Re: [問卦] 釋迦牟尼不是第一個成佛的為啥他最

duane 發表於 2023/11/3 下午11:12:39

看板Gossiping標題Re: [問卦] 釋迦牟尼不是第一個成佛的為啥他最作者

(同天內只計一次)時間Nov 3 23:12:39 2023推噓16 推:16 噓:0 →:165

※ 引述《hebeshaman (奈奈子)》之銘言：
: 釋迦牟尼成佛之前早就有許多佛了
: 那為啥只有他最出名?只有他要說佛經說六道輪迴和解釋宇宙一切的奧密呢?
: 難道其它佛都看不透宇宙的真相?? 只有釋迦牟尼看透?
: 有卦嗎?
因為所謂佛
是在沒有佛法的世界
開悟找到解脫的唯一道路佛法並傳授下去的那個人(佛陀不是發明佛法，是發現佛法)

在人類的已知裡，佛陀是第一個，在之前沒有佛法殘存的紀錄

因為佛陀是發現，所以他認為以前一定也有人會，所以佛陀把佛法稱為古仙人道

佛陀在盲龜經裡有說
在輪迴流轉的人們，如果沒有修習佛法而能獲得解脫
難度大概跟幾百年上浮一次的瞎眼大海龜
頭剛好套在飄在大海中的一個軛一樣的困難
佛陀用上述的譬喻凸顯佛法的難得可貴

因為據佛陀自己說他解脫後了知一切
所以知道了過去佛的種種
也有稍微的提到

但是佛法只有一個
佛陀發現的佛法跟過去佛發現的佛法是完全一樣的
因此過去佛的一切其實對凡夫毫無意義
因為過去佛的一切並沒有殘存在人間

但是沒有關係，因為佛陀發現教授我們佛法，是完全一樣的東西

所以其實佛陀跟佛陀留下來的法
對現今的世界才是重要的
過去佛只是一個概念，對凡夫沒有任何意義

但是後來大乘佛教為了凸顯佛法殊勝，戰力通膨，才搬出一堆其他佛。
那些佛對於在我們這個佛陀發現教授佛法的世界並沒有任何意義

另外大乘佛教戰力通膨的另外一個例子就是搬出一堆菩薩
其實菩薩也只是一個概念

因為佛教認為成佛以後就不會再輪迴再來（阿羅漢也不會）
那麼佛陀哪來的，也是生生世世凡夫輪迴而來

因此佛陀把他未成佛的前世稱為菩薩

那麼如果現在世間的菩薩代表甚麼？
就是他就是沒有開悟跟我們一樣輪迴
直到有一天世間再無佛法
第一個重新發現佛法傳下去的那個人
（因此同個世間成佛的只只會有一個，因為佛法永遠是同一套，直到下一個佛法滅，才又有下一個

因此可見其實菩薩非常非常稀少）

菩薩對尚有佛法流傳的世間並不重要。因為在有佛法的世間菩薩也是未解脫的凡夫。然而修習佛法就有機會解脫（成為阿羅漢）。這也是佛陀的目的，佛陀傳授佛法是為了有佛法流傳的世間人們可以學習得到解脫。
菩薩成佛是佛法在世間滅去才有意義的。成佛的那個菩薩根本無佛法可學。在有佛法的世間，人們也不可能跟菩薩學習佛法，佛法只有一套，菩薩還沒修行完成。

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 223.136.105.160 (臺灣)

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※ 編輯: duane (223.136.105.160 臺灣), 11/03/2023 23:13:16

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bigwun73 11/03 23:14貴族

推

VOLK11 11/03 23:14真的成佛就入涅槃了啊

是的但是佛陀寶貴之處是把道路告訴我們了讓修習佛法的人也有機會到達彼岸

※ 編輯: duane (223.136.105.160 臺灣), 11/03/2023 23:16:10

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VOLK11 11/03 23:15所以只有菩薩能度人（就大乘佛教概念）因

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VOLK11 11/03 23:15為還沒有涅槃阿，然後後來還有什麼有餘涅

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VOLK11 11/03 23:16所以只有菩薩能度人（就大乘佛教概念）因

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VOLK11 11/03 23:16為還沒有涅槃阿，然後後來還有什麼有餘涅

