Re: [問卦] 有沒有佛教漢傳密宗-真言宗的八卦?

一神教和佛教的異端邪說竄改教義史：

正版一神教 正版佛教
猶太教（被山寨版一神教抹黑是舊約） 上座部佛教（被山寨版佛教抹黑是小乘）

↓ ↓

第一代山寨版一神教 第一代山寨版佛教
基督教新約 大乘

↓ ↓

第二代山寨版一神教 第二代山寨版佛教
伊斯蘭教古蘭經（更新約） 密乘（更大乘）

例如
法華經、華嚴經、大般涅槃經、楞伽經、心經、金剛經、梵網經菩薩戒、圓覺經、楞嚴經就是假佛教大乘經典。
阿彌陀佛、藥師佛、大日如來是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假佛。
觀世音、文殊、普賢、維摩詰、龍樹、地藏王是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假菩薩。

真正的佛只會說真話不會說假話，真正的佛說法不會互相矛盾，
不可能會有違背釋迦牟尼佛說法的更偉大佛法（例如「大乘」、「密乘（更大乘）」）。

※ 引述《jksen (Sen)》之銘言：
: 標題: [問卦] 有沒有佛教漢傳密宗-真言宗的八卦?
: 時間: Sun Mar 12 12:49:14 2023
:
: 一般提到密宗大家常常想到的是藏傳佛教，像達賴喇嘛、活佛之類的，不過其實漢傳佛教: 也有純密宗流傳，後來傳到日本叫做真言宗，使用的佛經都是漢文。

「密乘（更大乘）」包含了三大互相矛盾的教義：

1.原始佛教經典（被抹黑成「小乘」）

不管「大乘」、「密乘（更大乘）」祖師怎麼竄改佛教教義，
不過「大乘」、「密乘（更大乘）」祖師沒辦法消滅原來的佛教經典，
「大乘」、「密乘（更大乘）」祖師對付佛教的方法就是抹黑佛教是「小乘」。

2.假佛教大乘經典

大乘經典假裝佛教反佛教的方法就是自吹是比佛教更偉大的「大乘」
抹黑佛教是「小乘」「方便說」「不了義經」「非化實城」。

3.假佛教密乘（更大乘）

由大乘分裂出來的「密乘」瞎掰「密乘」信徒比「小乘」信徒、「大乘」信徒更優秀，
所以佛秘密教「密乘」信徒
比「小乘」「大乘」更高級、更偉大
違背「小乘」「大乘」的佛法「密乘（更大乘）」。

「大乘信徒」和「密乘信徒」認為「大乘經典」是比「小乘經典」更偉大的佛法
所以「大乘經典」會違背「小乘經典」很正常！

同樣的道理「密乘信徒」認為「密乘（更大乘）」是比「大乘經典」更偉大的佛法
所以「密乘（更大乘）」會違背「大乘經典」很正常！

「密乘（更大乘）」不只違背佛教也違背「大乘經典」，
所以連大乘信徒都看不下去、聽不下去因此只能秘密不公開。

「密乘」在唐朝的時候就已經傳到中國大陸稱為「唐密」，
所謂的「真言宗」就是漢傳佛教的「唐密」傳到日本叫做「真言宗」，
和藏傳佛教的「密乘」比較起來「唐密」是比較早期的「密乘」，
藏傳佛教的「藏密」是更晚期的「密乘」。

通常「密乘（更大乘）」信徒會更喜歡稱呼他們自己的宗教叫做「金剛乘（更大乘）」，不管是「密乘（更大乘）」還是「金剛乘（更大乘）」
這個概念都是在針對「小乘」「大乘」，
「密乘（更大乘）」信徒認為「密乘（更大乘）」是比「小乘」「大乘」更偉大的佛法，所以「密乘（更大乘）」會違背「小乘」「大乘」很正常，
「密宗」是比較不精確的翻譯。

摩爾門教摩爾門經（更新約）和密乘（更大乘）

除了伊斯蘭教古蘭經（更新約）還有其他的「更新約」
只是沒有伊斯蘭教古蘭經（更新約）那麼有名，
例如摩爾門教摩爾門經就是一種「更新約」，
摩爾門教和「密乘（更大乘）」一樣有三套互相矛盾的教義
「舊約」「新約」「摩爾門教摩爾門經（更新約）」。

:

漢傳佛教「唐密」的「雙身法」

http://tripitaka.cbeta.org/T21n1266_001

大聖天歡喜雙身毘那夜迦法 第1卷

大聖天歡喜雙身毘那夜迦法一卷

開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國公食邑三千戶賜紫贈
司空諡大鑑正號大廣智大興善寺三藏沙門不空奉　詔譯

若欲作此天法。先須畫像。或用白鑞銅木等及花木。若鑄若刻並得。其像形。夫婦二身令相抱立。各長五寸。或七寸皆得。並作象頭人身。造像不得違價。其像成已。當以白月一日。於淨室內。用淨牛糞摩作圓壇。隨意大小。當取一升清細麻油。以淨銅器盛之。用上呪文呪油一百八遍。即暖其油。然後將像放著油中。安置壇內。用淨銅匙銅杓等率油。灌其二像頂身一百八遍。一日之中七遍灌之。平曉四遍日午三遍共成七遍。已後每日更呪舊油以灌其像。如是作法乃至七日。隨心所願即得稱意。正灌油之時數數發願。復用酥蜜和麨作團。及蘿蔔根并一盞酒。及歡喜團時新花菓等。如是日別取新者供養。一切善事隨意成就。一切災禍悉皆銷滅。其所獻食必須自食始得氣力。

