[問卦] 讀完廉恥的心得
原文：廉恥
翻譯網址：https://cerclearning.tp.edu.tw/classical/datapage/157
其實讀的最有感的是第四段直接放上來
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第四段古文
頃讀顏氏家訓，有云：「齊朝一士夫，嘗謂吾曰：『我有一兒，年已十七，頗曉書疏。教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛。』吾時俯而不答。異哉，此人之教子也！若由此業，自致卿相，亦不願汝曹為之！」嗟呼！之推不得已而仕於亂世，猶為此言，尚有小宛詩人之意；彼閹然媚於世者，能無愧哉！
第四段白話文
最近閱讀《顏氏家訓》，有一段說：「北齊有一位士大夫，曾經告訴我說：『我有一個兒子，已經十七歲了，略為懂得書牘奏章的方法。教導他鮮卑話和彈奏琵琶，已經稍稍要通曉了解，憑著這些功夫服侍王公卿相，沒有人不加以寵愛的。』我當時低著頭不願回答。這個人教導兒子的方式真奇怪呀！如果同樣用這種方法，就算輕易獲得公卿宰相的高位，我也不希望你們去做啊！」唉！顏之推當年因為不得已而在亂世出來做官，還能說出這樣清高的話，尚且還有《詩經．小雅．小宛篇》中，詩人戒慎警惕的用意，那些一味屈意迎合、討好世俗的人，能夠不感到慚愧嗎？
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心得：前面三段還算是打高空
最後一段發人深省
拋卻基本仁義道德只為了完成上位者的要求
放在哪個時代都很像
但可能長大就忘了
我自己也忘了唉唉唉
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以前讀書的回憶都湧起來了
如果是現代就被罵現代陶淵明，叫兒子眼
高手低
好優美的文字
怎麼不拉到國小課本
啊就躺著選也贏 不然你想怎樣==
不過會被反外語吹捧，說鮮卑乞丐精通鮮
卑語還不是當乞丐
只能說北一女的國文老師完全是在幫倒忙
呆丸不重文史類阿，看對岸搬來的文史頻
道整個屌打呆丸
108課綱以前大家都聖人？狗屁
嗯 爭相學洋話 現代台灣人無恥至極
照這種邏輯，學生時代要讀70篇古文
的蔡、賴、侯、柯，現在一定都是道
德高潔的聖人。
自己手下想離職就淹死他
你在是說某位小學生總書記嗎
沒啥社會經驗的老師還是教課就好
選前花百億，選後必定加倍A回來的道理
我們不需要廉恥，一是要去中國化，二是反正
新一代也沒多少人看得懂文言文，況且，若廉
恥真有人在乎，這社會又怎會總讓人用時空背
累不同打發了這麼多年？可見無恥才是多數人
的共識
時空背景不同
真的是這樣啊，這篇明明現在讀還是很有
價值，實在不懂為什麼有些人那麼憤慨，
更能以認同網路側翼傾巢而出的追殺。我
挺老師！
就講幹話而已 不做官不賺錢吃甚麼
陶淵明不爽幹還可以回家種田 現在人
連田都沒得種這麼堅持喝西北風喔
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Re: [新聞] 108課綱刪古文「廉恥」！北一女師轟：無我覺得古文對於文化素養與修辭極其重要，尤其是辯證思維與邏輯 我提一個比喻，禮記：中庸有一段知名的文句，我截其中一段 人一能之,己百之,人十能之,己千之.果能此道矣,雖愚必明,雖柔必強. 如果是閩南語，就直接寫：愛拼才會贏 這樣你覺得哪個能深植人心陶冶性情，對於文化較能夠有所栽培![Re: [新聞] 108課綱刪古文「廉恥」！北一女師轟：無](https://img.youtube.com/vi/6q_k3ejPM7s/mqdefault.jpg "Re: [新聞] 108課綱刪古文「廉恥」！北一女師轟：無")
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Re: [新聞] 108課綱刪古文「廉恥」！北一女師轟：無顧炎武的廉恥，出自日知錄，日知錄的序是潘耒寫的，潘耒也是顧炎武的弟子。 廉恥這篇文章，引用歐陽修的五代史馮道傳，馮道曾仕五朝八姓，歐陽修認為 這樣子未能全節很無恥。 不過歐陽修活在宋朝太平時代，要對五代十國這種亂世的人，評論要做到全節， 還上升到無恥的程度，這似乎有點過了。自古以來仕奉不同朝代的人很多，7
