、無所不能，
: 這是三大一神教猶太教、基督教、伊斯蘭教共有的基本教義，
: 不同的一神教教義最大差別是誰是代表上帝的先知？
: 猶太教最偉大的先知是摩西，
: 摩西死後一千多年基督教崛起自吹耶穌是比摩西更偉大的先知是彌賽亞竄改猶太教教義: （基督教新約聖經希伯來書第三章），
: 不過猶太教早就判定竄改猶太教教義的耶穌是「假」先知「假」彌賽亞。
: 基督教不只假冒猶太教抹黑猶太教聖經是過期有「瑕疵」的「舊約」，
: 還自吹違背猶太教教義的「新約」是比「舊約」更美的「更美之約」
: （基督教新約聖經希伯來書第八章），
: 基督教自吹「新約」取代了猶太教的「舊約」，
: （猶太教判定基督教「新約」是「假」聖經）。
: 為了反制竄改猶太教教義的耶穌和耶穌信徒，
: 猶太教信徒慫恿羅馬帝國把耶穌釘死在十字架上之後猶太教信徒把基督教趕出以色列。: 耶穌死後幾百年
: 伊斯蘭教崛起自吹穆罕默德是比摩西和耶穌更偉大的先知竄改猶太教教義和基督教教義: （猶太教和基督教判定穆罕默德是「假」先知），
: 伊斯蘭教自吹「古蘭經（更新約）」取代了猶太教的聖經和基督教的「舊約」「新約」: （猶太教和基督教判定「古蘭經（更新約）是「假」聖經）。
: 「舊約」和「新約」的錯誤概念（猶太教判定基督教「新約」是「假」聖經）
: 類似
: 「小乘」和「大乘」的錯誤概念（上座部佛教判定「大乘」是「假」佛教）。
: 猶太教是正版的一神教（猶太教被山寨版的一神教抹黑是過期有「瑕疵」的「舊約」），: 基督教「新約」和伊斯蘭教「古蘭經（更新約）」是山寨版的一神教。
: 上座部佛教是正版的佛教（上座部佛教被山寨版的佛教抹黑是低級「小乘」），
: 「大乘」和「密乘（更大乘）」是山寨版的佛教。
: 推 lufen: 在Isibhāsiyāiṃ經典記載的舍利弗是佛 101.9.193.97 04/04 19:24: → lufen: 但這部分有可能是佛教的部分傳入耆那教 101.9.193.97 04/04 19:25: → lufen: 因為耆那教只有這部經有提到舍利弗 101.9.193.97 04/04 19:25: → lufen: 佛教與耆那教早期會這麼相近原因有二 101.9.193.97 04/04 19:26: → lufen: 兩教是沙門集團最大的兩個集團，耆那教 101.9.193.97 04/04 19:28: → lufen: 年代比較早，所以佛教借鑒耆那教發展自己 101.9.193.97 04/04 19:28: 信耆那教的人應該光明正大老實承認自己是信耆那教不是信佛教
: 想信耆那教不犯法，
: 不過信耆那教的人應該光明正大老實承認自己是信耆那教不是信佛教。
: 釋迦牟尼佛是在無佛教的人間自修四念處無師自悟成佛 耆那教教義無法讓人覺悟成佛: http://tripitaka.cbeta.org/N03n0002_001
: 犍度第1卷
: 第一　大犍度
: 彼如是言時，世尊以偈告優波迦曰：
: 　　　一切勝者一切知
: 　　　我不污染一切法
: 　　　渴愛解脫離一切
: 　　　自證知須法誰人
: 　　　于我無有師　　　　　無有等我者
: 　　　人天等世間　　　　　無與我比倫
: 　　　此世間應供　　　　　我為無上師
: 　　　我獨等正覺　　　　　而清涼寂靜
: 　　　乃為轉法輪　　　　　赴迦尸都城
: 　　　于盲闇世間　　　　　擊彼甘露鼓
: ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
