[問卦] 有沒有顧炎武的八卦?
如標題。
顧炎武曾經寫了一篇「廉恥」,原文如下:
五代史馮道傳論曰:「禮、義、廉、恥,國之四維;四維不張,國乃滅亡。」善乎,管生之能言也!禮、義,治人之大法;廉、恥,立人之大節。蓋不廉則無所不取,不恥則無所不為。人而如此,則禍敗亂亡,亦無所不至;況為大臣而無所不取,無所不為,則天下其有不亂,國家其有不亡者乎?
然而四者之中,恥尤為要,故夫子之論士曰:「行己有恥。」孟子曰:「人不可以無恥。無恥之恥,無恥矣。」又曰:「恥之於人大矣!為機變之巧者,無所用恥焉。」所以然者,人之不廉,而至於悖禮犯義,其原皆生於無恥也。故士大夫之無恥,是謂國恥。
吾觀三代以下,世衰道微,棄禮義,捐廉恥,非一朝一夕之故。然而松柏後凋於歲寒,雞鳴不已於風雨,彼眾昏之日,固未嘗無獨醒之人也!頃讀顏氏家訓,有云:「齊朝一士夫嘗謂吾曰:『我有一兒,年已十七,頗曉書疏,教其鮮卑語,及彈琵琶,稍欲通解,以此伏事公卿,無不寵愛。』吾時俯而不答。異哉,此人之教子也!若由此業自致卿相,亦不願汝曹為之。」嗟乎!之推不得已而仕於亂世,猶為此言,尚有小宛詩人之意,彼閹然媚於世者,能無愧哉!
他明明是生活在明清之際,
但所述之事怎麼跟台灣有異曲同工之妙?
騙神,說謊,抄襲,哀悼狗狗舔美獲取寵幸,
台灣會不會因此滅亡啊?
有沒有八卦?
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五代史毓器D傳源蛂n
綠共無恥
現在的台灣真的跟明末超像沒錯啊
退秦師
現在執政的臉皮厚到比水泥牆還厚
台灣人這智商 本來就自取滅亡邊緣
作業自己做
武功很強
國之將亡,必有妖孽
我怎麼看顧炎武都像客家人
無恥之恥,無恥矣。無恥之極,無敵也
。林智堅一定當選桃園市長。
請說中文
恥不恥,看權力
現在流行:我就爛
越爛死忠越愛
禮:罵民意代表 在那叫什麼
義:幾千人命爛攤子落跑,防疫丟婚外情仔
廉:球場快篩高端沒問題?酬庸安插不避嫌
恥:做錯硬凹洗腦是別人錯,反監督在野黨
爆
[分享] 諸葛紅中《出師表》臣中言:本季賽程未半而戰績崩殂,今天下五分,富邦疲弊,此誠危急存亡之秋也。然二軍之員不懈於內,年少之士忘身於外者,蓋追少主之殊遇,欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽,以光少主之德,恢弘志士之氣,不宜妄自菲薄,引喻失義,以塞忠諫之路也。 本土海歸,俱爲一體;陟罰臧否,不宜異同:若有失誤怠慢及積極善者,宜付有司論其刑賞,以昭陛下平明之理;不宜偏私,使內外異法也。 瑞承、陳真、培峰、晉豪、子恩等,此皆良實,志慮忠純,是以少主簡拔以遺陛下:愚以爲隊中之事,事無大小,悉以諮之,然後施行,必能裨補闕漏,有所廣益。 中外皓瑋,打速兼具,攻擊先鋒,試用於昔日,少主稱之曰“能”,是以衆議舉瑋爲中:愚以爲營中之事,悉以諮之,必能使行陣和睦,優劣得所。 親養成,遠八旅,此樂天所以興隆也;親八旅,遠養成,此悍將所以傾頹也。少主在時,每與臣論此事,未嘗不嘆息痛恨於胡、龍也。瑞承、苡丞、晉豪、陳真,此悉貞良死節之員,願陛下親之、信之,則富邦之隆,可計日而待也。爆
Re: [閒聊] 日本歷史怎麼動不動就翻案?會講這種話的,十個有九個都沒有真的看過史記原文, 史記夏本紀以前就五帝紀,五帝是怎麼寫的? 首先就說黃帝,史記在後面孝武本紀中提到, 漢武帝當時有個公孫卿,向武帝進言說有個叫申功的人告訴他黃帝有神通、 活過百歲,後來天庭派龍下來接他升天爆
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[問卦] 有“士大夫之無恥是謂國恥”的例子嗎?明清學者顧炎武在《廉恥》中寫到: 然而四者之中,恥尤為要,故夫子之論士曰:「行己有恥。」孟子曰:「人不可以無恥。 無恥之恥,無恥矣。」又曰:「恥之於人大矣!為機變之巧者,無所用恥焉。」所以然者 ,人之不廉,而至於悖禮犯義,其原皆生於無恥也。故士大夫之無恥,是謂國恥。 讀完之後有所感慨,無論是孔子還是孟子皆認為知恥是最重要,但是近代許多人都靠著無1X
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