Re: [問卦] 台灣宗教還有救嗎？

※ 引述《eric2016 (石敢當)》之銘言：
: 臺灣民間道教雖離正一之張天師、全真丘處機、寶雞張三丰一類程度相差甚遠，但亦
: 最為通俗親切，於臺灣漢人移民史上佔有重要地位。雖無需探究道理、運炁煉神，但
: 至少是往昔組成臺灣社會的主要，行善不落人後。
: 可恨今之鄉民同基督教人士無限上綱，僅以地痞流氓、鬼神迷信視之，然後以基督教
: 行一點善功，就如自身所厭惡指責ccr行為之部份臺女無異，放大吹捧外來宗教。
: 臺灣至今三教九流、士農工商，仍舊是以民間道教這幫燒香拜廟的群眾為主，人家是
: 沈默苦幹、回饋於社會，無需如基督教凡事榮耀神、將善舉老掛嘴上邀功，並且一副
: 尊爵不凡的嘴臉，以為大眾因此該當向基督悔改。
: 民間道教信徒亦如散沙一盤，宗教意識型態薄弱，方落得如此倍受鄙夷之地步，被一
: 神教徒採在頭上帶風向卻還在溫良恭儉讓。
: 總結任何宗教於地方一但通俗，便不免於成為既有傳統、衍生出許多弊端，就一神教
: 徒無視自家海外「子妹」幹的好事、繼續在臺灣帶輿論風向檢討民間道教。

宗教作為一種可選擇的意識形態，當然有高下優劣之分，而且非常明顯
要注意的根本定理是：你日日夜夜想什麼，你就會變成什麼，此乃心理學

和左右統獨意識形態沒什麼根本上差別

二元論的一神教，有明確的善惡好壞區別

這種宗教第一會衍生出很強的邏輯性與道德感
好就是好，壞就是壞，好的要發揚，壞的要打壓

第二就是文化裡價值觀明確
反觀台灣人大部分「不知道什麼是價值觀」「不知道什麼是組織文化企業文化」

二元是邏輯的基礎，可以發現不論新舊教的文化區，邏輯強是人腦內建
扣掉極端偏差值，普遍而言西方人邏輯就是比東方人強

循環史觀的地區邏輯都很奇怪，會不斷的混淆相關性與因果關係、或是倒果為因
這是因為：既然宇宙是循環的，那誰是因，誰是果，不都一樣？

所以你會發現中華文化易經算了一千年，只會愈算愈迷糊，不知道在算三小
基督教文化卻可以搞出啟蒙運動和工業革命

這和一神教無窮無盡追求真理的思想態度，有根本上的關聯

佛道混合的民間信仰，因為對善惡觀念不明確，講求的是忍耐與自身情緒的調和
導致受文化影響的信眾> M屬性 、 和稀泥 、 鄉愿 、 自我忍耐、表達能力差

這種社會的自發秩序能力與自組織力都非常差

他與一神教最大的差別，我用不久的例子來舉例

遇到台鐵災難，台灣民間信仰會把他視為天災
消災祈福捐錢，然後就解除了心理動機，一切假裝沒事

一神教的地區會把他視為人禍
馬上開啟社會法庭，像佛洛伊德事件一樣進行全國大辯論
最後政治發生軒然大波，問責問到最後一人，不把事情解決，不會結束

有善惡二元論信仰的地區，文化上很容易自然展開這種萬年模式：

有善有惡> 到底誰是善、誰是惡，誰說了算？> 展開辯論模式
> 長期下來，文化的邏輯與表達都很強 > 真的搞懂掌握了善惡的複雜度量方法

長期下來，智力水準與和稀泥的民間信仰，真的有統計學上的顯著差別
信民間信仰的人真的比較笨

就算是非一神教的宗教文化，也有很明顯的高下之分

神道教崇尚自然神靈，會引發對自然天道的敬畏與環保意識，並有助於國族主義情緒
所以日本的團結力和國族凝聚感很強 + 環保意識徹底

而且神道教崇拜的是「抽象的自然環境」
他沒有一個「具體的對象」「讓你拜」

這第一有助抽象思維的訓練
第二你無法「求神問佛」，「把自己的無能」寄託在「一個人物形象化的神明上」

另外藏傳佛教也是更正宗的佛教，雖是循環史觀，但邏輯性非常強
宗教規律更有紀律，更重視經典的徹底理解與應用

所以藏傳佛教（正宗的佛教），又更優於台灣民間信仰的道佛教

台灣民間信仰的道佛教只會教條化的亂念「南無阿密托佛」
從來沒有人知道「南無阿密托佛」到底是什麼意思、有什麼內涵

只知道「有唸有保佑」

這種意識形態是反智的，只會讓你變笨，像一個傻傻默念公式但完全不會推理的笨蛋
世界稍微複雜變化一點，你就無法應付過了

也就是平平都是佛教，還是有高下之分
台灣的就是比較廢

另外就是最重要的「組織能力」與「表達能力」

新教非常重視「上教堂」，你一定要參加教會，一週至少要去一次
這就使信眾組織的團結能力很高，組織能力也很強

向神懺悔其實是「自我反省能力」的強制落實

孔子說一日三省吾身，聖人都知道自省能力很重要
差別在於新教了解到：不是所有人都是聖人，因此直接把他寫成強制教條

教會活動會不斷訓練組織能力與表達能力

民間信仰則是不重視組織，你偶爾遇到事情，再去拜一拜就好
而且會造成很容易在腦內胡思亂想，但不重視與別人的交往與互動

所以很多人說什麼「台灣民間宗教組織力很好」
其實「美國的地板是台灣的天花板」

慈濟那種水準，只是美國社會自發組織的極低標
比如四健會都能虐打慈濟

最後是社會的團結

一神教與萬世一系的天皇，公認一個群體裡，只有一個王
因此眾人都只是「神」與「天皇」的「幕僚」

大家彼此競爭的只是路線之爭，因此競爭之餘能團結合作

反觀台灣民間信仰

台灣民間信仰，是一堆想要「自立為王」的人的「互相競爭」

台灣民間信仰爭奪、挖角和綑綁信眾的競爭一直都非常激烈
因此才會有很多迷信的垃圾招，那些就是PUA和情緒勒索

這種動機都不是發自內心對宇宙與真理的敬畏，而是人性醜惡的上下交相賊

宗教和意識形態其實都只是一種選擇而已

一個是
> M屬性 、 和稀泥 、 鄉愿 、 自我忍耐、表達能力差

一個是
> 主動性很高、 邏輯性強 、 抽象能力強 、社交強表達力好

你喜歡選擇前者，的確是你的自由= =

我還是走後者的路就好

這個時代太多政治正確了

很多東西，廢就是廢，好就是好 = =

為什麼日本官僚想要掃除民間信仰，這些道理他們都懂得很

我甚至覺得日治時代最後一筆的功敗垂成，就是民間信仰沒有掃蕩乾淨

日本治台的時間還是不夠久，剛發動這個運動就結束統治了，可惜啊

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