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對印度教有點了解的人就知道象頭人身就是印度教的象頭神。

http://tripitaka.cbeta.org/T21n1270_001

大聖歡喜雙身大自在天毘那夜迦王歸依念誦供養法 第1卷

大聖歡喜雙身大自在天毘那夜迦王歸依念誦供養法

三藏沙門善無畏譯

大聖自在天。是摩醯首羅大自在天王。烏摩女為婦。所生有三千子。其左千五百。毘那夜迦王為第一。行諸惡事。領十萬七千諸毘那夜迦類。右千五百扇那夜迦持善天為第一。修一切善利。領十七萬八千諸福伎善持眾。此扇那夜迦王。則觀音之化身也。為調和彼毘那夜迦王惡行同生一類成兄弟夫婦。示現相抱同體之形。其本因緣具在大明呪賊經。今為諸行者。略說壇法念誦供養等次第。若不知此法之者。於餘尊法難得成就。復多障礙。故先可修此道。若有善士善女等。欲供養此天求福利者。取香木樹造其形像。夫婦令相抱立之。身長五寸象頭人身。身著天衣及腰裳夫鼻[月*戾]下。婦鼻[月*戾]上。四葉為座。造像已了。不得換價。在室房中勿置佛堂。大身呪曰。

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印度教的象頭神又出現了。

http://tripitaka.cbeta.org/T21n1282_001

寶藏天女陀羅尼法 第1卷

寶藏天女陀羅尼法

若欲受持此法。先畫一天女形。泥檀法五月五日前七日。喫希粥長齋。意欲去處須淨潔也。凡行此法天女不喚自來。然須思存用表至誠。此法必須五月五日夜受持即果成就。五月五日夜。注想思存換換誦呪一千八遍。不得急。至三更即心昏似睡。天女使諸女來令相試弄。必莫共語。至第二遍。其天女吒羅佉自來相見。其作法人不得赴。便[跍*月]跪合掌頂禮兩拜。即相問之有何所須。其作法人隨口答之。乞好藥長生不死通靈。世間萬事之情。終身奉事。天女意生欲為夫妻。天女聞已甚大歡喜。當夜便與交諸願如意。

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八卦板鄉民很有興趣的「雙身法」其實在漢傳佛教的「唐密」裡面就已經存在了，
「雙身法」的內容就紀錄在漢傳佛教的經典裡面，
所以漢傳佛教的信徒很難批評藏傳佛教的「雙身法」，
不過稍微有點理智就知道「雙身法」不是真正的佛教教義。

釋迦牟尼佛禁止比丘性交

http://tripitaka.cbeta.org/N01n0001_001
律藏　　經分別
歸命彼世尊　　　　　應供等正覺
大分別
波羅夷　一

任何比丘，若行不淨法者，即使與畜生行，亦是波羅夷不共住。

「行」者，以〔男〕相對〔女〕相，以生支〔入其〕生支，即使入一胡麻子量，即名為「行」。

「即使與畜生行」者，與畜生女行不淨法，非沙門亦非釋子，何況人女乎？是故言「即使與畜生行」。

「波羅夷」者，恰如斷頭之人，依彼軀體亦不得活。故，是比丘而行不淨法者，非沙門亦非釋子。是故言「波羅夷」。

「不共住」者，共住者是同一羯磨、同一說戒而共學者，此名為共住。彼與此不共，是故言「不共住」。

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釋迦牟尼佛禁止比丘性交，
如果比丘故意性交是波羅夷必須逐出僧團這輩子不能再出家當比丘，
此外在家弟子的八戒就和比丘戒一樣禁止性交。

修四念處修到證第三個道智阿那含道時會斷除欲界貪斷除性欲

http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf
上座部佛教《阿毗達摩概要精解》344頁：

阿那含（不還者）已完全斷除了繫縛有情於欲界的欲
欲與瞋恨兩結。他也斷除了欲漏，以及瞋、惡作兩個不善
心所，而取欲所緣為目標的一切貪也不會再生起。因此他
（死後）會化生到色界天，及在其地證入般涅槃。當知投
生於淨居天的只有阿那含聖者，但並不是所有的阿那含都
投生於該處。

http://agama.buddhason.org/AN/AN1378.htm
3.屋主品
增支部8集21經/郁伽經第一(莊春江譯)

http://agama.buddhason.org/AN/AN1379.htm
增支部8集22經/郁伽經第二(莊春江譯)

上座部佛教增支部8集21經和增支部8集22經有記載：
屋主郁伽修四念處證得第三個道智阿那含道智後就把妻子送給其他男人把財產送人，
完全不為他的妻子煩惱。

要了解釋迦牟尼規定的不邪淫戒和不淫戒可參考下列文章：

https://www.ptt.cc/soul/E.TCec0h8lZQEk
[資訊] 真正佛教不淫戒和不邪淫戒規定

菩薩沒有證得須沱洹道沒有斷除邪淫 菩薩沒有證得阿那含道沒有斷除性欲

http://tripitaka.cbeta.org/N36n0018_011
本生經第11卷

四三一　哈利達仙本生譚

原以菩薩依場合於五戒之中，雖有破殺生、偷盜、邪淫、飲酒之戒，但妄語——妄語破事
物之條理、與虛偽為伴侶——此戒決不可破。

http://tripitaka.cbeta.org/N32n0018_003
本生經第3卷

六三　棗椰子本生譚

（菩薩＝仙人）

經過時日，彼女示以女性之魅力與嬌態，遂使仙人破戒，失去禪定，於是仙人伴女住於森林。女勸仙人曰：「住此森林，無能發展，宜往諸人所居之處。」於是仙人伴女往國境之村，於其處賣棗椰子之實，以維生計而養女。因彼賣棗椰子之實為生活，人人呼彼為棗椰子賢人以示愛好。村人等與彼金錢，向彼云：「請住於此處，教我等知事之善惡。」村人使彼住於村入口處之小屋中。

