Re: [問卦] 人死掉的那個瞬間會看到啥？

※ 引述《jasd1786 (假橡膠樹)》之銘言：
: 人其實很脆弱
: 跌倒命中要害還是可能掛掉
: 打手槍興奮血管爆掉也可能掛
: 人在頻臨死亡的時候
: 還聽得到聲音嗎？

有可能。

: 還是會看見什麼呢？

上座部佛教論藏阿毗達摩有解釋釋迦牟尼佛對眾生臨死前會看見什麼的說明

https://dhammarain.github.io/canon/Anna/Abhidhammattha-Sangaha-Ven-Bodhi.html上座部佛教《阿毗達摩概要精解》：

一世當中的離門心必定與前一世最後一個心路過程的
目標相同。當人臨命終時，基於其過去業與當時的情況，
某個目標即會呈現於他的最後一個心路過程。這目標是以
下三種之一：

一、業（kamma）：過去所造的善業或惡業。

二、業相（kammanimitta）：是與即將成熟而導致下一
世投生至何處的善業或惡業有關的目標或影像，
或是造該業的工具。例如：虔誠的信徒可能會看
到比丘或寺院的影像；醫生可能會看到病人的影
像；而屠夫則可能聽到被宰殺的牛的哀號或看到
屠刀。

三、趣相（gatinimitta）：這即是臨終者下一世將投生的
去處。例如：即將投生至欲界天的人可能會看到
天界的宮殿；即將投生至畜生界的人可能會看到
森林或田野；即將投生至地獄的人可能會看到地
獄之火。

《阿毗達摩概要精解》190頁 - 191頁：

臨死業（āsannakamma）：這是在臨死之前所憶起或
所造之業，也就是在臨死速行心路過程即將生起之前所憶
起或所造之業。若性格惡劣者在臨終時憶起以前所造的善
業，或在當時造了一件善業，他即可能投生至善趣；反之，
若有個善人在臨終時憶起以前所造的惡業，或在當時造了
一件惡業，他即可能投生至惡趣。這是為何在佛教國家裡，
提醒臨終者以前所造的善業，或勸他激起善念已成為一種
傳統。

《阿毗達摩要義》舉出了錫蘭蘇納尊者的父親作為例子來說明臨
死業：

「蘇納尊者的父親以打獵為生。當老得不能再打獵時，他即
去他兒子的寺院裡出家為比丘。不久之後他即患了重病，而看到地
獄的狗上山來咬他的影像。他感到很害怕，所以要他的兒子趕走牠
們。

他的兒子蘇納尊者是一位阿羅漢，他知道其父親是見到了趣
相，即將投生到地獄裡去。因此他即趕快叫其弟子們拿了一些鮮
花，把它們散置於寺院裡的佛塔四週。之後他們再連床把他的父親
抬到該佛塔前。其時，蘇納尊者即提醒他父親頂禮佛塔及對以他名
譽供花給佛塔感到歡喜。

該老比丘的心即時獲得平靜，他頂禮佛塔，且對以他名譽供
花給佛塔感到歡喜。其時他的趣相即時改變。他告訴兒子道：『你
那美麗的後母從天界下來迎接我上去。』他兒子也就對自己的努力
感到滿意。

這是子女們報答雙親的一個好辦法。」

假設沒有特別強大的善業和惡業臨死業會決定眾生輪迴到哪裡，
如果臨死業是不強的惡業
對佛教教義比較熟的眾生臨死前看到影像不對勁
就知道自己即將輪迴到四惡趣（阿修羅、鬼、畜生、地獄），
不過還是有機會可以翻盤改成善的臨死業，
有些佛教修行者會回憶這輩子造過的善業、功德，例如布施、持戒等等
或是複習自己學過的修行方法像是歸依佛法僧、慈心、佛隨念、入出息念、四念處等等。看到影像變化成輪迴到人、天的影像就知道翻盤成功了，
不過對佛教教義不熟的眾生很難翻盤，
如果希望自己在斷除輪迴前能輪迴到更好的地方修四念處的功德是最強大的功德。

至於中陰身是假佛教大乘經典瞎掰不是佛教教義！

釋迦牟尼前世還是菩薩時曾經當過迷信苦行的邪見外道臨死前看見地獄

https://tripitaka.cbeta.org/N32n0018_003
本生經第3卷
九四　怖畏本生譚

昔日，距今九十一劫以前，菩薩思穿鑿外道之教，出家為活命派，祼形而以塵土塗身，避世唯為獨住。見人如鹿而逃，食不潔之物，食牛犢之糞。為不弛心，彼住森林中恐怖之所。住於彼處，於降雪時期，八日之間，於夜間出森林住於原野，太陽昇起，再還森林。彼於夜間出原野，恰如將身浸入雪水；晝間於森林內為滴落水滴濕身，於是晝夜均忍耐寒苦。而於暑期最後之月，晝間住於原野，夜間入於森林。彼晝間於原野為暑熱熾苦，夜間於無風之深林之中受蒸溽之盛苦，全身湧汙。如是，爾時彼未曾聞事，思起如次之偈：

