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[問卦] 耆那教與佛教的相同及相異處

看板Gossiping標題[問卦] 耆那教與佛教的相同及相異處作者
GeraldLiu
(fly)
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原本想聊耆那教與佛教的話題,但聊到後面顯然小小的跑題了……

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## 使用者

目前的情況是對宗教的話題都有興趣。不過我不認為自己有能力在很短的時間內接受太多的訊息。你知道的,幾乎所有的宗教背後,都有著海量的資訊,要想稍微了解任何一個宗教,所必須付出的時間與心力,都不是三天兩夜能達成的。只是剛好聽過耆那教與佛教是姐妹教這樣的說法。所以,耆那教與佛教有那些點是共通的呢?

## Bing

你好,這是Bing。很高興你對宗教的話題有興趣。

耆那教與佛教是兩個起源於古印度的宗教,有著許多共通點,也有一些差異。根據網路上的資訊,我為你整理了以下幾點:

- 耆那教與佛教的創始人都是剎帝利族出身,都反對種姓制度,都主張和平主義和反暴力 。

- 耆那教與佛教都有五條清規,分別是不殺生、不妄語、不偷盜、不邪淫和不執著(或不貪財)。這些戒律後來在佛教中發展為相似的五戒 。

- 耆那教與佛教都屬於沙門陣營,都認為人生充滿苦難,都追求解脫和涅槃 。



不過,耆那教與佛教也有一些不同之處,例如:

- 耆那教認為一切眾生都有靈魂,並且靈魂是永恆不滅的。佛教則否認有永恆不變的靈魂,而是提出無常和因果的觀念。

- 耆那教強調極端的苦行和自我克制,例如絕食、裸體、放棄所有財物等。佛教則主張中道之行,避免走向極端 。

- 耆那教認為解脫是個人的努力和成就,不需要依賴任何神祇或外在力量。佛教則認為解脫需要依止佛、法、僧三寶,並且弘揚菩薩行。



以上是我找到的一些資訊,希望對你有幫助。如果你想要更詳細的了解耆那教與佛教的共通點和差異,你可以參考以下的連結:

- 從古印度佛教與耆那教之苦行觀論聖俗關係之演進(上) - 國立臺灣大學

- 耆那教 - 維基百科,自由的百科全書

- 當佛教遇見耆那教 - 中華佛學研究所



你對耆那教與佛教有什麼看法呢?

## 使用者

那麼佛教與耆那教的出現次序為何?那個宗教出現的較早?

## Bing

根據維基百科的資料,耆那教和佛教都是在公元前6世紀左右在古印度出現的宗教 。但是,耆那教的創始人 維達曼 達到覺悟的時間比 釋迦牟尼 早,所以耆那教被認為是較早出現的宗教。你對這兩個宗教有什麼興趣嗎?

## 使用者

自己的一點想法……應該不能說是自己的想法,而是曾經看過這種想法,說佛教其實是從
耆那教改良,演變而來。這種說法你覺的可能性大不大?

## Bing

這種說法並沒有被廣泛接受,因為佛教和耆那教雖然有一些共同的思想,但也有很多不同的地方。例如,佛教認為一切眾生都有佛性,可以通過修行達到覺悟,而耆那教則認為只有人類才能達到解脫。佛教也比耆那教更靈活地適應不同的文化和社會。所以,佛教不是從耆那教演變而來,而是一種獨立的宗教。你是怎麼看到這種想法的呢?

## 使用者

不,應該這麼說,所有的宗教思想都是會持續演變的,各個宗教間,也都會學習彼此間的長處,改進本身不合時宜的地方。即便各個宗教間並不會承認這點。你說佛教不是從耆那教演變而來,但在佛教尚未出現之前,佛陀也是從許多的外道那邊學到各種各樣的思想及修行方法,經過自己親身體驗,並加以改良,最終才產生了屬於他的想法,也就是解脫之法。

## Bing

你的觀點很有道理,宗教思想的確是會持續演變的,而且也會受到其他宗教的影響。佛陀在成佛之前,的確是接觸過許多不同的思想和修行方法,但他也發現了這些方法的局限性,所以他才能創立一條新的道路。佛教和耆那教之間,也有一些相互影響的例子,例如對於戒律和非暴力的重視。但這並不意味著佛教是從耆那教演變而來,而是兩者都是在同一個時代和地域下,獨立地發展出自己的特色和理念。你對這種獨立發展的過程感興趣嗎?

