Re: [討論] 四世三公的含金量有多高

※ 引述《Max11 (從來沒有)》之銘言：
: 其實三公並沒有實權。
: 與其說是官職，不如說是一個地位。
: 東漢真正有權力的人是外戚和宦官，兩派大致是輪流執政。
: 三公不是很重要。地方世家在朝廷當官，也只是維持他們在地方的利益。國家大事都還是外
: 戚宦官說了算。
: 然後有一個本來在邊境抵抗外族的將軍，發動了一場革命，打破了外戚宦官執政的定律，坐
: 上了太師，掌握了大權。
: 他本來想推動大改革，把利益從世家手中收回中央，不要讓世家大族長久把持地方。
: 但是阻力太大，最後還是失敗了。比起四世三公，這位才是真英雄。

非也。漢制，尚書台雖逐漸侵奪相權，但三公即宰相是不爭之事實，說沒有實權太過。
下面又說大將軍才有軍權，但大將軍霍光也要「錄尚書事」，那豈不是尚書台也侵奪大
將軍軍權？可看原典：

《通典》

後漢又以太尉、司徒、司空為三公。

(中略)

後漢以太尉、司徒、司空為宰相，獻帝復置宰相。

(中略)

後漢唯有太傅一人，謂之上公。及有太尉、司徒、司空，而無師保。
注：董卓盜為太師，非漢本制。
至安帝時，三府任薄，選舉誅賞，一由尚書，其災眚變咎，則責免公台。(後詳述)
靈帝臨朝，始遣使者就長安拜張溫為太尉，三公在外，自溫始也。
至獻帝建安十三年，乃罷三公官。

(中略)

漢武帝時，左右曹諸吏分平尚書奏事，知樞要者始領尚書事。張安世以車騎將軍、霍光以大將軍、王鳳以大司馬、師丹以左將軍，並領尚書事。

後漢章帝以太傅趙熹、太尉牟融並錄尚書事。尚書有錄名，蓋自熹、融始，亦西京領尚書之任，猶唐虞大麓之職也。和帝時，太尉鄧彪為太傅，錄尚書事，位在三公上，漢制遂以為常。每少帝立，則置太傅錄尚書事，猶古冢宰總己之義，薨輒罷之。

按制，三公即宰相。漢武喜歡「宰」相，以尚書台侵奪相權。後權官加領/錄尚書事才有完整相權，但此並非常制直至和帝朝。這件事情到了安帝時尚書令陳忠就受不了了：

《上疏諫因災異免三公》

臣聞「君使臣以禮，臣事君以忠」。故三公稱曰塚宰，王者待以殊敬，在輿為下，御坐為起，入則參對而議政事，出則監察而董是非。漢典舊事，丞相所請，靡有不聽。今之三公，雖當其名，而無其實，選舉誅賞，一由尚書，尚書見任，重於三公，陵遲以來，其漸久矣。臣忠心常獨不安，是故臨事戰懼，不敢穴見有所興造，又不敢希意同僚，以謬乎典，而謗謗日聞，罪足萬死。近以地震，策免司空陳褒，今者災異，復欲切讓三公。昔孝成皇帝以妖星守心，移咎丞相，使賁麗納說方進，方進自引，卒不蒙上天之福，徒乘宋景之誠。故知是非之分，較然有歸矣。又尚書決事，多違故典，罪法無例，詆欺為先，文慘言醜，有乖章憲。宜責求其意，割而勿聽。上順國典，下防威福，置方圓於規矩，審輕重於衡石，誠國家之典，萬世之法也。

這位尚書省長官自己都「臨事戰懼」，批評朝廷把三公當作災難免洗筷，說東漢三公無實權不重要也是太過了。

董卓自任太師，屠殺百官，不需要錄尚書事；董卓之後，王允、馬日磾、楊彪等三公錄尚書事，直到魏武自領司隸校尉錄尚書事迎帝，加司空再廢三公自任丞相，總不能再說尚書台篡奪相權是常制了吧。

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