Re: [問題] 為什麼中國文化衰退成這樣?
※ 引述《freddy50301 (洗米洗洗米)》之銘言:
: 其實你仔細想想
: 三國的東西會這麼紅
: 也是拜日本遊戲的大力宣傳,現在三四十歲的以前都是玩這些遊戲
: 日本舊時代很多事物都是學習中國的
: 這也成了他們文化中的一部分
: 因為古時候中國在亞洲這個地方確實是最先進的地方
: 但是這些完全是在西方文化進來之前。
: 小時候學習到的歷史一直都是中國很大很強
: 歷史淵遠上下五千年
: 也甚至以自己中華血脈為榮
: 但是這些完全是去脈絡化的說法
: 中國很早就進入中央專制體系的政治結構
: 在國家統治的效率上確實相對於周遭國家有優勢有效率的
: 再加上古代地形的阻隔
: 在幾千年之間的知識發展幾乎是處於一個停滯狀態。
: 八股取才一直是中華知識的核心
: 這在千年前確實是不容易
: 能提出一套體系來選拔人才進行治理。
: 但是也是因為如此
: 兩千年下來知識的唯一標準停留在四書五經
: 對於科學知識的基礎數學知識的發展是沒有的。
: 而西方世界並沒有單一價值的教育文化,
: 宗教改革之後,人重新審視了自我與上帝的關係
: 更引發了許多領域知識的追求。
我覺得這篇好像是想要一股腦的陳述很多觀點、很多事情,
但是其中的因果關係都經不起推敲。
你把科學革命的知識追求跟宗教改革聯繫起來我就覺得挺離譜的,這其中有什麼根據嗎?所有稱得上是科學革命的種子都早於宗教改革:
1.中世紀教會一直是歐洲古典拉丁文本的保存者
2.拉丁歐洲在義大利和伊比利半島與阿拉伯人接觸「重新認識」了亞里斯多德哲學,
這些翻譯過程發生在10~12世紀。
3.中世紀的自由城市給了大學獨立研究的空間,在此同時基督教義一直與自然哲學共存,還發展出自己的經院哲學,這件事同樣發生在12世紀。
沒有中世紀大學把亞里斯多德研究透、把托勒密的天體模型完善,伽利略要推翻什麼啊?
宗教改革一個發生在十六世紀的事件要怎麼沾科學革命的光啊?
然後後面把「宗教改革」「科學革命」「啟蒙運動」「自由民主」全部混在一起講......真是有夠混亂的歷史觀
: 宗教改革應該是西方世界一個很大的轉捩點,
: 而後的啟蒙運動使的民主平等的思想開始散播,
: 西方世界花了很多事情對基本道德做檢討反省
: 才帶動了整個知識層次的進步。
可是是科學革命在先,啟蒙運動在後,你正好講得完全相反呀
: 而我們完全只是享受了人家長時間知識的累積
: 卻還在懷念中華大地以前好強大
: 為什麼現在出現斷層了
: 其實斷層已經很久了只是中華人完全不知道而已。
: 以前國中的課文有一篇傷仲永,
: 中華文化其實早早就是泯然眾人矣
最後吐槽一下這句,前面一直談的其實是科學與知識,文化又不只這些...
--
許多古典科學家都是天主教徒,他們上帝創造的世界是完美
,所以才有動力研究世界奧秘,以榮耀主。
光燒烤人新教可是大於羅馬正教
這不是什麼新說法呀, 不就韋伯的基督新教倫理與資本主
義, 然後資本主義帶動科學和工業革命
爆
首Po從有文字記載開始,三國演義跟三國志是讓最多人賺錢的,從陳壽編輯三國志,到羅貫中寫小說,過了數百年,連日本人跟韓國人,不少人靠者三國做遊戲跟動漫賺大錢 日本也有不少,以中國為題材,做成動慢的故事 甚至日本還有關公廟孔廟等 及使哈利波特作者,500年後還會讓許多人賺錢嗎? 而像中國這種沒殖民過日本的,也讓日本深受中國文化的影響,像是漢字儒家思想等等1
因為生活方式跟以前不同了,而且所謂的「中國」太大了,又是多民族國家,強勢的漢族文化又會打壓少數民族文化 再者為了共產黨的喜好很多古建築被拆毀、遺棄,很難想像北京城被幾乎拆光 現在很多中國古蹟可能都沒鄉民年紀大,後仿的古蹟也是要盈利的,那脫離了「生活」、「信仰」等實際功能的古蹟還有什麼文化可言? 想探尋古中國建築建議去那種過去很重要,現在已不重要的地方,例如山西 ※ 引述《a000209898 (吾低端雜碎 但自有天佑)》之銘言:6
清末之後就開始衰退了 毛澤東只是總加速師 當初自強運動會失敗 就是沒有整個跟進西方的思想跟知識體系 打輸了日本9
