Re: [問題] 有推薦什麼關於228的書

#蕭朝金 牧師：台灣的潘霍華
（文／#余杰）
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「不少人」以為作為岡山教會第二任牧師的蕭朝金牧師必定在教會中耳熟能詳、備受尊
重......以本教會的蕭牧師為真理殉道而感到光榮。這麼想的人可能會吃驚地發現，大家都不願談蕭朝金牧師受難的事，會友會覺得那是一場「可憐的悲劇」，即便是死者的後人都不願提及。
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岡山長老教會的蔡牧師認為，這是台灣人需要解除的一種心理障礙。民主化三十年了，大部分台灣人仍缺乏正視歷史真相的勇氣，更缺乏批判掌權者和加害者的信念，一般都選擇遺忘和迴避，不讓自己與「不義的事實」發生關聯。這正是台灣轉型正義舉步維艱、國民黨黑暗勢力捲土重來的重要原因。關於二二八和白色恐怖的歷史的書籍，一直少有讀者關注。歷史學者李筱峰感嘆說，台灣人對歷史太過冷漠。
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蔡牧師說，他認為，基督徒的想法不應如此，這種沉默或自我束縛的狀況不應持續下去。蕭牧師的殉難是一個榮耀見證，如同德國的神學家潘霍華為反抗納粹暴政獻出生命一樣。在德國，潘霍華成為家喻戶曉的英雄和偉人，為何在台灣蕭朝金牧師反倒不為人所知？他要努力改變這種狀況。
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蕭牧師在日據時代曾加入「台灣文化協會」，參與抗日運動，戰後主持岡山教會，深得青年們的信賴。二二八事件發生後，由於軍隊在高雄火車站前逢人便殺，下車旅客不能幸免，北部返鄉大學生都到岡山教會暫避風頭。蕭牧師不顧危險，收留了很多學生和市民。
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當軍隊要捉拿蕭牧師的風聲傳出後，有人勸他走避。據《續修岡山鎮誌·人物篇》記載，蕭牧師被捉拿前，仍力勸因二二八事件爆發後想輕舉妄動的年輕人冷靜，並與勸他走避的友人說到：「我又沒有做什麼事，何必跑路。我是個傳道者，即使他們捉錯人，也是誤會，解釋一下就好。」沒想到，不久後他便被捕入獄。被抓關押期間，蕭朝金牧師仍不住的為台灣人民禱告祈求：「上帝啊！祢要保佑台灣人。現在台灣人正遭逢災難，祈求祢讓台灣人的明天能更平安、更幸福。」
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被捕之後，蕭牧師飽受酷刑折磨。在被處死前，他被殘忍的官兵割去鼻子、耳朵。處決時，劊子手讓他下跪，他稱自己只跪上帝，不跪人。直到生命的最後時刻，蕭牧師仍像聖經中的但以理和他的三個朋友那樣，不跪拜暴君設立的偶像，只跪拜天上的上帝，持守了純正的信仰，為主打了一場美好的仗。蕭牧師的言行舉止，跟潘霍華相比毫不遜色，只是蕭牧師甚少留下文字見證而已。潘霍華在倫敦牧會時的一篇證道詞中曾說到：
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只要我們安靜下來，緊緊把握上帝的話語，死亡就既不猙獰也不可怕。如果我們內心不苦毒，死亡也就不苦毒。死亡是恩典，是上帝賜給信徒最豐盛的恩典。死亡既和順、甜美又溫柔；只要我們瞭解死亡是通往我們的家鄉、喜悅的帳幕、永恆和平國度的大道，那麼它就會是帶著屬天大能的燈塔。
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我相信，在面對劊子手的槍口時，蕭朝金牧師也有這樣的平靜與勇敢。
岡山教會的蔡維恩牧師研究了蕭牧師殉道的故事之後，便開始以推動為蕭牧師正名，並以此為契機復興教會的屬靈氛圍。他向會友們強調說，蕭朝金牧師堅持公義與和平而犧牲殉道的精神，不是悲劇而是光榮。當今和以後的台灣社會，不能沒有這種偉大的精神奠基。在人看來，二二八事件固然是一大悲劇，經過七十幾年，很多人所受的傷害仍然存在，久久無法釋懷；但從神的國度來看，這些受難者的事蹟是上帝給後人化了妝的祝福，不僅平常可以談論，更是可以激勵信仰的榮耀見證。要設立紀念碑寫下他們的事蹟，不但要向岡山地區的人訴說，也要讓全台灣的人都知道。這些受難者為台灣犧牲了性命，台灣需要更多願為真理犧牲的人，才能捍衛自己的主體性。
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蕭朝金是台灣的潘霍華，是台灣教會史上「為朋友而捨命」的聖徒。那些尋找啓示以對抗世界上「種族主義者」和「階級主義者」的人，常愛引用潘霍華於1942年對同道和家人所作的聖誕勸勉演說。在這名為〈十年之後〉的文章中，潘霍華告訴他們，評估歷史上所發生的事情時，不應從少數有權控制大眾命運的人的命令性立場來衡量，而應該從受害者的角度來衡量。革命者有幸「看世界歷史的重大事情，是從下至上，從被遺棄者、被懷疑者、被虐待者、弱勢者、被壓迫者及被辱罵者的角度——簡言之，就是從那些受苦的人的角
度來看」。這就是潘霍華和蕭朝金的信仰立場。然而，今天，台灣教會和台灣社會對蕭朝金牧師及其精神遺產的漠視，就是對福音和真理的疏離......
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本文摘自：《不屈服的島：台灣民主地圖完結卷》／余杰著；主流出版有限公司出版
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單眼皮: 目睭單絢(toaN-sun5)。 雙眼皮: 目睭重絢(teng5-sun5)。
1931 年 熊谷良正 《臺灣語之研究》

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