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Re: [新聞] 桃園神社拜天照大神遭批 市府:神祇送回

看板Taoyuan標題Re: [新聞] 桃園神社拜天照大神遭批 市府:神祇送回作者
pigass
(不要哀求學會爭取)
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關於日治時期的神社過渡到戰後忠烈祠的場域及功能性轉變,台師大的蔡錦
堂老師著有數篇論文討論。專文針對桃園神社-忠烈祠流變者,則可以參考
台師大歷史學系潘映儒碩論 《神聖空間意義的建構與競逐-從桃園神社到桃
園縣忠烈祠》,對於何以桃園神社挪作忠烈祠使用後的建體保存相較於其他
原神社更加完整有所爬梳,也指出其背後可能的含意。

日治時期廣泛在台灣進行神社建設,是為了因應中日戰爭期間日本帝國的精
神動員需求, 亟欲由上至下塑造民族性/國族的一種國家設施,無可諱言其
目的必然來自殖民者的功能性需求;有趣的是,根據相關研究,中華民國軍
事委員會和國民黨組織開始倡議設置忠烈祠的時間,與日本將明治維新前後
的「招魂社」改稱為「護國神社」的時間相仿,其目的按照蔡錦堂老師的說
法,俱是塑造國殤敘事的「神聖空間」。神社及忠烈祠的功能性其實是相當
接近的,如是,戰後利用既有神社空間做為忠烈祠使用,不僅只是表面上的
便宜行事,更重要的,實則是一個政權利用自己的國族敘述去覆蓋前一個政
權的國族敘述,將兩個政權的「國家宗祀」在同一個空間場域(神社)進行了
轉換。

唯有確認了這個歷史脈絡,我們才有可能知道忠烈祠為什麼會設置在舊有的
神社空間、以及其塑造國族神話的目的何在;以相同的角度,我們也才能夠
指出神社奉迎天照大神不妥之處,也許更在於此一舉動對接上了皇民化時期
塑造國族神話的意識形態工程記憶。

神社運營團隊的部分決斷,許或正是出自對於相關脈絡有欠了解,面對相關
的歷史遺緒,我們更需要的大概是瞭解相關脈絡以後,對之加以解構、剖析
,興許才能相較清楚的認知與指出可能的問題癥結;倘若面對存有疑義的歷
史解讀,選擇的應對手段卻是挪用另一個被統治者建構的意識形態敘事,那
麼我們也就只能持續受限在相仿的困境之中了。

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Answerme 03/15 00:38參考隔壁孔廟,再大再蚊子館都平安無事,神社改名孔

Answerme 03/15 00:38廟二館改運好了

amothia 03/15 00:45看完前面的討論串,這篇太學術,憤青表示不明白。

nk 03/15 00:46看完整篇 就日本因國族因素蓋 國民黨因素改 但沒錢

nk 03/15 00:47所以就亂拆亂塞忠烈祠來用 桃園原本也要拆 但預算

nk 03/15 00:47被挪用 幸運逃過一劫 內文多數學者也建議另蓋忠烈

nk 03/15 00:47祠 現行做法不倫不類

nk 03/15 00:49到後來脫離黨國中國思想限制 藝文人出頭能影響政治

nk 03/15 00:49人物 才掀起保存文物的概念 慢慢努力才被納入古蹟

nk 03/15 00:50看完整本電子檔案 台灣應該至少要分兩種忠烈祠

nk 03/15 00:51播遷來台前一區 來台灣後一區 混著用很不好

excercang 03/15 00:55現在在走回頭路,近年來開始有大中國思想在民間流傳

excercang 03/15 00:57李把黨國思想給去中化,現在這些人要走回去

nk 03/15 00:57這篇論文蠻多報章跟背景介紹 沒艱深困難的地方

nk 03/15 00:58有時間大家也可以看看

tofukingkion03/15 02:02好文先推

Yelnats28 03/15 09:24所以覺得這個場所是有機會可以並存讓人民平心靜氣去

Yelnats28 03/15 09:24思考脈絡的,像現在這麼多討論我覺得也不是壞事。

Yelnats28 03/15 09:25但只是因為覺得棄祖背宗就這麼大動作,事後才找更多

Yelnats28 03/15 09:25理由去圓,一開始就處理得很差。

excercang 03/15 12:27就棄祖背宗這幾個字造成的問題阿

g3sg1 03/15 12:28那團隊看起來高機率是懂這脈絡然後故意模糊化的

design0606 03/15 15:51還預算被挪用沒有拆?拜託你出多讀點書出來丟臉好嗎

design0606 03/15 15:51nk

design0606 03/15 15:52明明是學界引用文資保護法 產官學三界進行很大的

design0606 03/15 15:52規模討論 甚至電視辯論會 才先用國定古蹟先保存下來

design0606 03/15 15:52還預算被挪用?天照大神托夢給你的?

houjingwu 03/16 20:05to一樓:蚊子館的定義是閒置空間 孔廟不是閒置空間

Yelnats28 03/16 23:37很多被稱為蚊子館的並不是閒置空間,定義不是這樣