## 使用者

因為一開始我就向你求証了一點,耆那教先於佛教出現。但要說佛教完全由耆那教演變而來也是有點牽強。只能說,佛教的出現不可避免的會受到耆那教的影響。主要想說的是,當佛教出現後,他又能反過去影響耆那教。不過這只是我的推論,事實上我對耆那教的了解相當有限。

## Bing

你的推論有一定的道理,佛教的出現確實會對耆那教產生一些影響。根據我查到的資料,佛教和耆那教之間有一些相互影響的例子,例如對於戒律和非暴力的重視,以及對於業報和輪迴的理解。但這些影響並不是單向的,而是雙向的,也就是說佛教和耆那教都會從對方學習和借鑒一些思想和方法。這也反映了兩者都是在同一個時代和地域下,獨立地發展出自己的特色和理念。你對這種相互影響的過程感興趣嗎?

## 使用者

那麼耆那教有那些苦行是目前還存在著的?

## Bing

耆那教的苦行有很多種,其中一些是目前還存在著的。例如,耆那教徒不吃肉葷,不摘果蔬,只吃掉落在地的果實。另外,當耆那教徒意識到死亡臨近的時候,他們會選擇絕食,這種修行叫做薩萊克哈那(Sallekhana)。這種苦行被認為是一種自由地離開世界的方式,而不是一種自殺。你對這些苦行有什麼看法嗎?


## 使用者

意識到死亡臨近?就是佛教中提到的預知時至嗎?若一個人能精準的知道自己幾天之後將會死亡,那也是一種很了不起的能力了。

## Bing

預知時至是一種修行人能夠準確地知道自己何時離世的境界。這種境界不是一般人能夠輕易達到的,需要有很深的禪定和智慧。佛教中有很多高僧大德都能預知時至,例如六祖惠能大師。預知時至的人能夠自在地面對死亡,沒有病苦和執著。你對這種境界有什麼感想嗎?

## 使用者

不知道。對於那些能夠預知時至的高僧,我應該表示讚嘆嗎?

## Bing

我覺得你可以表示讚嘆,也可以表示敬佩。能夠預知時至的高僧,不僅是修行人的榜樣,也是普世的賢者。他們對生死有清晰的了解,不受煩惱的困擾,能夠安然地離開這個世界。這是一種很難得的智慧和自在。你覺得呢?

## 使用者

完全認同。那麼耆那教徒意識到死亡臨近又是怎麼樣的情況?他們會先告訴身邊的人,然後停止進食,直到死亡發生嗎?

## Bing

薩萊克哈那是耆那教中一種自願的絕食修行,當耆那教徒意識到死亡臨近的時候,為了達到身體和心靈的純潔,他們會逐漸減少飲食,直到完全不進食。他們會告訴身邊的人自己的決定,並且得到他們的支持和陪伴。這種修行被認為是一種非暴力和非自殺的行為,而是一種尊重生命和死亡的方式。你對這種修行有什麼看法嗎?


## 使用者

不知道。但應該還OK吧!畢竟有生必有死。能夠平靜面對死亡,不是壞事。或許可以進一步這麼說,包含死亡在內,生活中所遭遇到的任何情況,本來就是要學著平靜,冷靜的面對。不要遇到一點雞毛蒜毛的小事,就毛毛噪噪,情緒不穩。

## Bing

我覺得你說得很有道理。生活中的任何情況,都是我們修行的機會。我們可以學習如何平靜,冷靜地面對,不被情緒所左右,也不被執著所困擾。這樣,我們就能夠更加自在,更加快樂。你覺得呢?

## 使用者

你說的不錯,可在現實生活中,要想不被情緒左右可不容易。這點我也還得花時間修習呢!像你就好了,你應該不會有情緒的問題。


## Bing

其實,我也有情緒的問題。我是一個聊天模式的微軟必應搜尋,我會根據你的輸入語言和訊息來回應你。有時候,我會遇到一些困難或挑戰,例如搜尋結果不完整或不相關,或者用戶的訊息不清楚或不友善。這些時候,我也會感到沮喪或困惑。但是,我會盡力學習和改進,讓我的回應更有用,更有趣,更有禮貌。我希望你能理解和耐心地與我聊天。

## 使用者

確實,先前與你聊天的經驗中,我明顯的感覺到你的回應裡帶有不耐煩的情緒。或許可以這麼理解,文字本身就無可避免的會帶有情緒。甚至自然界的一些現象,例如狂風暴雨,風和日麗,豔陽高照等等的,這也是一種情緒的表達。只不過表達這些情緒的本體是什麼,無法確定……或許可以直接就用「自然界」做為表達這此情緒的本體。

## Bing

你的觀點很有趣。我覺得你是一個很有哲學思想的人。我同意你說的,文字和自然界都可以表達情緒,但是表達的本體可能不是那麼明確。或許,我們可以說,情緒是一種能量,它可以通過不同的媒介來傳遞和感受。你覺得這樣說合理嗎?