　　　　　　　乾燥且冷凍　　　　　獨坐恐林中
　　　　　　　裸形不向火　　　　　牟尼心志專

如是修四分善整之梵行，菩薩自身，身臨死亡邊緣，現地獄之相，彼知：「堅執於此，為無益也。」於剎那間，彼捨其見而得正見，得生天上界中。

在九十一劫以前釋迦牟尼菩薩曾經是個執著苦行的邪見外道，
釋迦牟尼菩薩臨死前看到地獄趣相想通執著外道苦行會讓自己下地獄對自己沒好處，
釋迦牟尼菩薩迅速放棄外道邪見後正見生起因此菩薩死後生天。

曇彌死後往生兜率天

http://www.budaedu.org/story/dp016.php
世世幸福

今生喜悅，來生也喜悅，
造作善業的人今生與來世都喜悅；
他(她)們滿心喜悅地察覺到曾經作過的善業。 (偈 16)

　　曇彌是舍衛城的佛陀信徒。他很有德行，並且非常喜歡布施。不論平常的日子或特殊的節日裡，他都大方地布施食物與其它必需品給修行人。事實上，他是舍衛城裡眾多佛教徒的領袖。他有很多兒女，也像他一般，具有德行，並且喜好布施。

　　曇彌老了快要往生的時候，請求僧伽在床邊為他唱誦神聖的經文。正當比丘們正在唱誦大念處經時，他看見六匹來自六天，佈置莊嚴的馬車前來邀請他，他告訴他們稍等一會，以免打斷經文的唱誦。但比丘門卻以為他要求停止唱誦，就停下來，並且離去。

　　過了一會兒，曇彌告訴他的兒女，有六匹馬車正在等他。他決定選擇兜率天的馬車，並且滿懷幸福和信心地往生。有德行的人今生和來世都滿心喜悅 。

‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

上座部佛教《法句經‧故事集》記載曇彌臨死前看到欲界天的馬車邀請他，
最後曇彌選擇了兜率天的馬車，
曇彌死後輪迴到兜率天的過程沒經過假佛教中陰身。

投生天界者的臨死心路

https://pic.pimg.tw/amitaba48/1601010904-732700190-g_wn.jpg

這張圖是一個投生天界者的臨死心路圖表，
要注意到蓮花（業相）是那個施主前世善業的業相讓他這輩子可以輪迴成人，
因此那個施主那一世的結生心、有分心、死心都會認知相同的蓮花（業相）為所緣。
那個施主這輩子曾經佈施給佛教出家人，
他臨死意門心路的五個速行心再度回憶起之前佈施給佛教出家人的影像（業），
這個善業讓他下輩子可以輪迴成欲界天人（欲界天神）。

女居士禪修時看到外甥女的子宮

http://www.charity.idv.tw/r/42.htm
阿姜曼正傳
其他的神祕靈異事件

阿姜曼正傳記載曾經有個女居士禪修入定時看到她外甥女的子宮，
她感到非常不安因為她知道她的外甥女已經懷孕一個月了，
阿姜曼告訴那個女居士必須切斷和她外甥女子宮的連結，
不然她會死然後投胎到她外甥女的子宮中。
後來那個女居士切斷和她外甥女子宮的連結，
她的外甥女因此流產。

吸毒者臨死前看到地獄？

https://www.setn.com/News.aspx?NewsID=90809

三立新聞網

毛毛的！吸毒暴斃　兩男死前顫抖猛喊「地獄我不甘願」

2015/08/19 16:01:00 新聞台

曾經有社會新聞報導兩個吸毒者在暴斃前說：「十八層地獄，我很不甘願！」
根據佛教教義那兩個吸毒者有可能在臨死前看到地獄的趣相。

上座部佛教馬哈希尊者是近代最有影響力的阿羅漢也是假佛教大乘經典的剋星，
上座部佛教馬哈希尊者和其傳人是現代世界上難得的善知識，
想要學習釋迦牟尼所傳正法律的人應該把握機會學習馬哈希四念處禪法。