因為中國文化其實在中共以前就被破壞得很厲害了,像服裝這個就最直觀的,滿清剃髮易服 對中國傳統服飾的打擊是非常巨大的,到今天中國隔壁的韓國、日本對傳統服裝文化的保存 都比中國要強,所以才會鬧出把漢服當和服的笑話,某種程度也是很悲哀,中國整個民族的 文化被滿清毀滅到自己人都不認識自己的文化,把自己的文化拱手讓給日本、韓國。 滿清對中國文化的打擊當然不只髮型、服裝這種,還有文化上也是毀滅性的打擊,例如四庫4
我認為言之過早 中國的新文化 現在才是第一代 比如說 三體 新文化 當然不能以消費舊意識形態當主軸 消費很爽 批判很難1
你說的對,但是《原神》是由米哈遊自主研發的一款全新開放世界冒險遊戲。 遊戲發生在 一個被稱作「提瓦特」的幻想世界,在這裡,被神選中的人將被授予「神之眼」,導引元素 之力 。 你將扮演一位名為「旅行者 」的神秘角色,在自由的旅行中邂逅性格各異、能力獨特的同伴們,和他們一起擊敗強敵, 找回失散的親人——同時,逐步發掘「 原神」的真相。4
文化衰退是一個很有趣的命題... 什麼叫做文化衰退 唐朝的文化會衰退嗎 宋朝的文化會衰退嗎 你要講的是對外影響力 還是自high程度...爆
推 RockZelda: 最近不就又有什麼封殺cosplay的法案 09/17 21:30 → RockZelda: #1azhSmir (C_Chat) 09/17 21:30 最近看到一篇中國的足球賽評李承鵬的文章, 就是在嘲諷這個"傷害中國人民感情"的新增法律條文的, 然後看到最後才發現,其實這東西也是中國歷史文化的一環XD6
作者要為了中國式政治正確妥協, 不妥協輕則戰狗出征、重則喜提銀手鐲, 以前中國老片各種詼諧自嘲、諷刺社會, 現在你敢拍戰狗立馬出征,說你喪權辱國。 動漫要加入一堆尬爆的垃圾元素,
爆
Re: [問卦] LK-99為什麼不找14位專家投票通過就好了?怎麼可能有國家敢做這種事! 在啟蒙運動之後,人們從天主教的權威解放,開始以理性思考去建立制度與方法 科學革命後,訂定怎麼透過做研究來形成新的知識,簡單說就是怎麼寫論文 所以面對科學研究,在驗證過程是非常謹慎的,論文從開始研究到發表到通過審核都非常仔 怎麼可能找得到14個對科學不誠懇,沒有學術倫理的人來投票?13
Re: [討論]西方軍事革命真的是否只是一種"神話"?呃。 ※ 引述《helldog (媽寶地狗)》之銘言: : 圖文版 : : 前言6
Re: [新聞] 大陸白紙運動蔓延 蘇巧慧:「下一個很可立委蘇巧慧認為,白紙運動源於中國防疫不民主、不科學,中國防疫嚴苛、資訊不透明, 人民看不到終點,發生憾事的烏魯木齊已經封了百日,且不知何時結束,如果大家不站出 來聲援,「下一個很可能是我們」,呼籲聲援同樣追求自由民主的人。 白紙運動是中國人民抗議中國政府防疫不民主、不科學。 蘇委員覺得大家不站出來聲援,「下一個很可能是我們」,7
Re: [討論] 從秦到漢是一代人完成歷史使命的過程嗎?讀四書五經或存在階級只是個結果, 問題在於中國的科學哲學沒有跟上17世紀歐洲的腳步 不要說中國多早變得多強,希臘兩千年前就有 阿基米德 和 歐幾里得, 他們兩個掌握的數學知識其實相當的多,尤其阿基米德簡直像外星人。 問題當能拓展知識的只有這些超人的時候,就不太可能期待有多快的進步。5
Re: [問卦] 文藝復興時期少了誰就沒有現代科技?科學是從伽利略開始的。文藝復興的時候只有技術沒有科學。 文藝復興對科學的最大作用,是提供了科學的土壤,或者說是環境。但文藝復興本身對 科學沒太大貢獻。 文藝復興對科學土壤的作用主要體現在思潮上: 1、讓學者的思考和現實世界相結合,也就是入世。之前不管是古希臘還是中世紀經院哲5
[問卦] 穆斯林怎麼沒啟蒙運動基督教世界在地理大發現之前是遠遠輸給伊斯蘭世界的 當時在科學、人文、經濟都比基督教發達 靠地理大發現才爆經濟追上穆斯林的車尾燈 然後靠著基督教覺青批判教會催生啟蒙運動 把教會從政治、科學、經濟中趕走4
Re: [問卦] 儒家思想是不是讓中國落後西方主因都已經西元2023年了 竟然還有朋友認為東亞文化圈是因為儒家思想導致大家落後西方文明 曾經的亞洲最繁榮區域阿拉伯世界為什麼沒有科學革命,中國不是也有一些數學家? 從一開始就點錯技能樹了,現代科技來自於各種古典物理,而古典物理又建構在各種符號之 間的數理運送2
Re: [問卦] 塔利班是不是學成吉思汗最早的伊斯蘭其實是很寬容的宗教 對女性也沒甚麼限制 是拉 那破書是寫一堆有的沒的 但考量地域性民族性 阿拉伯跟鄂圖曼都是同時期開放的國家1