六六　優相本生譚

菩薩亦知時間甚遲，由禪定起立，往宮中飛行。王妃聞樹皮衣之音自思：「仙人來矣」，急速起立時，其美麗之外衣滑落，適仙人由窗口進來，為王妃誘人之隱處所惑，彼為快樂，頓生愛欲之念，如幼樹之被伐倒，如是禪定忽然消失，彼如一斬落雙翼之鳥。彼立於原地，手執食物，無少食欲之心。彼為煩惱，周身顫抖退出宮城而往御苑，入於自己小屋之中，置食物於臥榻之下。其後，彼愛著於誘人之隱處，不斷燒起煩惱之焰，七日之間，不飲不食，臥於臥榻之上。

上座部佛教班迪達尊者在《解脫道上》開示：

我想用一個故事來說明「癡」。佛陀有一世是名為訶黎塔恰(Haritaca)的隱士。他本是個百萬富翁，後來被法所感動，離世出家成為隱士，並證得了禪那與神通。某個雨季，他離開森林遊行到一位國王的花園。那國王是尊者阿難的前世。國王很敬愛隱士，供養他種種資具。後來，國內發生叛亂，國王必須親自去征服叛軍。國王在出征前，交待皇后好好照料隱士的種種所需。有一天，皇后在王宮裡為隱士備好了食物，她穿好衣服，躺在床上等著。聽到隱士來時，她便急忙起身。這時，衣服卻掉了。隱士看見這一幕，無法控制自己的心，終至犯了不行淫的大戒。在此，隱士不僅被「纏縛愚癡」所擊敗—不知行為所引生的後果。因為他也違犯了不淫戒，所以也被「違犯愚癡」所擊敗。

這個故事顯示，「癡」也能夠蒙蔽有智之人，即便擁有神通力，仍會受愚癡之火所燒。「癡」就如遍滿在毒樹裡的毒性一樣，隨時能夠發作。

隱士因為這不善行而受到什麼樣的苦果呢？立即的苦果是，他失去了「禪那」和「神通」。另外還有後續的業果。因為，石頭無論輕或重，只要投到水中，一定會下沉。菩薩也不例外，無法避開自身行為的結果。

這個故事的寓意是，接觸到可意所緣時，如果未保持正念、未覺察事物的真實本質，那麼，任何事都可能會發生。如果你吃了不好消化的食物，便需要服用有助消化的胃藥，如果你中毒，那麼你便需要解毒劑。「念」就好比是胃藥和解毒劑一樣。

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上座部佛教《本生經》棗椰子本生譚
記載釋迦牟尼佛前世還是菩薩時曾經出家守不淫戒證得四禪八定五神通，
菩薩有一次受不了美女色誘失守不淫戒因此失去四禪八定五神通，
後來菩薩想通性愛的禍患再度出家守不淫戒證得四禪八定五神通死後生到色界天。

上座部佛教《本生經》優相本生譚
記載釋迦牟尼佛前世還是菩薩時曾經出家守不淫戒證得四禪八定五神通，
有一次國王出征不在家菩薩看到王后衣服掉下來忍不住和王后邪淫
因此失去四禪八定五神通，
後來菩薩想通性愛的禍患再度出家守不淫戒證得四禪八定五神通死後生到色界天。

總之根據佛教教義想修四禪八定五神通必須守梵行五戒（包含不淫戒），
就算是有四禪八定五神通的釋迦牟尼菩薩只要性交就會失去四禪八定五神通。

菩薩只是沒有證道、果、涅槃的凡夫沒有斷除所有煩惱

https://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
上座部佛教馬哈希尊者《減損經講記》81頁開示：

當菩薩內觀五蘊的生滅時，菩薩次第地開展內觀智慧，
成就了第一階段（須陀洹），藉由須陀洹道及果證涅槃；
他在斯陀含階段再證涅槃，而且在阿那含階段又證涅槃；
最後，隨著所有煩惱障的息滅並證獲阿羅漢果位，他證涅槃並成為無上的佛陀。

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所有菩薩（例如釋迦牟尼菩薩）最後一世一定會生在無佛教的人間坐在樹下自修四念處，菩薩自修四念處後會無師自悟依序證
須陀洹道、須陀洹果、
斯陀含道、斯陀含果、
阿那含道、阿那含果、
阿羅漢道、阿羅漢果，
菩薩證須陀洹道時才會斷除邪見斷除殺生、偷盜、邪淫、飲酒，
菩薩證阿那含道時才會斷除欲界貪斷除性欲斷除瞋，
菩薩證阿羅漢道時才會斷除貪瞋癡斷除所有煩惱成佛。

上座部佛教《南傳菩薩道》才是真正釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道 大乘是假菩薩道

http://www.dhammarain.org.tw/books/sou/sou-all.htm

為了說明真正的菩薩成佛之道拆穿「大乘假菩薩道」的「騙局」，
明昆長老特別把
上座部佛教巴利三藏和注釋中釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道整理成《南傳菩薩道》，
要了解真正的菩薩成佛之道必須熟悉《南傳菩薩道》。

: 後來查了一下google map查真言宗，發現台灣也有一些真言宗的寺院，不過現實中沒有遇: 到認識的教徒，認識的大多還是禪宗或淨土宗。
:
: 有沒有佛教漢傳密宗-真言宗的八卦?