→

VOLK11 11/03 23:16槃，無餘涅槃，大乘經典真的搞得很艱澀

有餘涅槃是佛陀跟阿羅漢還沒離開世間的狀態離開世間就是無餘涅槃佛陀就是利用有餘涅槃的狀態傳授佛法眾多阿羅漢也是所以渡人的是有餘涅槃傳授佛法的佛陀跟阿羅漢佛陀阿羅漢傳授下來的佛法本身以及保存跟傳播佛法的僧有沒有發現佛法僧沒有菩薩

※ 編輯: duane (223.136.105.160 臺灣), 11/03/2023 23:19:10

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VOLK11 11/03 23:17還有唯識學，我以前認識一個佛教愛好老師

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VOLK11 11/03 23:17就是研究唯識學的，什麼八意識，阿賴耶識

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VOLK11 11/03 23:17等等，那也很難

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showwin 11/03 23:19解脫根本假議題去涅槃然後呢每天在幹

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VOLK11 11/03 23:19還有空的概念也是爭辯不完，什麼緣起性空

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showwin 11/03 23:19嘛佛有在幫助人間嗎那怎麼社會越來越

佛沒有實際幫助人喔佛陀幫助人的方式是傳授佛法這個佛法要自己嘗試過才有作用

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VOLK11 11/03 23:19（個人不同意這個概念,我感知宇宙生命內質

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showwin 11/03 23:19亂愛因斯坦說人腦只用了10% 剩下90%都

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VOLK11 11/03 23:19很豐富）

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showwin 11/03 23:19是裝前世的習氣當和尚念再多經也只是幫

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showwin 11/03 23:19助來世例如讀書比較坐的住沒親眼看過

大乘佛教的說法在下資質駑鈍並不了解佛陀在開悟後在世幾十年（有餘涅槃）時傳授的言行南傳的尼柯耶跟中土的阿含經的記載可能比較接近可以先從尼柯耶跟阿含經認識佛法本質 VOLK大提到重點習氣尼柯耶跟阿含經非常多教導去除習氣的方法喔並不是不是大乘說的念經念佛

※ 編輯: duane (223.136.105.160 臺灣), 11/03/2023 23:21:23

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showwin 11/03 23:19涅槃就不要相信那些神話故事啦

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VOLK11 11/03 23:20什麼惡取空...，很多啦，大乘經典據說三千

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VOLK11 11/03 23:20部，我真的覺得如果是人為憑想像力寫出來

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VOLK11 11/03 23:20也是很費力的吧

※ 編輯: duane (223.136.105.160 臺灣), 11/03/2023 23:22:56

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VOLK11 11/03 23:21我有看過解釋佛教名詞的辭典厚厚一本耶，

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VOLK11 11/03 23:21淨土宗普傳是因為最好理解

淨土宗多殊勝我不知道但是依據佛陀的說法淨土宗的輪調可能完全錯誤佛陀認為由他力解脫根本不可能要解脫只能靠自己游佛陀的佛法教你怎麼游 ====== 如是我聞：一時ⓐ，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。時，彼天子白佛言：「世尊！比丘，比丘度駛流①耶？」佛言：「如是，天子！」天子復問：「無所攀緣，亦無所住，度駛流耶？」佛言：「如是，天子！」天子復問：「無所攀緣，亦無所住而度駛流，其義云何？」佛言ⓑ：「天子！我如是如是抱，如是如是直進，則不為水之所 ②。如是如是不抱，如是如是不直進，則為水所。如是，天子！名為無所攀緣，亦無所住而度駛流。」時，彼天子復說偈言：「久見婆羅門，　　逮得般涅槃，　一切怖已過，　　永超世恩愛。」時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 ===== 靠念佛解脫根本不可能下輩子吧

※ 編輯: duane (223.136.105.160 臺灣), 11/03/2023 23:26:45

推

VOLK11 11/03 23:25https://i.imgur.com/CbvRdVS.jpg

推

a8856554 11/03 23:26以解脫道的無學阿羅漢斷煩惱來講，七地

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a8856554 11/03 23:26菩薩也斷除了色、無色、欲界的煩惱障，

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VOLK11 11/03 23:26涅槃就是滅度，就是無生，反正簡單的意思

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a8856554 11/03 23:26在這個基礎上還要修廣大的智慧能夠因才

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a8856554 11/03 23:26度人，阿羅漢不一定有佛陀的正遍知知道