: 釋迦牟尼佛早就說過自己是在沒有佛教人間自修四念處無師自悟成佛，
: 沒有任何眾生有資格當釋迦牟尼佛的老師，
: 釋迦牟尼佛哪裡抄襲吃素不吃肉裸體苦行外道耆那教的教義？
: → lufen: 的體系，差不多就是別人有我不能沒有的概念 101.9.193.97 04/04 19:29: 釋迦牟尼佛對吃素不吃肉裸體苦行外道耆那教出家人的評論
: http://www.budaedu.org/story/dp316.php
: 觀念錯誤的裸形外道
: 對不該羞恥的事感到羞恥，該羞恥的事卻不知羞恥，
: 懷有此等邪見的人，墮落地獄。(偈 316)
: 對不應恐怖的事心懷恐怖，該恐怖的事卻不知恐怖，
: 懷有此等邪見的人，墮落地獄。(偈 317)
: 　　有一天，幾位裸形外道外出化緣時用布遮著他們的缽。一群比丘看見他們，就評論道: ：「用布遮住前面身子的外道比只用布遮蓋缽，全身卻一無遮掩的外道更受人敬重。」這: 些裸形外道聽見比丘們的評論時，反唇相譏道：「是啊！我們是用布遮掩缽，但我們這麼: 做可以灰塵跑進食物裡面，灰塵中也含有眾生啊！」
: 　　比丘們回到精舍後，向佛陀報告裸形外道的話，佛陀說：「比丘們，那些外道對該羞: 恥的行為不知羞恥，不需羞恥的行為，卻大感羞恥，由於這種錯誤的知見，他們無法得到: 真正的法喜。」
: ‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著
: ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
: 吃素不吃肉裸體苦行外道耆那教的出家人不穿衣服，
: 佛教的出家人會穿釋迦牟尼佛規定的袈裟，
: 釋迦牟尼佛哪裡抄襲吃素不吃肉裸體苦行外道耆那教？
: → lufen: 另一種原因是沙門集團的傳統是在佛耆之前就 101.9.193.97 04/04 19:29: → lufen: 就已經存在，有些偈頌 本生故事在沙門集團 101.9.193.97 04/04 19:30: 只有釋迦牟尼佛的僧團才有沙門其他宗教不懂四念處和八聖道所以沒有真正的沙門
: 只要有八聖道世間就不會缺少聲聞阿羅漢弟子
: http://agama.buddhason.org/DN/DN16.htm
: 長部16經/般涅槃大經(大品[第二])(莊春江譯)
: 　　「須跋陀！凡在法律中，八支聖道不被發現者，在那裡面，[第一]沙門不被發現；在: 那裡面，第二沙門也不被發現；在那裡面，第三沙門也不被發現；在那裡面，第四沙門也: 不被發現，而，須跋陀！凡在法律中，八支聖道被發現者，在那裡面，[第一]沙門被發現: ；在那裡面，第二沙門也被發現；在那裡面，第三沙門也被發現；在那裡面，第四沙門也: 被發現，須跋陀！在這法律中，八支聖道被發現，就在這裡，有[第一]沙門；在這裡，有: 第二沙門；在這裡，有第三沙門；在這裡，有第四沙門，其它的議論者空無另外的沙門。: 而，須跋陀！如果這些比丘正住，則世間阿羅漢會是不空的。」
: http://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_004
: 佛說長阿含經卷第四
: 後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯
: 遊行經第二後
: 須跋受教，佛告之曰：「若諸法中，無八聖道者，則無第一沙門果，第二、第三、第四沙: 門果。須跋！以諸法中有八聖道故，便有第一沙門果，第二、第三、第四沙門果。須跋！: 今我法中有八聖道，有第一沙門果，第二、第三、第四沙門果，外道異眾無沙門果。」爾: 時，世尊為須跋而說頌曰：