阿彌陀佛、藥師佛、觀世音、地藏王是假佛教 要學佛教正法必須跟上座部佛教老師學習

釋迦牟尼佛和舍利弗尊者開示說明現在不存在和釋迦牟尼佛同等的其他佛

http://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_012
佛說長阿含經卷第十二
（一八）佛說長阿含第二分自歡喜經第十四

舍利弗言：「我當報彼：『過去三耶三佛與如來等，未來三耶三佛與如來等，我躬從佛聞，欲使現在有三耶三佛與如來等者，無有是處。』世尊！我如所聞，依法順法，作如是答，將無咎耶？」

佛言：「如是答，依法順法，不違也。所以然者？過去三耶三佛與我等，未來三耶三佛與我等，欲使現在有二佛出世，無有是處。」

http://bodhi.takungpao.com/ptls/wenhua/2014-11/2821230.html
佛教歷史上的六次經典結集

佛教分裂後大眾部不只不守釋迦牟尼佛規定的戒律還竄改佛教教義瞎掰有十方諸佛

第三次結集以目犍連子帝須尊者為首的一千阿羅漢長老共同認證十方諸佛是假佛教

佛教分裂後上座部外其它部派不斷竄改佛教教義例如大眾部瞎掰一切方向全都存在諸佛，因此阿育王請目犍連子帝須尊者撥亂反正將竄改佛教教義的大眾部和其他外道逐出僧團，因為竄改佛教教義被逐出僧團的大眾部和其他外道總共有六萬人。

之後目犍連子帝須尊者挑選一千個有六神通四無礙解智的阿羅漢長老舉行第三次結集，
第三次結集時結集了完整的論藏阿毗達摩七部論，
阿毗達摩七部論中的《論事》是目犍連子帝須尊者宣揚釋迦牟尼佛正法拆穿假佛教錯誤。

http://tripitaka.cbeta.org/N62n0030_021
論事第21卷
第六章　一切方論

（自）彼佛何名、何生、何姓耶？彼佛之父母何名耶？
彼佛之一雙弟子何名耶？彼佛之近侍何名，持如何之衣，持如何之鉢耶？
於如何之聚落、村邑、都城、王國、地方耶？

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佛一定是父母所生有名有姓的名人，佛的姓是繼承父親的姓。
釋迦牟尼佛是兩千多年前存在過的男人名字叫「悉達多」、姓「喬達摩」，
釋迦牟尼佛的父親名字叫「薩都丹拿」、姓「喬達摩」，
釋迦牟尼佛的母親名字叫「摩耶」、姓「瞿曇彌」。
大眾部瞎掰有十方諸佛卻講不出十方諸佛基本資料連十方諸佛的名字跟姓都講不出來。

雖然目犍連子帝須尊者將竄改佛教教義的大眾部和其他外道逐出僧團，
不過目犍連子帝須尊者沒辦法將假佛教斬草除根，
釋迦牟尼佛入滅五百年後印度半島的正法時代結束，
大眾部的徒子徒孫變本加厲更進一步集體創作發明「大乘」經典
自吹自己的錯誤信仰是比佛教更偉大的高級「大乘」，
抹黑釋迦牟尼佛說的佛法是「善意的謊言」用來騙低級的「小乘」佛弟子，
這種「善意的謊言」稱為低級「小乘」、「方便」、「非實化城」，
假佛教「大乘」經典作者自吹自己是比聲聞阿羅漢弟子更偉大的「大乘」菩薩
抹黑佛的聲聞阿羅漢弟子是低級「小乘」、焦芽敗種、根器低劣。

例如
法華經、華嚴經、大般涅槃經、楞伽經、心經、金剛經、梵網經菩薩戒、圓覺經、楞嚴經就是假佛教大乘經典。
阿彌陀佛、藥師佛、大日如來是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假佛。
觀世音、文殊、普賢、維摩詰、龍樹、地藏王是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假菩薩。

這種現象類似基督教竄改猶太教教義，
猶太教最偉大的先知是摩西，
基督教自吹耶穌是比摩西更偉大的先知竄改猶太教教義
（基督教新約聖經希伯來書第三章），
基督教抹黑猶太教的聖經是過期有「瑕疵」的「舊約」
自吹「新約」是比「舊約」更美的「更美之約」
所以基督教的「新約」取代了猶太教的「舊約」
（基督教新約聖經希伯來書第八章），
猶太教判定耶穌是假先知假彌賽亞，
猶太教判定基督教新約是假聖經。

大眾部徒子徒孫變本加厲集體創作發明假佛教大乘經典瞎掰更多十方諸佛故事例如：
西方有阿彌陀佛和極樂世界、東方有藥師佛和淨琉璃世界等等，
不過還是掰不出十方諸佛（例如阿彌陀佛和藥師佛）生平基本資料（例如名字跟姓）。