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VOLK11 11/03 23:26就是不是存在狀態，所以世尊如果說有入涅

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VOLK11 11/03 23:26槃，不會再來了

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a8856554 11/03 23:26每個人最適合的修行和度化法，而八地菩

→

a8856554 11/03 23:27薩就是朝著佛地的正遍知繼續修行利益更

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a8856554 11/03 23:27多眾生

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VOLK11 11/03 23:27如果有佛是不會和世人結緣了，滅度了啊，

→

VOLK11 11/03 23:27算是不存在狀態

這是大乘的說法佛陀定義很簡單（若阿含尼柯耶的記載接近佛陀原話）當解脫成為佛或阿羅漢就涅槃了物理性還在這世間就是有餘涅槃物理性離開這世界不在跟這世間有關聯就是無餘涅槃（佛已不在但佛法還在）所以如果原始佛典記載為真金剛經的「令入無餘涅槃而滅度之」非常的有趣要把他們物理性離開這世間？？

※ 編輯: duane (223.136.105.160 臺灣), 11/03/2023 23:31:56

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VOLK11 11/03 23:30那個人感知宇宙虛無狀態是生命的前奏曲，

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VOLK11 11/03 23:30雖然沒有粒子但是躍躍欲試要產生粒子，不

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VOLK11 11/03 23:30是佛陀說得涅槃，我體會不到涅槃所以我沒

佛陀說過未到達彼岸的人不可能體會到彼岸一絲一毫所以他才傳授佛法要人親自去

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VOLK11 11/03 23:30有辦法信佛教，我還是站在生這一邊，雖然

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VOLK11 11/03 23:31生有痛苦的地方，但是一定也有生之意義，

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VOLK11 11/03 23:31人要自己去找出生之意義

※ 編輯: duane (223.136.105.160 臺灣), 11/03/2023 23:33:18

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VOLK11 11/03 23:32那很多善男信女跑去拜佛，其實佛不是神阿

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VOLK11 11/03 23:32，佛滅度了理論上來說不會和世人結緣

沒錯那都是大乘跟中國佛教搞出來的可能是對佛陀的永恆懷念吧但其實是佛陀希望人們學習他的佛法

https://agama.buddhason.org/

原始佛典內容請參考

※ 編輯: duane (223.136.105.160 臺灣), 11/03/2023 23:35:17

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VOLK11 11/03 23:34所以世尊當初才要在人間講完法滅度，因為

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VOLK11 11/03 23:34祂（不存在）滅度了，不會和（生）產生關

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VOLK11 11/03 23:34係，他認為這樣最快樂（？）

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showwin 11/03 23:34不會和世人結緣那以前在忙什麼就很自

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showwin 11/03 23:34私的修行為了要脫離人間？

剛剛突然發現showwin大有一個很大的誤會佛陀在開悟解脫後沒有脫離世間而是在世四十餘年毫不停止的傳授佛法因為佛法本身才是真正能幫助人的東西任何神力都沒有用佛陀在世的所有時間都拿來傳授佛法他開悟成為阿羅漢的眾弟子也是佛法只有一套佛陀在世幾十年全教了佛陀涅槃了要怎麼回來？有沒有發現希望佛陀對現世有影響希望佛陀能再來解救人完全是對佛陀的憧憬跟懷念這正是大乘強調的佛陀已經把他完全知道的方法教導流傳了人若需要幫助不是靠佛是要學習佛法（就我信仰原始佛典的內容才比較接近佛法）只要學過就可以知道效益多大沒有神沒有奇蹟

→

monitor 11/03 23:35佛法存在->被人發現->有人悟道成佛

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monitor 11/03 23:35，所以是先有佛法才有佛，成佛只是

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monitor 11/03 23:35一種結果，而不是佛法的來源

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monitor 11/03 23:36佛陀在發現佛法之前就只是一般人