: 「我年二十九，　　出家求善道；
: 　須跋我成佛，　　今已五十年。
: 　戒定智慧行，　　獨處而思惟；
: 　今說法之要，　　此外無沙門。」
: 佛告須跋：「若諸比丘皆能自攝者，則此世間羅漢不空。」
: ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
: 什麼是釋迦牟尼佛說的沙門？
: 漢傳佛教和藏傳佛教出家人穿的袈裟不是釋迦牟尼佛規定的袈裟，
: 漢傳佛教和藏傳佛教出家人沒有遵守釋迦牟尼佛規定的戒律穿袈裟不碰金錢托缽乞食，: 不過上座部佛教的出家人還是堅守釋迦牟尼佛規定的戒律穿袈裟不碰金錢托缽乞食，
: 只有上座部佛教僧團中認真遵守釋迦牟尼佛規定出家戒的出家人才是真正的沙門。
: 什麼是釋迦牟尼佛說的第一沙門？第二沙門？第三沙門？第四沙門？
: 親近上座部佛教善知識聽正法修四念處
: 證須陀洹道、須陀洹果、涅槃的沙門稱為第一沙門，
: 親近上座部佛教善知識聽正法修四念處
: 證斯陀含道、斯陀含果、涅槃的沙門稱為第二沙門，
: 親近上座部佛教善知識聽正法修四念處
: 證阿那含道、阿那含果、涅槃的沙門稱為第三沙門，
: 親近上座部佛教善知識聽正法修四念處
: 證阿羅漢道、阿羅漢果、涅槃的沙門稱為第四沙門。
: 這四種沙門就是三寶佛法僧中的僧寶。
: 現在只有上座部佛教僧團才會有這四種沙門，
: 其他宗教不會去守釋迦牟尼佛規定的比丘戒不懂四念處不懂八聖道不可能會有四種沙門。: 釋迦牟尼佛早就說過只有佛教才有沙門其他外道都沒有沙門，
: 會把耆那教當成沙門不是佛教教義。
: → lufen: 流傳，佛耆各自拿去用，又賦予自己的詮釋 101.9.193.97 04/04 19:31: → lufen: 現代人看到這樣小的差異可能覺得很訝異，那 101.9.193.97 04/04 19:32: → lufen: 可能是古代印度沙門集團的常態 101.9.193.97 04/04 19:32: 信耆那教的人應該光明正大老實承認自己是信耆那教不是信佛教
: 想信耆那教不犯法，
: 不過信耆那教的人應該光明正大老實承認自己是信耆那教不是信佛教。
: 釋迦牟尼佛對吃素不吃肉裸體苦行外道耆那教（尼乾陀）的評論
: http://agama.buddhason.org/AN/AN1610.htm
: 增支部10集78經/尼乾陀經(莊春江譯)
: 　　「比丘們！尼乾陀們具備十不善法，哪十個呢？比丘們！尼乾陀們是無信者；比丘們: ！尼乾陀們是無德者；比丘們！尼乾陀們是無慚者；比丘們！尼乾陀們是無愧者；比丘們: ！尼乾陀們是被非善人親近者；比丘們！尼乾陀們是讚賞自己、輕蔑他人者；比丘們！尼: 乾陀們是固執己見、倔強、難棄捨者；比丘們！尼乾陀們是詭詐者；比丘們！尼乾陀們是: 惡欲求者；比丘們！尼乾陀們有惡朋友，比丘們！尼乾陀們具備這十不善法。」
: ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
: 通常參加上座部佛教的活動前面都會先念歸依佛法僧，
: 依照釋迦牟尼佛的說法聲聞阿羅漢弟子就是佛弟子應該歸依的佛教僧寶是世間無上福田，: 釋迦牟尼佛早就開示說過耆那教信徒心術不正喜歡鬼扯，
: 釋迦牟尼佛的聲聞阿羅漢弟子有什麼理由要抄襲耆那教的外道邪見竄改佛教教義？
: : 這是回應樓上還是我?　真疑問句還是已有答案?!
