[心得]《世界的辭彙是森林》來自過去的批判

《世界的辭彙是森林》來自過去的批判

作者: Ursula K. Le Guin

譯者: 黃彥霖

出版: 木馬文化

有讀:https://readfromtheotherside.blogspot.com/2025/01/250113.html

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　　對一個故事而言，文學性或藝術價值或許非常重要，但對於一個受難的星球、種族、文化、性別或群體而言，他們唯一的問題只在於喊的還不夠響亮。(導讀)

　　又是另一本關於殖民故事的小說。《當太陽墜毀在哈因沙山》以及《巴別塔學院》是在過去的歷史裡找尋小說書寫的可能，那麼，《世界的辭彙是森林》則是假想一個星球殖民的未來，將人類同樣的貪婪霸道移植到科幻的未來星球上。

　　小說的篇幅不長，是1973年雨果獎的最佳中篇小說，讀起來很快，和《巴別塔學院》一樣，作者將強烈的信念寄存在小說情節裡面。同樣是迫害，《巴別塔學院》針對非白人種族，《世界的辭彙是森林》則是被稱作「綠皮」近人生物。

　　書裏頭的三大主角，綠皮賽伏、典型的大男人主義代表戴維森，以及夾在中間嘗試互相理解的殖民地學者拉吉·里沃博夫，交織出快速與具有衝突的劇情。儘管在近代，我們已經有許多外星殖民的科幻小說，有各式各樣幻想的種族倘洋在星際與想像之間，在《世界的辭彙是森林》裡，讀起來卻不這麼「科技」，反而因為角色設定綠皮的文化設定而令我有種「質樸」的感覺。

　　其一是戴維森的角色設定，是屬於上個世紀的男子氣概，自我中心、暴力以及權力慾。他是殖民者的經典代表、大反派，像阿凡達裡的上校，死死追咬著綠皮不放。其二是人類陣營裡的里沃博夫，他看出愛斯熙文化（綠皮）的價值，嘗試「對他們好一點」，是典型的學者性格。其三則是愛斯熙人反抗軍的領導者，塞伏。

　　在小說裡，愛斯熙部落是群仰賴森林維生，和周遭環境共存共榮的烏托邦＊，和許多人類的原住民一樣，在愛斯熙的文化裡，「夢」擁有特殊的力量，可以占卜、預言、將新觀念帶入部落，他們居住的星球沒有沙漠，是由許多森林及海洋構築的世界，因此，小說名「世界的詞彙是森林」，便是指愛斯熙人的語言文化。賽伏被其族人稱為「大夢者」，如神的存在，戴維斯自他身上剝奪的，他便以相等的暴力奉還回去。因為戴維斯，因為賽伏，這些原本溫和的愛斯熙人學會了「殺害」，那些以歌唱決勝負的傳統在這次的反抗事件中被拋棄，他們學會殺戮，學會設陷阱，學會埋伏，學會使用塔拉人的軍火。故事的最後，大一統的政府決定將這顆星球設置為保留區，保證不再侵犯，並希望他們能如里沃博夫的願望，自由，且和平。

　　但嘗過殺戮的滋味，想再回去純樸，又談何容易。

　　「你不可能將已經存在在世界上的事物重新趕回夢境，試圖用牆壁和藉口將它們關在夢裡，那是瘋狂的行為。存在便是存在了。現在的我們就算是假裝不知道如何自相殘殺也沒有任何意義。」（第十八章）

　　這本小說另一個讓我感到有趣的地方，是殖民地與總部的五十四光年通訊差，這段時間差讓戴維斯這類人有胡作非為的空隙，儘管里沃博夫努力建言，卻還是無法阻止殖民的奴役行為和燒殺擄掠——等到若干年後的禁令到來，這顆星球早已寸草不生。這像極了現
實世界的情形，往往要到傷害劇烈且幾乎無可挽回時，才會被公眾知曉、被抗議、被來得太晚的行動拯救（像是《羽毛賊》中為了時尚犧牲的鳥類族群）因此，小說中段出現的「即時通訊」成為愛斯熙人的救命稻草，讓激進的戴維斯分裂出去，賽伏的反抗戰爭才能成功。這是作者給予的小小溫柔。

　　但現實真的會有「即時通訊」以及明理、尊重技術官里沃博夫的大一統政府嗎？

　　在小說出版五十年後的現在，在架構類似的《阿凡達》推出的十五年後的現在，作者娥蘇拉・勒瑰恩的批判並未完全過時，這些暴行依舊繼續，只是在我們看不見的地方，或者利用聰明的語言和媒體躲藏起來，在未來的五年，我想，也依舊如此＊。

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＊我認為，作者的確是有這個意思的，因為在原始的愛斯熙文化裡，沒有自相殘殺這個觀念，地球高層也因此對這個文化感到興趣，想加以保護、復原殖民地造成的傷害。

＊有點諷刺的是，這次加州大火多少也是肇因於生態保護的政策，在人民財產、生命安全與生態保護中間，仍有很多灰色空間。

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叫我阿姨。耶~

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