這是我信仰的阿含尼柯耶原始佛典記載的內容如果完全是我理解原始佛典錯誤請指教但是拿大乘佛典來說我錯大可不必因為我不信太多邏輯錯誤了「今我如是，得古仙人道、古仙人逕、古仙人跡，古仙人去處，我得隨去，謂八聖道⑤，正見⑥、正志⑦、正語⑧、正業⑨、正命⑩、正方便⑪、正念⑫、正定⑬。我從彼道見老病死、老病死集、老病死滅、老病死滅道跡，見生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行、行集、行滅、行滅道跡。我於此法自知自覺⑭，成等正覺⑮，為比丘、比丘尼、優婆塞⑯、優婆夷⑰，及餘外道⑱沙門、婆羅門、在家、出家，彼諸四眾⑲聞法正向⑳ 、信樂，知法善，梵行增廣，多所饒益，開示顯發。」供參古仙人道古仙人徑古仙人道跡就是佛法佛法雖在但第一個發現的佛陀極其偉大因為自證自悟佛法太難了比猴子寫出莎士比亞還難佛陀不偉大嗎？

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VOLK11 11/03 23:36還有大乘佛法說看到什麼西方三聖，基本上

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VOLK11 11/03 23:36如果有阿彌陀佛應該不會現身阿（滅度了）,

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VOLK11 11/03 23:37釋迦牟尼佛（滅度了）,觀世音菩薩（勉強說

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VOLK11 11/03 23:37得通，祂是菩薩會和世人結緣，世人不會看

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VOLK11 11/03 23:37到佛，所以沒有活佛這種名號才對

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monitor 11/03 23:37成為佛之後就不會留在人世間，自然

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showwin 11/03 23:37我不看佛經因為神話故事只是吸引信眾的

大乘佛經真的很多都是神話故事啦但是原始佛典不是喔幾乎是佛陀在人間的指導內容以念處經為例

https://agama.buddhason.org/MA/MA098.htm

您可以看個一些看看哪裡有神話了當然您說您不看了但是不看怎麼知道是不是神話呢？

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monitor 11/03 23:37也無法在人世間宣揚佛法了

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showwin 11/03 23:38一種手段沒有佛陀這種概念大家都要不

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showwin 11/03 23:38斷轉世輪迴的

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showwin 11/03 23:39跑去涅槃不宣揚佛法太自私了

不是喔如果佛陀認為輪迴是苦（先無論苦不苦）那麼他找到脫離出去的方法但發現那個方法只能靠自己所以在這個人間的餘生都在教這個方法佛陀有背痛夙疾常常很痛還是一直教（也許對佛陀來說痛不是痛，但生理上的痛覺神經訊號是完全發生在佛陀身上的的，完全沒有奇蹟。痛不是痛才是奇蹟）先無論輪迴苦不苦佛法有沒有效佛陀教導佛法這件事一點也不能稱之為自私吧

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VOLK11 11/03 23:39對不起記錯，西方三聖另一個是大勢至菩薩

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VOLK11 11/03 23:39，不是釋迦牟尼佛

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showwin 11/03 23:40大家都帶著習性輪迴接受人世間挑戰比較

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showwin 11/03 23:40正確吧

如果你相信輪迴那然後呢要挑戰什麼何時到頭其實根本不用管來世這輩子只要被習性牽著走那麼一切都已經是決定好了所有的因緣和合跟後續反應都是必然要挑戰什麼？

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VOLK11 11/03 23:40反正個人認為人要相信一個道理，要真的懂

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VOLK11 11/03 23:41而且就算科學無法馬上驗證也要有跡象或可

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VOLK11 11/03 23:41能性

※ 編輯: duane (223.136.105.160 臺灣), 11/03/2023 23:45:24

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VOLK11 11/03 23:42科學的確不是萬能的，因為是一個衡量和量

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VOLK11 11/03 23:42化指標，但是現在有量子力學宇宙論，或許

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VOLK11 11/03 23:42可以為人類解開意識謎團吧

推

a8856554 11/03 23:43阿彌陀佛依照大乘經典還沒滅度喔，即使

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a8856554 11/03 23:43是釋迦牟尼佛，也曾經在相應部塔廟經中

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peterwww 11/03 23:43南無阿彌陀佛

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a8856554 11/03 23:43向阿難尊者說過他證得四神足可以住世一

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a8856554 11/03 23:43劫，但阿難沒有聽懂忘記請佛住世

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a8856554 11/03 23:43https://i.imgur.com/ubMWtok.jpg

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a8856554 11/03 23:44活佛是漢人亂翻譯藏文，原本的意思只是

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a8856554 11/03 23:44有前世記憶的修行者而已，你找個懂藏語

