Re: [問卦] 正念療法(mindfulness)與洗碗

※ 引述《LoveSports (　)》之銘言：
: 前陣子看書上介紹正念療法
: 看一看覺得洗碗好像也能做到正念療法
: 上網查了之後發現真的出現一堆資訊
: 主要重點是要專心認真慎重的洗碗　
: 感受當下的各種感覺　例如氣味與觸感
: 自己之所以會感覺很像是因為
: 以前就發現常在洗碗時突然想通很多事　甚至心情變好
: 有這方面的八卦嗎？
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: 以前一開始看到正念療法要冥想　聯想到一些宗教也是要冥想
: 因此有過反感
: 後來看書上說就是活在當下　集中在當下的感覺
: 看一看覺得那是不是認真做當下的事　集中在當下的感覺的話都算是？
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我個人的理解是這樣沒錯，
mindfulness有宗教相關的起源沒錯，很多都說是佛教，但其實應該可以追溯
到婆羅門教。
不過自從卡巴金開始推廣這概念後，心理治療的使用概念上基本上是刻意把
宗教相關的元素刪除，只保留實務上有用的部分。

我自己在臨床上的使用也跟個案說沒必要限定在形式上，一開始之所以會比較
像傳統冥想是因為臨床個案或甚至多數人很難直接讓自己維持在這個狀態下，
而閉眼練習的形式一開始練習效果比較好而已。
當然在各種運動(跳舞、瑜珈)、家事或走路等等將注意力聚焦在當下發生的事，
也是一樣的。
練習形式其實怎樣都好，重要的是透過練習讓自己可以在更多的生活中維持這種
撞太。

另外，正念的目的只在於讓我們可以把注意力放在當下重要事務而已，
至於心情會不會變好等等其實並不是正念這個練習真正關心的事情，
可能會有這種副作用、也可能沒有。
重要的事如果你能隨時隨地的將注意力置於當下，那會讓人更貼近真正的生活
經驗、大多數的事情做起來也應該會比較順利。

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我對婆羅門教的內涵其實沒啥研究，只是佛教的冥想或禪坐其實是從婆羅門 教那繼承的，所以才稍微提一下。 而且我不太清楚這裡的不潔淨的定義是什麼，所以無法回應。 頂多只能說我們會把經驗區分成內外在，然後正念的狀態下，基本上是不會 持續固著在內在經驗中的，因為內在經驗通常不會是當下重要的事務，而且 基本上都是由過去的事情所引發的。