大乘信徒喜歡幻想「十方諸佛」（例如阿彌陀佛和藥師佛）有求必應很厲害，
不過卻完全講不出自己信的「十方諸佛」（例如阿彌陀佛和藥師佛）名字跟姓。

雖然釋迦牟尼佛已經入滅兩千多年，
不過現在還是有很多人知道「釋迦牟尼佛」的名字叫「悉達多」、姓「喬達摩」。
既然大乘信徒說現在真的有阿彌陀佛和藥師佛存在很靈驗，
怎麼會連「阿彌陀佛」和「藥師佛」的「名字」跟「姓」都講不出來？

現在佛弟子應該歸依的佛只有釋迦牟尼佛一個佛，
不應該歸依來路不明、沒名沒姓的「大乘十方假佛」（例如阿彌陀佛和藥師佛）。

目犍連子帝須尊者只是依照釋迦牟尼佛的原意宣揚正法拆穿假裝佛教的外道邪見

http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf
上座部佛教《阿毗達摩概要精解》xliv 頁：

接下來是由目犍連子帝須長老所著，屬於辯論型的《事論》。
他是在佛陀入般涅槃兩百一十八年之後，
在阿育王朝代所編，
以便反駁非上座部佛教所持的異端邪說。
諸註疏解釋把它納入聖典是因為佛陀本身已預見那些異端邪見必定會在未來產生，
所以早已列下了反駁邪說的要點，
而目犍連子帝須長老只是依佛陀的原意把它們填入罷了。

有六神通四無礙解智的上座部佛教那先尊者開示說明不可能同時存在兩個佛

http://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001
彌蘭王問經第1卷
序言

時，尊者那先於其日、其夜，與無礙解俱逮得阿羅漢位。

http://tripitaka.cbeta.org/N64n0031_015
彌蘭王問經第15卷
第八　二佛不出世之問

大王！如是，此之十千世界運載一佛，運載唯一如來之功德。若第二佛出世，此十千世界無法運載，應震動、動搖、傾、下傾、橫傾、散亂、壞、崩、破滅。

大王！若二正等覺者出世於一剎那，於其眾生諍論，汝等之佛，我等之佛，〔各固執而〕為二派。大王！如二人有力大臣眷屬生諍論，汝等之大臣，我等之大臣，〔各固執而〕為二派。大王！若二正等覺者出世於一剎那，其眷屬生諍論，汝等之佛，我等之佛，〔各固執而〕為二派。大王！此是二正等覺者所以不出世於一剎那之一理由。

大王！二正等覺者不出世於一剎那之所以，聽彼以上其他之理由。大王！若二正等覺者出世於一剎那，言『佛是最高』之言是邪。『佛是最尊』之言是邪。『佛是最勝』之言是邪。『佛是最優秀』之言是邪。『佛是最上』之言是邪。『佛是最勝』之言是邪。
『佛是無等』之言是邪。『佛是無等等』之言是邪。『佛是無類』之言是邪。『佛是無
對』之言是邪。『佛是無雙』之言是邪。大王！二正等覺者之所以不出世於一剎那者，此理由亦是卿正所認受。大王！又唯一佛之出世，此是諸佛世尊之自性、本性。何故耶？一切知之佛德大。

大王！於此世，其他之大者其唯一。大王！地是大，彼是唯一。海是大，彼是唯一。須彌山王是大，彼是唯一。帝釋是大，彼是唯一。魔是大，彼是唯一。如來應供正等覺者是大，彼於此世是唯一。此等於出現之處，其他者則無餘地。大王！故如來應供正等覺者唯一佛出世。

大悲咒是假佛教 觀世音是假佛教假菩薩

http://tripitaka.cbeta.org/T20n1060_001
千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經 第1卷

觀世音菩薩復白佛言：「世尊！若諸人天，誦持大悲章句者，臨命終時，十方諸佛，皆來授手。欲生何等佛土，隨願皆得往生。」

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假佛教大乘《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》
的作者不懂佛法才會瞎掰有觀世音保證念大悲咒臨命終時十方諸佛皆來授手。

地藏王是假佛教假菩薩

http://tripitaka.cbeta.org/T13n0412_001
地藏菩薩本願經卷上

一時，佛在忉利天，為母說法。爾時，十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來集會。讚歎釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛彊眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。

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假佛教大乘《地藏菩薩本願經》
的作者不懂佛法才會瞎掰十方諸佛集會讚歎釋迦牟尼佛。

假佛教密乘自吹比小乘大乘更偉大竄改佛教和大乘教義 學佛教正法必須跟上座部佛教學

假佛教大乘經典必須承認釋迦牟尼佛說過的經典卻又否定釋迦牟尼佛說過的經典，
既然「大乘」經典可以推翻釋迦牟尼佛說過的經典抹黑釋迦牟尼佛說的經典是「小乘」，之後會不會有比「大乘」更高級、更偉大的「更大乘」佛法推翻「大乘」經典？
後來真的出現了比「大乘」更偉大的「更大乘」佛法，
最有名的「更大乘」佛法就是「密乘」。

「密乘」瞎掰「密乘」信徒比「小乘」信徒、「大乘」信徒更優秀，
所以佛秘密教「密乘」信徒
比「小乘」「大乘」更高級、更偉大
違背「小乘」「大乘」的「密乘（更大乘）」佛法，
因為「密乘（更大乘）」不只違背佛教教義也違背「大乘」經典
連「大乘」信徒都看不下去、聽下不去
所以只能秘密不公開。