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a8856554 11/03 23:44的問就知道了

※ 編輯: duane (223.136.105.160 臺灣), 11/03/2023 23:47:28 ※ 編輯: duane (223.136.105.160 臺灣), 11/03/2023 23:51:43

推

VOLK11 11/04 00:03不過佛陀概念裡面放下執著和慾望，這個說

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VOLK11 11/04 00:03法個人算是認同，我認為慾望是沒有辦法控

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VOLK11 11/04 00:03制但是帶來很多的煩惱，如果要煩惱少一點

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VOLK11 11/04 00:04就不要要負擔不起的慾望，但有些人會把慾

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VOLK11 11/04 00:04望當作生存拼搏的原動力

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VOLK11 11/04 00:05每個人對人生的看法本來就不同，講到靈性

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VOLK11 11/04 00:06更是有多元的可能性，所以擷取對自己有幫

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VOLK11 11/04 00:06助之優點就好吧

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VOLK11 11/04 00:07不過我可以理解世尊當初要講得不是世間的

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VOLK11 11/04 00:07法門，他要講得是為涅槃做準備的說法，所

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VOLK11 11/04 00:07以信佛教的要明白到底心什麼阿

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VOLK11 11/04 00:08信什麼啊，更正

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VOLK11 11/04 00:08佛不會加持你，因為祂已經入滅涅槃了，可

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VOLK11 11/04 00:08能是裝佛的吧

VOLK11大我跟您分享我認為佛法裡教的修行方法以下只是我認為：佛法的主要修行方法是四念處讓自己保持念念不絕的狀態而佛法所謂禪修是修習四念處的特例，用來練習讓四念處常駐的方法所謂四念處是（以原始佛典內容為主）觀身如身觀受如受観心如心觀法如法若以字面上來看再簡單不過就只是觀察自己跟內心以及跟世間交互作用發生什麼事這其實很多人即使沒有學佛法卻已經會了或一直在練習以下是四念處詳細內容

https://agama.buddhason.org/MA/MA098.htm

至於特例刻意的練習禪修相關方法在入出息念經

https://agama.buddhason.org/MN/MN118.htm

佛陀雖然認為慾望不好但實際上並不是叫人放下應該說實務上並不是慾望不好所以要放下慾望只能在偶然發生但是可能一轉頭就忘並沒有效果所以佛陀真正指導的方式的方向大概是心念處的部分內容： “云何觀心如心念處？比丘者，有欲心知有欲心如真，無欲心知無欲心如真，有恚無恚… …有癡無癡……有穢污無穢污……有合有散……有下有高……有小有大……修不修……定不定……有不解脫心知不解脫心如真，有解脫心知解脫心如真。如是，比丘觀內心如心，觀外心如心，立念在心，有知有見，有明有達，是謂：比丘觀心如心。若有比丘、比丘尼如是，少少觀心如心者，是謂：觀心如心念處。” 佛陀教的不是不要或刻意放下而是要人了知覺知神奇的地方在於隨著練習，這樣反而可以自然而然的減輕甚至去除

※ 編輯: duane (223.136.105.160 臺灣), 11/04/2023 00:22:18

推

flydogzzz 11/04 00:19因為釋迦好吃

※ 編輯: duane (223.136.105.160 臺灣), 11/04/2023 00:27:20

推

aa429 11/04 00:27推

※ 編輯: duane (223.136.105.160 臺灣), 11/04/2023 00:28:43 ※ 編輯: duane (223.136.105.160 臺灣), 11/04/2023 00:39:35 ※ 編輯: duane (223.136.105.160 臺灣), 11/04/2023 00:45:24

推

FRX 11/04 00:44推推

※ 編輯: duane (223.136.105.160 臺灣), 11/04/2023 00:52:42 ※ 編輯: duane (223.136.105.160 臺灣), 11/04/2023 00:53:32