[心得] 科學革命作者為科學史學者,本書是他的上課講義所發展而成,故為簡略的通論性質,主要是針對科學史上的「科學革命」提出反駁:科學革命是17世紀左右,自伽利略主張地動說開始,人們逐漸發現萬物運行的規律,並擺脫基督教以及亞里斯多德對於「科學」詮釋的禁錮。 「科學革命」的概念為法國歷史學者夸黑於1943年提出,但作者認為整個過程並不是突然的逆轉,而是緩慢的嘗試與轉變,而這個過程中,不但大多數的「民眾」都渾然不知,被現代視為改革者的前人,再怎麼宣稱與以往斷絕,都還是不可避免的帶有以往的遺緒;更重要的是,科學史通常都被當成與人文相對的事件看待,而作者認為,現代科學的討究與浮現,是與社會演進與觀念息息相關的。 「一個新的科學真相能成立,並不是透過讓反對者信服或開悟,而是反對者最後都不在了,然後有一個熟悉它的新世代成長起來了。」馬克斯‧普朗克說(轉自《超級思維》)看到這句話時有種恍然大悟的感覺,《科學革命》在講的是觀念交替時,傳統的思維是亞里斯多德的目的論,加上基督教思維認為人是不完全,並不具「認識」世界的能力時,人們對世界的認識就留在經典的詮釋上;但發現所觀察的世界與典籍不同,並有其規律時,機械論即應運而生;但在一切都相當曖昧不明的狀態之下,即使認同「機械理論」,要怎麼認識世界?可以適用的範圍有多大,什麼會被解釋 或是排除,無法解釋的該怎麼辦?舊有的理論在這時候成立嗎?或只是,還沒發現成因而已?當眼見不為憑時,什麼才是真實存在的? 在這個當下,「科學」一詞還沒有出現,都還是屬於「哲學」的範疇。但一再再的觀察與實驗,人突然醒了,在哲學,或說大學的領域,充滿了各種辯論,「科學」原本也是,有許多成因的推斷。但一下子,就被確定下來了,追求的,從想像的爭論變成共同的理解。但共同的理解本身也是充滿了問題,實驗能不能被複製是一件事,但是展現可以接觸到多少人數也是一件事。書中有云,即使到大街上演示,觀看的都常常不到20人,所以推廣度相當低。- 昨天在 CATCHPLAY+ 上找到一部我想看很久的荷比盧共製兒童古裝片《點燃風暴之火》,看簡介與預告就知這是關於宗教改革家馬丁路德 Martin Luther的故事,看似是路德要傳送一封重要書信卻被帝國攔截、一位小孩因緣際會下出手幫忙的故事。此片拍在 2016 年於 2017 年上映,應該是拍來慶祝 2017 年歐洲各地「宗教改革五百週年」的應景電影吧?剛好最近孩子讀書讀到馬丁路德與宗教改革的故事、他對這人物與這議題興趣正濃著,就一齊看了。 誰知,此片馬丁路德只是客串一下片頭就退場、整片並非以他為中心的宗教改革傳記故事、反而是一位虛構小男孩的童心冒險故事;雖說虛構男孩童心冒險,此片倒是對 16 世紀初尚在中世紀與文藝復興之間模糊地帶的低地國城市形貌與生活頗有考究、而且童趣冒險其實相當嚴肅並非玩票、整個可說是一場宗教改革小縮影! 話說 16 世紀初馬丁路德引領的「宗教改革」Reformation 到底是怎麼一回事?可以有多種切入點:可當作是中世紀城市市民權漸漸獨立、因此城市資產階級不想再受到教會的神權掌控、於是引用馬丁路德所說回歸信仰擺脫羅馬天主教教會;可當作是文藝復興以人為本的世界觀漸漸普及、市民漸有意識知道獨立個人不須再為重重教規所掌控、於是引用馬丁路德訴求每一個人都可以獨立禱告無須教會;可當作諸侯想加強自己獨立地位擺脫皇帝查理五世集權掌握、於是引用馬丁路德不再聽從教廷與皇帝;或最簡單的,教會在賣「贖罪券」就是一翻兩瞪眼的腐化,必須改革。 而本片,著重的是科技觀點:馬丁路德的宗教改革理論著作與聖經翻譯,能在 16 世紀初快速大量造成無遠弗屆的影響,靠的是 15 世紀中古騰堡發明活字印刷術後半世紀累積的印刷與出版業,尤其是 1520 年六月寫的「給德國貴族的公開信」更言簡意賅撼動人心,簡直像 16 世紀的《共產黨宣言》老嫗能解激起廣大迴響!這就直指本片片名 "Storm: Letters van Vuur":馬丁路德在本片寄出了一封公開信給當時西班牙統治的低地國第一大港安特衛普,期能點燃人民自覺反抗天主教會高壓統治與聚斂;然而 Letter 不只指「書信」更是指「字母」,要人民火起更要靠文字。
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