[問卦] 搶了人家的神社蓋忠烈祠?
餓死抬頭,
最早日本統治台灣期間
引進西式公園並結合神社,
諷刺的是戰後來台新政府
把神社改建成牌樓、忠烈祠
只留下了日式石燈或
房舍倉庫之類。
以前重蓋台中公園神社前
鬧的沸沸揚揚,
還遭到噴字噴寫
「抗日尚未成功,
同志仍需努力」為什麼?
不就只是還原歷史嗎?
--
※ PTT留言評論
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 27.247.2.125 (臺灣)
※ PTT 網址
噓
日本搶台灣土地蓋神社
→
日本是侵略者 跟俄羅斯一樣
→
戰敗的沒什麼資格吵
→
美國人搶了印第安土地 要全趕回歐洲
→
你是在影射以色列搶耶路撒冷吧
推
土地這種本來就沒有永遠該誰的
→
難道恐龍來了就要求大家遷出嗎
噓
有的神社是強制拆廟蓋的,有個百年天
→
后宮就被拆
→
爽
噓
國民黨搶台灣建立中華民國
噓
還有不是搶了神社,是搶回了台灣,神
→
社算什麼東西
→
都台灣的
→
JP跟ROC都是外來殖民惡霸
噓
神社改忠烈祠拜抗日英雄有啥不對?
→
大部分神社都是1930-40年代皇民化蓋的
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當時縣府臺灣人 蒐集1895-1905被日本殺掉
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的先賢名單 把牌位放在蓋好不到十年的神社
→
這才是正經吧
→
你如果太閒 可以去看看龍潭七十三公忠義廟
→
或者斗南寒林寺抗日義軍牌位
63
Re: [新聞] 桃園神社拜天照大神遭批 市府:神祇送回新聞還在寫什麼棄祖背宗、轉型正義,在台灣這樣多元文化融合的土地,光是大家要認什麼 祖歸什麼宗,本身就是很複雜的議題了,難不成我們還要把荷西明清時期的建築都拆光光嗎 ?更何況要說轉型正義怎麼不敢在228提出來(笑)。 回歸主題,經過這幾年經營下來,桃園神社已經是地方知名景點,如果神社建築物本體會繼 續保留,目前只拆除上一個檔期的裝飾,那接下來大家應該都會加強檢視園區未來要如何繼38
Re: [新聞] 桃園神社拜天照大神遭批 市府:神祇送回跟自己的想法差不多 自己雖然本身是台中人 不過每次騎車去桃園走走的時候 桃園神社都是必經之地 像桃園神社這種看似有衝突感 實際上卻是台灣現代史的縮影的觀光景點已經不多了15
Re: [新聞] 桃園神社拜天照大神遭批 市府:神祇送回再來回一篇,很多人好像搞不清楚當年為什麼會變成忠烈祠 這些日本留在台灣的神社基本上都是因應皇民化蓋出來的, 沒有什麼在地信仰支持,而且算是公家的建築,當年國府 過來就一併接收. 好啦,其他可以轉用的建築都轉了,剩下這票沒人拜的神社2
Re: [新聞] 桃園神社拜天照大神遭批 市府:神祇送回現在的問題是在,那邊官方的說法是 "桃園忠烈祠暨神社文化園區" 神社文化是什麼? 台灣是宗教自由的國家,神道教是否可行? 這些都是桃園市政府未說清楚的地方,X
Re: [新聞] 桃園神社拜天照大神遭批 市府:神祇太多地方不合理就不引用了 首先是 目前台灣幾乎絕大多數的忠烈祠都是從原本的神社改來的 高雄忠烈祠是如此 台中 忠烈祠也是如此 其中唯有桃園神社(桃園忠烈祠) 新竹神社(新竹收容所) 嘉義神社(嘉義忠烈祠) 通霄神社 沒有遭到大規模改建7
Re: [新聞] 桃園神社拜天照大神遭批 市府:神祇送回這就是好笑的地方 桃園忠烈祠李的天照大神是日軍退敗後就一直在那邊的嗎 並沒有耶 是去年才迎過來台灣的 那桃園忠烈祠在迎來天照神之前乏人問津嗎 也沒有耶 台灣人就真的特愛日式古建築4
Re: [新聞] 桃園神社拜天照大神遭批 市府:神祇送回想一想還是把前面回的推文獨立成一篇回文 個人是認同「國有建築不該作為特定宗教的據點」 全台若無他例,唯有神道教有此待遇的確相當不妥 但若只是臨時活動的一環的話,是覺得還好,就只是一種文化體驗 但若是以「背棄忠烈祠精神」、「背祖忘宗」的名義把神請回6
Re: [新聞] 桃園神社拜天照大神遭批 市府:神祇送回關於日治時期的神社過渡到戰後忠烈祠的場域及功能性轉變,台師大的蔡錦 堂老師著有數篇論文討論。專文針對桃園神社-忠烈祠流變者,則可以參考 台師大歷史學系潘映儒碩論 《神聖空間意義的建構與競逐-從桃園神社到桃 園縣忠烈祠》,對於何以桃園神社挪作忠烈祠使用後的建體保存相較於其他 原神社更加完整有所爬梳,也指出其背後可能的含意。X
Re: [新聞] 桃園神社拜天照大神遭批 市府:神祇送回現實是神社比較多人想去 所以神社的商業價值 >> 忠烈祠 但忠烈祠的政治價值 >> 神社 總之神社的天照大神、忠烈祠的抗日中國人, 擺哪個都一樣,反正都不是台灣人。1
[旅遊] 桃園忠烈祠 台灣保存最完整的日本神社圖文好讀版 來桃園虎頭山除了看夜景,山下的桃園忠烈祠 / 桃園神社也是很有看頭的地方,這裡也 是台灣保存最完整的日本神社,每逢周末、例假日都有免費導覽,喜歡日本文化的人可以 來逛逛~
爆
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