推

akirakid 11/04 01:22推，但這不是我認識的八卦板 @@

推

Trasher 11/04 05:27網站收下了感謝

推

zzzprince 11/04 06:36這串討論真是不錯

推

jay9968 11/04 06:44唯一佛的部分，有想過地藏菩薩嗎？

→

jay9968 11/04 06:44另外感覺你對大小乘好像有些誤解？

我對大乘應該有誤解吧因為我用基本的邏輯看的時候發現各個經典間好多矛盾跟原始佛典的矛盾更大但是我看原始佛典，發現原始佛典除了記載有可能錯誤的地方外佛陀教導的內容中完全沒有矛盾看了以後才知道佛陀原來在說這些教這些！講到地藏王菩薩其實我是因為看地藏十輪經吸引我到原始佛典的在看十輪經的序品時看到滿天佛菩薩看到各種神通奇蹟看到地藏菩薩的由來殊勝看到他的大願跟禪定的威能饒富興緻的看完了哇好厲害好偉大然後呢？我不知道要怎麼做天天照著念三百遍嗎但是看到十輪品發現真的有教一些佛法基礎然後想要去看更多搜尋才發現原始佛典根本都在教這些然後在看原始佛典內容時，知道佛法原來是這樣因為那些都近似佛陀傳法四十餘年的紀錄如何教導他眾弟子而且非常多的弟子的成就阿羅漢也繼續協助佛陀傳法佛法是有一定的方法可學可實踐的看的時候一直有古道照顏色的感覺我是在看活生生的佛陀的紀錄也許大乘佛典更威那是佛陀教在虛空的菩薩的（我後來是就不信這些了啦）但是，為什麼不從學習佛陀教人的內容開始？他開悟後第一個想要去教他的兩位老師後來教他的五個同伴佛陀教的這些內容不會是要害人吧他是真心想要教好啦我知道大乘整天在說我們要學大乘，要生生世世修行成為菩薩成為佛，不要成為什麼阿羅漢但是就原始佛典，佛陀可能的在世言行的說法佛法只有一套學習後就能究竟解脫差別是在佛陀是自悟自證並且指導給人阿羅漢是依據學習佛法達到究竟解脫真正指導佛法的是佛陀阿羅漢跟僧團菩薩只是概念而且你要學佛法但是無法達到究竟解脫一直輪迴到佛法滅的時代自證成為佛那麼你的那些前世就是菩薩這個似乎不是佛陀傳授佛法的本意佛陀希望他教的佛法能讓人解脫希望在今生就能成就，甚至越快越好以下是佛陀在念處經開示修習四念處的成果：“ 諸比丘！任何人依此修習四念處七年，可得二果之一：今生證得究竟智；若煩惱未盡，則得不還果。諸比丘！不須七年，依此修習四念處六年者，可得二果之一：今生證得究竟智；若煩惱未盡，則得不還果。不須六年，諸比丘！……不須五年，諸比丘！……不須四年，諸比丘！……不須三年，諸比丘！……不須二年，諸比丘！……不須一年，諸比丘！依此修習四念處七個月者，可得二果之一：今生證得究竟智；若煩惱未盡，則得不還果。不須七個月，諸比丘！……不須六個月，諸比丘！……不須五個月，諸比丘！…… 不須四個月，諸比丘！……不須三個月，諸比丘！……不須二個月，諸比丘！…… 不須一個月，諸比丘！…… 不須半個月，諸比丘！依此修習四念處七日者，可得二果之一：今生證得究竟智；若煩惱未盡，則得不還果。” 如果原始佛典的記載為真或接近佛陀原意那麼大乘佛教所講的可能脫離佛陀原意葛印卡說了一個很有趣的例子：如果佛陀是醫生佛法是藥那我們要治療疾病不是整天崇拜醫生到處說醫生多厲害吹上天也不是拿出藥單整天複誦而是吃藥也許大乘佛典裡面也有很多實際修習佛法的方法（例如十輪品）但我相信不會脫離原始佛典的範疇那為什麼不開始回去學呢如果依照大乘佛教的說法小乘真的是小學大乘是大學誰不先讀小學啊

※ 編輯: duane (223.136.105.160 臺灣), 11/04/2023 08:25:19 ※ 編輯: duane (223.136.105.160 臺灣), 11/04/2023 08:31:05

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jay9968 11/04 10:59不應該說大乘是大學小乘是小學，兩者沒有

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jay9968 11/04 10:59高低之分，甚至要說在大乘的觀點中，一般

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jay9968 11/04 11:00凡人的話要反過來，先學大乘再學小乘，最

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jay9968 11/04 11:00後再回去大乘。

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jay9968 11/04 11:00一個粗淺不嚴謹的概分方式：大乘度人成佛

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jay9968 11/04 11:00果、小乘自度求超脫，這看似層次格局不同