真正的佛只會說真話不會說假話，真正的佛說法不會互相矛盾，
不可能會有違背釋迦牟尼佛說法的更偉大佛法（例如「大乘」、「密乘（更大乘）」）。

釋迦牟尼佛沒說「小乘」、「大乘」，
真相是「大乘」經典假裝佛教抹黑佛教是「小乘」。
想學佛法必須跟上座部佛教善知識學四念處避免被「假」佛教「大乘」經典誤導可參考：

https://www.ptt.cc/soul/M.1584460614.A.E88
上座部佛教目犍連子帝須和那先破偽經大乘十方諸佛

https://www.ptt.cc/soul/M.1592282664.A.8E1
上座部佛教馬哈希和明昆戳破偽經大乘妙法蓮華經

https://www.ptt.cc/Buddha/E.C-OtQUVdWHdI
偽經大乘楞嚴經瞎掰佛規定弟子只能吃素食禁吃肉

https://www.ptt.cc/soul/M.1587743158.A.269
[資訊] 佛教親近善知識修四念處斷邪淫和性欲次第

:

三大一神教的異端邪說竄改教義史

三大一神教也有類似佛教的異端邪說竄改教義，
猶太教是最原始的一神教，
根據猶太教教義上帝耶和華創造世界、無所不知、無所不能，
這是三大一神教猶太教、基督教、伊斯蘭教共有的基本教義，
不同的一神教教義最大差別是誰是代表上帝的先知？

猶太教最偉大的先知是摩西，
摩西死後一千多年基督教崛起自吹耶穌是比摩西更偉大的先知是彌賽亞竄改猶太教教義
（基督教新約聖經希伯來書第三章），
不過猶太教早就判定竄改猶太教教義的耶穌是「假」先知「假」彌賽亞。
基督教不只假冒猶太教抹黑猶太教聖經是過期有「瑕疵」的「舊約」，
還自吹違背猶太教教義的「新約」是比「舊約」更美的「更美之約」
（基督教新約聖經希伯來書第八章），
基督教自吹「新約」取代了猶太教的「舊約」，
（猶太教判定基督教「新約」是「假」聖經）。
為了反制竄改猶太教教義的耶穌和耶穌信徒，
猶太教信徒慫恿羅馬帝國把耶穌釘死在十字架上之後猶太教信徒把基督教趕出以色列。

耶穌死後幾百年
伊斯蘭教崛起自吹穆罕默德是比摩西和耶穌更偉大的先知竄改猶太教教義和基督教教義
（猶太教和基督教判定穆罕默德是「假」先知），
伊斯蘭教自吹「古蘭經（更新約）」取代了猶太教的聖經和基督教的「舊約」「新約」
（猶太教和基督教判定「古蘭經（更新約）是「假」聖經）。

「舊約」和「新約」的錯誤概念（猶太教判定基督教「新約」是「假」聖經）
類似
「小乘」和「大乘」的錯誤概念（上座部佛教判定「大乘」是「假」佛教）。

猶太教是正版的一神教（猶太教被山寨版的一神教抹黑是過期有「瑕疵」的「舊約」），基督教「新約」和伊斯蘭教「古蘭經（更新約）」是山寨版的一神教。
上座部佛教是正版的佛教（上座部佛教被山寨版的佛教抹黑是低級「小乘」），
「大乘」和「密乘（更大乘）」是山寨版的佛教。

: --

釋迦牟尼佛說的正法都是公開沒有秘密也沒有「教外別傳」

http://agama.buddhason.org/DN/DN16.htm
長部16經/般涅槃大經(大品[第二])(莊春江譯)

阿難！被我教導的法沒內、外之分，阿難！如來的法沒有師傅留一手。

http://tripitaka.cbeta.org/N07n0004_016
長部經典第16卷
一六　大般涅槃經
第二　誦品

阿難！我所說之法，於內於外悉無區別。
阿難！如來所說之法，於弟子是無隱秘、握拳不教。

http://tripitaka.cbeta.org/T01n0006_001
般泥洹經卷上

阿難！我所說法，中外備悉。

━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━

真正的佛只會說真話不會說假話，
真正的佛說法不會互相矛盾，
不可能存在違背佛教教義的更偉大佛法(例如「大乘」、「密乘（更大乘）」)。
要是有人寧可相信有違背佛教教義的更偉大佛法卻不肯相信真正釋迦牟尼佛說的法，
就算是釋迦牟尼佛可能也拿這種人沒辦法。

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佛沒說小乘、大乘。上座部佛教馬哈希尊者《具戒經講記》拆穿假佛教大乘經典的騙局。上座部佛教明昆《南傳菩薩道》是真釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道 大乘是假菩薩成佛之道妙法蓮華經 華嚴經 心經 金剛經 楞伽經 梵網經菩薩戒 圓覺經 楞嚴經 是 大乘假佛經阿彌陀佛 藥師佛 是 大乘假佛 觀世音 文殊 普賢 維摩詰 龍樹 地藏王 是 大乘假菩薩https://www.ptt.cc/IA/M.1588944610.A.D9C
上座部佛教目犍連子帝須和那先破偽經大乘十方諸佛