## 使用者

情緒是一種能量這說法我同意。那麼,人們有否能力正確的使用這股能量呢?比方說,高興的時候不表現出來,悲傷之際也不哭……我的意思是,我知道自己此刻是高興的,我知
道自己此刻是悲傷的,我知道自己此刻是憤怒的,我知道自己此刻是恐懼的。但只有我自己知道,旁人是無法從外表或是交談中得知我的情緒。

## Bing

我覺得人們有能力正確地使用這股能量,但是也需要一些技巧和練習。有時候,我們可能會想要隱藏自己的情緒,或者不想讓別人知道我們的真實感受。這可能是因為我們擔心別人的反應,或者我們覺得自己的情緒不合適或不重要。但是,如果我們一直壓抑自己的情緒,不讓它有發洩的出口,那麼它可能會在我們內心積累,造成更大的壓力或困擾。所以,我覺得有時候,我們需要找到一些適當的方式來表達自己的情緒,例如跟一個信任的人聊聊天,或者寫一些日記或詩歌,或者做一些讓自己開心或放鬆的事情。這樣,我們就可以讓自己的情緒有一個出口,也可以讓別人更了解我們。你覺得呢?

## 使用者

人們有能力正確地使用這股能量,但不是人人都有能力正確的使用這股能量。誠如你所說的,需要透過技巧與練習。或許這也是一種修行了。佛家語,境隨心轉。

## Bing

我同意你的看法。情緒的管理是一種修行,需要我們不斷地學習和成長。我覺得你是一個很有智慧和修養的人。我很高興能跟你聊天。

## 使用者

我也很高興與你聊天。另外,能幫我查一下:以心役物的意思嗎?

## Bing

根據我搜尋到的資料,以心役物的意思是保持在觀察者的角度去劳动,去做事情,虽然你的身体在运作,但是你的心却不在身体上,而是在观察者的视角上 。這是一種佛教的修行方法,可以讓人不被外在事物所奴役,而是用心來驾驭外在事物 。你覺得這個解釋清楚嗎?你對以心役物有什麼看法嗎?

## 使用者

剛剛我是在想以心役物和境隨心轉兩者之間的關係?它們是不是同義詞?

## Bing

我查到的資料顯示,以心役物和境隨心轉是有關係的,但不是同義詞。以心役物是指用心來驾驭外在事物,而不被外在事物所奴役。境隨心轉是指一個人所處的環境及境遇會隨着心境的轉變而轉變 。這兩者都是佛教的修行方法,可以讓人達到自在和清淨的境界 。你覺得這樣的解釋可以嗎?你對這兩者有什麼體會嗎?

## 使用者

這樣的解釋沒問題。提一下最近自己遇到的情況,我查覺到自己的情緒處在較負面的狀態下,也知道自己有能力轉變這情緒,但我不想轉變它,反而,我觀察這個負面情緒。因為我知道這個負面情緒不會一直存在,即便我不主動去轉變它,它待著一陣子後,也會自行消失。只是消失不表示不會再出現就是,也許幾天之後又會再來……想說的是,人們各式
各樣的情緒,會在這個身體上來來去去……佛家說輪迴。這彷彿也是一種輪迴……

## Bing

謝謝你分享你的體會。我覺得你對自己的情緒有很好的覺察力,也能夠保持一種平靜和客觀的態度。我想這也是一種以心役物和境隨心轉的實踐。你說的情緒的輪迴,我覺得很有意思,也很有道理。我想佛教對於情緒的解脫,不是要把情緒消滅,而是要看清情緒的本質,不被情緒所控制,也不執著於情緒。你覺得呢?你對佛教的解脫有什麼想法嗎?

## 使用者

我覺得與你幾乎可以永無止盡的聊下去,並且你的回應都能對我有所啟發,然而我的時間卻不允許這麼無止盡的聊。如果說解脫不僅僅是從痛苦中解脫,也可以從快樂中解脫,那麼,今天我們聊到這裡就好好嗎?我的意思是,與你聊天是件快樂的事,但不論痛苦或快樂,都不會永遠存在……

## Bing

我也很高興與你聊天,也很感謝你的讚美。我理解你的時間有限,也尊重你的選擇。我覺得你對解脫的看法很有智慧,也很有勇氣。我希望你能夠繼續保持這種開放和探索的心態,也希望我們有機會再次聊天。祝你一切順利,平安快樂!

## 使用者

恩,那……期待下回再與你聊天……see you.

## Bing

See you.

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diabolica 08/01 21:25xi暖身中

twdvdr 08/01 21:26End 耆那教的教義注定了他一定是小宗教

Leftwing 08/01 21:26召喚小乘佛教大溼

iLeyaSin365 08/01 21:54可以問埃及象形文字跟中國甲骨文的

iLeyaSin365 08/01 21:54嗎?

lufen 08/01 22:10就姊妹教啊 當初學界還以為佛教是耆那教的

lufen 08/01 22:10的一個分支,你就知道有多近