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jay9968 11/04 11:00，也因此會有部分看法認為這個“小”字有

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jay9968 11/04 11:00貶意（起因是翻譯導致），但結果並無差別

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jay9968 11/04 11:00，都是向著佛的教誨前修，所以把他看成「

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jay9968 11/04 11:00用人類的思維跟語言將其與度眾流派做區分

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jay9968 11/04 11:00的方式」即可，不用過於糾結在“大小”二

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jay9968 11/04 11:00字上。

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jay9968 11/04 11:00而念佛無效，可以說對也可以說不對，念佛

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jay9968 11/04 11:01本身對證果並無助益是對的（就像梁武帝的

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jay9968 11/04 11:01故事一樣），不對的部分是說，念佛無法證

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jay9968 11/04 11:01果，但可以讓你向“已證果的”靠近，這也

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jay9968 11/04 11:01是淨土宗較為廣傳的原因，原始修法，需要

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jay9968 11/04 11:01在這誘惑、污濁太多的世間經歷許多劫難才

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jay9968 11/04 11:01能證果，如您所說難度太大，但淨土宗（大

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jay9968 11/04 11:01乘）給了你一條捷徑，只要念佛加深與佛的

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jay9968 11/04 11:01羈絆，再遵循較為簡化的戒律規範，你就可

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jay9968 11/04 11:01以暫離六道，到淨土這個較少干擾、較為理

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jay9968 11/04 11:01想的環境“帶業修行”，就比較容易做到小

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jay9968 11/04 11:01乘的要求，當然也就比較容易證果，不過這

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jay9968 11/04 11:02也非定數，因為只是暫離，如果在淨土修岔

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jay9968 11/04 11:02了，還是會回來六道的。

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jay9968 11/04 11:02所以其實單從某個角度來看的話，可以說基

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jay9968 11/04 11:02礎的大乘，修佛但實際無法成佛，必須補完

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jay9968 11/04 11:02小乘的流程（在比較容易做到的淨土補）來

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jay9968 11/04 11:02證果，之後再回去貫徹大乘的度眾精神。

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jay9968 11/04 11:02這或許可以說普世的大乘經典與原始佛典有

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jay9968 11/04 11:02出入，但不能說有矛盾，原始佛典是證果的

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jay9968 11/04 11:02方法，但寫下原始佛典並傳播，甚至教人的

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jay9968 11/04 11:02這個動作，就是大乘的精神，兩者毫不衝突

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jay9968 11/04 11:03，佛的思想跟佛的行為，都是佛，也都是為

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jay9968 11/04 11:03了讓眾生成佛。

謝謝分享但我覺得其實是繞遠路佛陀在世的時候人生不苦嗎但佛陀還是希望人修習佛法能今生成就或到不還果預流果佛陀教佛法的目的就是這些大乘是直接說佛法太難人生太苦世間太污穢所以為了方便我們要修佛積德重新到更好的世界學佛如果大乘看法是這樣我理性上無法苟同因為原始佛典佛陀從來沒有這樣說過佛陀在要涅槃前還覺得自己教不夠多人但也跟阿難說該講的都講了（這段憑印象）對佛法佛陀的尊崇懷念是一件事但是禮敬佛陀的最好方法就是修習佛陀指導的正法也就是原始佛典的內容放著佛陀一直一直指導的正法不學我是覺得有點叉路本末導致了禮敬世尊最好的方法不是唱誦他名號千萬遍而是修習佛陀的正法不要說資質不好濁世太髒那是失敗主義我認為大乘佛教中國佛教的錯誤或岔路一直沒被點破是因為華人自古接觸大乘佛教中國佛教且崇尚權威因此沒有人說破但有什麼比佛陀親授的內容權威呢？也可能是自古接觸原始佛典的僧人比例太少慶幸我們現在在網路發達資訊流通的時代

※ 編輯: duane (223.136.105.160 臺灣), 11/04/2023 14:27:57

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ppc 11/04 14:27感覺成佛就是回歸於無

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VOLK11 11/04 14:59觀心的確很重要，觀察意念的來來去去，總

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VOLK11 11/04 14:59之，讓自己覺得更沒有心識負擔吧

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jay9968 11/04 15:33我認同你的看法，確實，都知道目標在哪並

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jay9968 11/04 15:34知道路徑了，那為何要繞遠路？

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