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晚安！

真正佛教的念佛不是念阿彌陀佛而是念世尊的九個名號：

http://agama.buddhason.org/SN/SN1624.htm

55.(11)入流相應 1.竹門品 相應部55相應1經/轉輪王經(入流相應/大篇/修多羅)(莊春江譯) 　　比丘們！這裡，聖弟子對佛具備不壞淨：『像這樣，那位世尊是阿羅漢、遍正覺者、 明與行具足者、善逝、世間知者、應該被調御人的無上調御者、人天之師、佛陀、世尊。 』 念佛影音

https://youtu.be/smQylbTSzt8

有上座部佛教的高僧開示說過修佛隨念可以得到很大的功德很大的利益， 想念佛經的人應該優先考慮上座部佛教的佛隨念這樣比較有建設性。 想了解世尊九個名號的詳細意義可以參考上座部佛教《清淨道論》197頁 - 212頁。

https://www.xn--fiqq01bz0wlxe.tw/agama-visuddhimagga.html

上座部佛教《清淨道論》 葉均譯 果儒修訂 197頁 - 212頁

上座部佛教馬哈希尊者宣揚釋迦牟尼佛所說正法律拆穿假

佛教

大乘

經典的

騙局

上座部佛教馬哈希尊者

是近代最有影響力的阿羅漢也是

假

佛教

大乘

經典的

剋星

， 上座部佛教馬哈希尊者和其傳人是現代世界上難得的善知識， 想要學習釋迦牟尼佛所傳正法律的人應該把握機會學習馬哈希四念處禪法。

https://mbscnn.org/NewsList.aspx

MBSC網站

https://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221

上座部佛教馬哈希尊者

《帝釋所問經講記》77頁─78頁開示拆穿

假

佛法

大乘

的

騙局

。 馬哈希尊者《毗婆舍那講記(含法的醫療)》說明如何修四念處增加智慧斷除所有煩惱。

https://www.facebook.com/MBSC.org/

MBSC臉書

https://santi4u.blogspot.com/

PTMC有台北分部 彰化分部

https://www.facebook.com/minshantemple/

明善寺 - MBSC國姓禪修中心

https://www.slideshare.net/ssuser8af767/ss-56227770

《正念禪修方法》簡短說明如何修馬哈希四念處禪法。

http://www.nanchuanfofa.com/

　四念處內觀禪法 南傳上座部馬哈希禪法

http://www.houstonmeditationc.com/?q=zh-hant

休斯頓禪修中心

http://www.houstonmeditationc.com/?q=zh-hant/node/5

禪修資源

http://www.houstonmeditationc.com/?q=zh-hant/node/76

上座部佛教馬哈希尊者在《具戒經講記》拆穿

假

佛法

大乘

的

騙局

。

連漢傳佛教公開的佛經都有雙身法你怎麼會認為唐密沒有雙身法傳承？ 「密乘」就是秘密不公開很有可能他們不想大肆宣揚。

如果想當婆羅門教2.0必須 先承認婆羅門教的教義 公開宣揚自己代表婆羅門教 然後再用自己的教義取代婆羅門教的教義， 不過釋迦牟尼佛早就說過除了佛教其他宗教全都是外道邪見， 這就表示釋迦牟尼佛根本不想代表婆羅門教也不想繼承婆羅門教。 比較詳細的論證你可以參考下列文章：

https://www.ptt.cc/Gossiping/M.1654265439.A.9A3

作者 XI (MAN)

標題 Re: [問卦] 印度教跟佛教有哪些不同？

時間 Fri Jun 3 22:10:29 2022

我轉貼的漢傳佛教經典已經是很明確的證據了。

如果唐密沒有雙身法傳承為什麼漢傳佛教的密乘經典會有雙身法？ 連公開給大家看的漢傳佛教大藏經都有雙身法私底下秘密不公開的部分會沒有？

釋迦牟尼佛是在無佛教的人間自修四念處無師自悟成佛 婆羅門教的理論無法讓人成佛

http://tripitaka.cbeta.org/N03n0002_001

犍度第1卷 第一　大犍度 彼如是言時，世尊以偈告優波迦曰： 　　　一切勝者一切知 　　　我不污染一切法 　　　渴愛解脫離一切 　　　

自證知須法誰人

　　　

于我無有師

　　　　　無有等我者 　　　人天等世間　　　　　無與我比倫 　　　此世間應供　　　　　我為無上師 　　　我獨等正覺　　　　　而清涼寂靜 　　　乃為轉法輪　　　　　赴迦尸都城 　　　于盲闇世間　　　　　擊彼甘露鼓 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 1. 釋迦牟尼佛說過自己是在無佛教的人間自修四念處無師自悟， 釋迦牟尼佛說自己無師自悟的意思就是要向所有眾生公告 「

佛教之外的其他宗教全都是錯誤的外道邪見

」，

沒有任何人沒有任何神有資格當釋迦牟尼佛的老師

， 想要吸收婆羅門教理論的人會說自己是婆羅門教某個神的化身代表婆羅門教， 想要吸收婆羅門教理論的人不會說自己無師自悟， 這是兩種完全相反的思考模式。 2. 印度人比你們更懂婆羅門教教義， 如果釋迦牟尼佛吸收婆羅門教理論 反釋迦牟尼佛的外道一定會大肆宣揚 「釋迦牟尼抄襲婆羅門教教義根本沒有無師自悟」。 印度人比你們更懂婆羅門教教義， 如果釋迦牟尼佛吸收婆羅門教理論 釋迦牟尼佛哪有辦法說服眾多印度人相信釋迦牟尼佛是無師自悟？ 3. 釋迦牟尼佛說自己無師自悟的意思就是說婆羅門教只是外道邪見， 釋迦牟尼佛不想沾婆羅門教的光， 釋迦牟尼佛不想繼承婆羅門教也不想代表婆羅門教， 反過來說婆羅門教信徒和印度教信徒看到釋迦牟尼佛成功後硬要沾釋迦牟尼佛的光。 大家應該理智思考， 一貫道說釋迦牟尼佛是無極老母的徒弟， 是佛教想要沾一貫道的光？還是一貫道想要沾佛教的光？ 是佛教想要竄改一貫道的教義？還是一貫道想要竄改佛教的教義？ 印度教說釋迦牟尼佛是毗濕奴的化身， 是佛教想要沾印度教的光？還是印度教想要沾佛教的光？ 是佛教想要竄改印度教的教義？還是印度教想要竄改佛教的教義？ 對佛教來說印度教只是一種外道邪見， 佛教不想沾印度教的光也不想代表印度教竄改印度教教義，