[問卦] 有沒有顧炎武的八卦？如標題。 顧炎武曾經寫了一篇「廉恥」，原文如下： 五代史馮道傳論曰：「禮、義、廉、恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。」善乎，管生 之能言也！禮、義，治人之大法；廉、恥，立人之大節。蓋不廉則無所不取，不恥則無所 不為。人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至；況為大臣而無所不取，無所不為，則天下其7
Re: [問卦] 新課綱十五篇古文居然沒《廉恥》？顧炎武（1613年7月15日－1682年2月15日），原名絳，字忠清。明亡後，改名炎武，字寧 人，亦曾化名蔣山傭。學者尊為亭林先生，直隸崑山縣（今江蘇蘇州崑山）人，明末清初 思想家、學者。與黃宗羲、王夫之並稱「明末三大儒」、「明末三先生」或「明末三大思 想家」。 廉恥---顧炎武6
[黑特] 廉恥根本小粉紅文章如題 本魯對廉恥印象最深的就這段 頃讀顏氏家訓，有云：“齊朝一士夫，嘗謂吾曰：『我有一兒，年已十七，頗曉書疏。教其 鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛。』吾時俯而不答 （略） 彼閹然媚 於6
Re: [新聞] 鄭文燦：品格教育不是靠背文言文古人也說 言教不如身教 南宋范曄《後漢書 · 第五倫傳》：「以身教者從，以言教者訟。」 用自己的行為來教導他人，他人才會跟從，而用言語來教導他人，則可能導致爭論和訴訟。簡而言之，行為勝於言辭。 就像現在爭廉恥要不要放課綱4
Re: [新聞] 北一女師批課綱刪文 作家3點反駁:〈廉恥因為這次的新聞回去讀了廉恥、 結果看到這段 “齊朝一士夫，嘗謂吾曰：『我有一兒，年已十七，頗曉書疏。教其鮮卑語及彈琵琶，稍 欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛。』 齊朝的士大夫為了讓兒子能夠討好朝廷的人，讓他去學鮮卑語跟彈琵琶![Re: [新聞] 北一女師批課綱刪文 作家3點反駁:〈廉恥](https://i.imgur.com/X7SAHj6b.jpg "Re: [新聞] 北一女師批課綱刪文 作家3點反駁:〈廉恥")
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Re: [新聞] 北一女師轟新課綱無恥 鄭文燦：品格教育非讀古文廉恥就會有廉恥嗎?? 這個社會告訴我們，無恥是普遍的存在 讀古文強調廉恥，就代表這個社會沒有廉恥 換個角度看看，如果不讀古文廉恥，不強調廉恥 會不會讓社會重新找回廉恥?3
Re: [新聞] 108課綱大刪經典古文 北一女教師轟「無恥」爆紅從唐朝的試律開始，一直到明、清的八股文考試，談起作文，中國人就講究「起承轉合」 。 但是什麼是起承轉合？尤其什麼是承，什麼是轉？到現在已經沒有多少人能說清 楚了。起承轉合原來使用在八股文中的主體「四比八股」中，也就是說，第一比「起比」![Re: [新聞] 108課綱大刪經典古文 北一女教師轟「無恥」爆紅](https://pic.pimg.tw/j1952j/1398306121-785914710_m.jpg "Re: [新聞] 108課綱大刪經典古文 北一女教師轟「無恥」爆紅")
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Re: [新聞] 北一女師批課綱無恥 教育部反擊:禮義廉廉恥 顧炎武 五代史馮道傳論曰：“『禮、義、廉、恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。』善乎 管生之能言也！禮、義，治人之大法；廉、恥，立人之大節。蓋不廉則無所不取，不恥則 無所不為。人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至。況為大臣而無所不取，無所不為，則天![Re: [新聞] 北一女師批課綱無恥 教育部反擊:禮義廉](https://i.imgur.com/GkNV8u2b.jpg "Re: [新聞] 北一女師批課綱無恥 教育部反擊:禮義廉")
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