: : 只能說悉達多說的語言跟巴利文獻不同算滿確定的
: 推 lufen: a大講的應該是半摩羯陀語，這是季羨林的推 101.9.201.24 04/04 22:23: → lufen: 測，但實際上我們不曾發現過半摩揭陀語的經 101.9.201.24 04/04 22:24: → lufen: 典，我們只能確定半摩揭陀語是阿育王時期 101.9.201.24 04/04 22:25: → lufen: 期東印度的官方用語（根據銘文資料） 101.9.201.24 04/04 22:26: → lufen: 加上耆那教的經典語是半摩羯坨語去推測 101.9.201.24 04/04 22:28: → lufen: 佛陀應該講過半摩羯陀語 101.9.201.24 04/04 22:28: → lufen: 但佛陀聽許僧團用自己的語言傳教 101.9.201.24 04/04 22:29: → lufen: 有可能在佛世就有不同語言的經典傳世 101.9.201.24 04/04 22:30: → lufen: 先說明一下，以目前的文獻看來，佛教經典 101.9.201.24 04/04 22:30: → lufen: 有不少可能在佛世內容形式就固定，僧團就在 101.9.201.24 04/04 22:31: → lufen: 傳誦，這部分可以參考無著比丘的論文 101.9.201.24 04/04 22:31: → lufen: 加上巴利語雖然有西印度方言的特徵，但也有 101.9.201.24 04/04 22:32: → lufen: 半摩羯陀語的特徵，所以將巴利語歸類為西印 101.9.201.24 04/04 22:32: → lufen: 度方言其實也不算是精準的說法 101.9.201.24 04/04 22:33: → lufen: 此外，耆那教經典雖然是使用半摩羯陀語 101.9.201.24 04/04 22:33: → lufen: 但有一部分的西印的特徵，所以古印度的語言 101.9.201.24 04/04 22:34: → lufen: 不是像一灘死水在固定的不移動 101.9.201.24 04/04 22:35: → lufen: 初期佛教的語言演變還有得討論 101.9.201.24 04/04 22:35: → lufen: 補充一下半摩羯陀語之所以有半的說法有好幾 101.9.201.24 04/04 22:36: → lufen: 個原因，其中一個原因是這是一種介於摩羯陀 101.9.201.24 04/04 22:36: → lufen: 語跟巴利語之間的語言，由此可知半摩羯陀語 101.9.201.24 04/04 22:36: → lufen: 跟巴利語很相信，會巴利語的人只要經過 101.9.201.24 04/04 22:37: → lufen: 適當引導，也是看得懂半摩羯陀語 101.9.201.24 04/04 22:37: → lufen: 兩種語言是可以逐字性數格的對應，所以沒有 101.9.201.24 04/04 22:38: → lufen: 太大的溝通問題 101.9.201.24 04/04 22:38: → lufen: 舉個例子，佛教常說的諸佛所教，這句經文 101.9.201.24 04/04 22:39: → lufen: 巴利語是etaṃ buddhāna sāsanaṃ 101.9.201.24 04/04 22:40
: → lufen: 半摩羯陀語是eyaṃ buddhāna sāsanaṃ 101.9.201.24 04/04 22:43
: → lufen: 就幾乎只是幾個音的差異 101.9.201.24 04/04 22:43: 上座部佛教馬哈希尊者開示說明釋迦牟尼佛是說巴利語
: https://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
: 上座部佛教馬哈希尊者《蟻丘經講記》22頁 - 23頁開示：
: 如上所述，梵天以巴利語向鳩摩羅迦葉說話。在佛
: 陀的時代，印度被稱為中國（Majjhima-desa），人們習
: 慣彼此以巴利語溝通，這一種方言現今仍使用於三藏的
: 經典中。在那一段日子，巴利語是所有人不論男女老少
: 使用的共同語言。這便是為甚麼梵天使用巴利語來跟鳩
: 摩羅迦葉說話。
: 巴利學者們奉摩羯陀語為神聖的語言，他們認為巴
: 利語，即摩羯陀語，是梵天們經常使用的言語。在人
: 間，人們有時候說巴利語，有時候說別的語言。不過，
: 在佛世，巴利語是人們的共同語言。因此，本經所使用
: 的語言是巴利語，其他佛陀的教法亦如是。為了讓各位
: 能夠了解和欣賞巴利語的意思，我將首先以一般的緬甸
: 語解釋其意思，讓大家讀誦這些聖言，然後一句一句地
: 向你們講解。

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