Re: [問卦] 南部怎麼動不動百年大旱？

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2021年百年大旱，最後在5月底一波鋒面解除危機 2023年百年大旱，最後??????? 3年內就碰到2次百年大旱，是否表示有冤情?? 或者是有德不配位的情形，導致天罰??

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上次就叫過百年大旱 結果現在又發生一次 先不論兩年一次算不算百年 黨不喜歡負面新聞 百年大旱有沒有文雅說法

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台灣已經缺水缺蛋缺電了 水跟電沒辦法囤 雞蛋上一波我沒囤到 目前也放棄買蛋了 剛剛看新聞寫南部百年大旱

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前幾年不是才說是百年大旱 記得政府還一直吹有先做事 後來雨一直下才解除 才過幾年怎麼又來百年大旱？？ ----- Sent from JPTT on my iPhone

短短3個月內 台灣地區就遭逢了百年大旱，諸多水庫乾涸 瘟疫以及自2009莫拉克以來最嚴重水災 在古代只要發生任何一項，都是代表君王德不配位 現在3個接連發生

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奇怪耶～ 又不是全台灣都沒水… 北部水這麼多 南部缺水 為什麼不弄條大水管 把台灣串起來？ 高速公路都蓋這麼多了

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讀《以政治為志業》—二十世紀君王論 致謝 微批 Paratext 刊登本文： 十六世紀的馬基維利（Niccolò Machiavelli）寫作的《君王論》探討了統治者的品行，並被譽為邪惡之書，似乎全書是以權術為據而不道德。然而，這並非不道德，而是政治被剝除於道德之外，政治生活自此不再與德行倫理上的美好人生關聯，政治是非道德的，自此只有純然的權力問題，而權力在政治場域中是無善無惡的。 馬基維利的政治理解中，理性不再是政治上的指導方針，而是以為了統治之必要而需採取何等行動，例如在創造政治時無法避免的傷害，即便是不正義但也為政治現實之故而必須實踐，相較於羅馬時的西塞羅對於正義德行的崇仰，在義大利的十五世紀產生了思想革新。可以說這是種務實主義，善惡的新標準來自於兩害相權取其輕，因此，在道德上的惡可能會成為在政治上的善。不過更為妥切的理解或許可以施密特（Carl Schmitt）對政治性範疇的定界，區分於道德、知識、藝術的標準之外的生存鬥爭：友敵。在政治上的馬基維利思想中，德行只不過是統治者未達目標的個人品行，一切都以統治之有效與否為據，因此即便不真正具有德行，也必須「看起來具有這種德行」，以得到讚賞而能遂行統治，然而德行的實踐卻反而可能會對統治有害。

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太宰問子貢：「幹！老師是神人吧？怎麼什麼都會？」 子貢：「（嘖嘖嘖。）老師就是神，什麼都會。」 孔子聽到了，就說：「太宰你懂我什麼了！我年輕時充滿皺摺，（為了生活）才多學的。 你看看君王以下的政府高官，他們要會這些嗎？不用嘛。」 我覺得後世扭曲得最嚴重的就是君子的意思。

看一下水情 a. 日月潭有近六成 b. 烏山頭八成 c. 牡丹六成 南部其他水庫大致在四成左右