佛教不跟印度教同流合汙

。

佛弟子要了解佛教正法斷除所有煩惱必須親近上座部佛教善知識、聽正法、修四念處

http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_041

雜阿含經（一一二五） 世尊告諸比丘：「有四種須陀洹道分，

親近善男子

、

聽正法

、內正思惟、法次法向。」 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 對佛弟子來說要想了解佛法重要的必要條件是

親近上座部佛教善知識

、

聽正法

， 如果只是自修佛教經典卻不親近上座部佛教善知識、聽正法這是錯誤的修行方法。

http://tripitaka.cbeta.org/T02n0100_005

別譯雜阿含經（一〇二） 一時，佛在優樓頻螺聚落，泥連河側菩提樹下，成佛未久。佛於樹下，獨坐思惟，而作是 念：「

唯有一道

，能淨眾生，使離苦惱，亦能除滅不善惡業，獲正法利，所言法者，即

四

念處

。云何名為四念處耶？觀身念處、觀受念處、觀心念處、觀法念處。

若人不修四念處

者

，

為遠離賢聖之法

，

遠離聖道

。

若離聖道

，

即遠離甘露

。

若遠離甘露

，

則不免生老病死

、

憂悲苦惱

。

如是等人

，

我說終不能得離於一切諸苦

。若修四念處，即親近賢聖法者，若 親近賢聖法，即親近賢聖道。若親近賢聖道，即親近甘露法。若親近甘露法，即能得免生 老病死、憂悲苦惱。若免生老病死、憂悲苦惱，如是等人，即說離苦。」 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 只有修四念處才能斷除所有煩惱走向涅槃、 不修四念處就沒辦法斷除所有煩惱走向涅槃、 因此佛弟子必須

親近上座部佛教善知識

、

聽正法

、依照善男子教導的正法修

四念處

才能斷除所有煩惱走向涅槃。 婆羅門教和印度教都不懂四念處所有沒有辦法斷除所有煩惱走向涅槃。

你以為隨便一個人都可以翻譯佛教經典？ 沒有唐密傳承的法師有資格翻譯唐密經典嗎？

我已經把漢傳佛教經典貼給你看了哪裡答非所問？

漢傳佛教的經典是比學術論文更重要的證據。

你在打這些文字之前應該先提出證據證明只有藏密有雙身法其他宗派都沒有雙身法。

釋迦牟尼佛說的法都是為了幫助其他眾生增長出離智慧、滅苦、走向涅槃

http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_015

雜阿含經卷第十五 （四〇四） 「如是，諸比丘！

我成等正覺，自所見法，為人定說者，如手中樹葉。

所以者何？彼法義 饒益、法饒益、梵行饒益、明、慧、正覺、向於涅槃。如大林樹葉，如我成等正覺，自知 正法，所不說者，亦復如是。所以者何？彼法非義饒益，非法饒益，非梵行饒益、明、慧 、正覺、正向涅槃故。是故，諸比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無 間等。」

http://agama.buddhason.org/SN/SN1728.htm

相應部56相應31經/申恕林經(諦相應/大篇/修多羅)(莊春江譯) 釋迦牟尼佛說的法都是為了幫助其他眾生增長智慧、滅苦、走向涅槃， 不管是婆羅門教和印度教都沒有修四念處增長智慧、滅苦、走向涅槃的方法，

沒有修四念處增長智慧、滅苦、走向涅槃的方法就不是佛教

， 既然釋迦牟尼佛認為婆羅門教無法走向涅槃否定婆羅門教， 佛教怎麼會是婆羅門教2.0？ 婆羅門教和印度教最重要的經典是吠陀， 不過不管是釋迦牟尼佛還是佛弟子都不會把吠陀當成佛教經典， 佛教怎麼會是婆羅門教2.0？ 否定吠陀的宗教怎麼會是婆羅門教2.0？ 舉一神教為例， 如果基督教不承認猶太教的上帝耶和華不承認猶太教的先知和經典， 基督教自然就不是猶太教2.0。 我之前就說了你硬要說佛教是婆羅門教2.0應該自己發文說明 巴利三藏裡面那個字抄襲婆羅門教經典？ 了解真正的佛教經典就知道對佛教來說婆羅門教只是外道邪見， 釋迦牟尼佛從沒說他講的話代表婆羅門教， 以基督教而言耶穌自己說自己是猶太教上帝耶和華的獨生子自己是猶太教的彌賽亞， 耶穌還說自己跟猶太教的上帝耶和華是一體。 不過釋迦牟尼佛根本不想代表婆羅門教佛教怎麼會是婆羅門教2.0？ 我的文章哪裡答非所問？

※ 編輯: XI (111.240.232.213 臺灣), 03/16/2023 20:04:19