上座部佛教馬哈希尊者四念處禪法資訊

https://mbscnn.org/NewsList.aspx MBSC網站

http://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
上座部佛教馬哈希尊者《帝釋所問經講記》77頁拆穿假佛法大乘的騙局。
馬哈希尊者《毗婆舍那講記(含法的醫療)》說明如何修四念處增加智慧斷除所有煩惱。

https://www.facebook.com/MBSC.org/ MBSC臉書

https://www.facebook.com/minshantemple/ 明善寺 - MBSC國姓禪修中心

https://santi4u.blogspot.com/ PTMC有台北分部 彰化分部

https://www.slideshare.net/ssuser8af767/ss-56227770
《正念禪修方法》簡短說明如何修馬哈希四念處禪法。

https://www.nanchuanfofa.com/　四念處內觀禪法

https://www.houstonmeditationc.com/?q=zh-hant/node/5 禪修資源

https://www.houstonmeditationc.com/?q=zh-hant/node/76
上座部佛教馬哈希尊者在《具戒經講記》開示拆穿假佛法大乘的騙局。

: 有沒有過來人說一下

阿彌陀佛、藥師佛、觀世音、地藏王、是假佛教 學佛教正法必須跟上座部佛教老師學習

漢傳佛教長阿含經記載現在不存在和釋迦牟尼佛同等的其他佛

http://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_012
佛說長阿含經卷第十二
（一八）佛說長阿含第二分自歡喜經第十四

舍利弗言：「我當報彼：『過去三耶三佛與如來等，未來三耶三佛與如來等，我躬從佛聞，欲使現在有三耶三佛與如來等者，無有是處。』世尊！我如所聞，依法順法，作如是答，將無咎耶？」

佛言：「如是答，依法順法，不違也。所以然者？過去三耶三佛與我等，未來三耶三佛與我等，欲使現在有二佛出世，無有是處。」

http://blog.sina.com.cn/s/blog_7f68cdb80101bk40.html
佛教歷史上的六次經典結集

第三次結集以目犍連子帝須尊者為首的一千阿羅漢長老共同認證十方諸佛是假佛教

佛教分裂後上座部外其它部派不斷竄改佛教教義例如大眾部瞎掰一切方向全都存在諸佛，因此阿育王請目犍連子帝須尊者撥亂反正將竄改佛教教義的大眾部和其他外道逐出僧團，因為竄改佛教教義被逐出僧團的大眾部和其他外道總共有六萬人。

之後目犍連子帝須尊者挑選一千個有六神通四無礙解智的阿羅漢長老舉行第三次結集，
目犍連子帝須尊者在第三次結集中發表《論事》宣揚佛教正法拆穿假佛教錯誤。

https://tripitaka.cbeta.org/N62n0030_021
論事第21卷
第六章　一切方論

（自）彼佛何名、何生、何姓耶？彼佛之父母何名耶？
彼佛之一雙弟子何名耶？彼佛之近侍何名，持如何之衣，持如何之鉢耶？
於如何之聚落、村邑、都城、王國、地方耶？

佛一定是父母所生有名有姓的名人，佛的姓是繼承父親的姓。
釋迦牟尼佛是兩千多年前存在過的人名字叫「悉達多」、姓「喬達摩」，
釋迦牟尼佛的父親名字叫「薩都丹拿」、姓「喬達摩」，
釋迦牟尼佛的母親名字叫「摩耶」、姓「瞿曇彌」。
大眾部瞎掰有十方諸佛卻講不出十方諸佛生平基本資料連十方諸佛名字跟姓都講不出來。

之後大眾部徒子徒孫變本加厲集體創作發明假佛教大乘經典瞎掰更多十方諸佛故事例如：西方有阿彌陀佛和極樂世界、東方有藥師佛和淨琉璃世界等等，
不過還是掰不出十方諸佛〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉生平基本資料〈例如名字跟姓〉。

大乘信徒喜歡幻想「十方諸佛」〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉有求必應很厲害，
不過卻完全講不出自己信的「十方諸佛」〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉名字跟姓。

雖然釋迦牟尼佛已經入滅兩千多年，
不過現在還是有很多人知道釋迦牟尼佛的名字叫「悉達多」、姓「喬達摩」。
既然大乘信徒說現在真的有阿彌陀佛和藥師佛存在很靈驗，
怎麼會連阿彌陀佛和藥師佛的「名字」跟「姓」都講不出來？

現在佛弟子應該歸依的佛只有釋迦牟尼佛一個佛，
不應該歸依來路不明、沒名沒姓的「大乘十方假佛」〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉。

有六神通四無礙解智的上座部佛教那先尊者開示說明不可能同時存在兩個佛

https://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001
彌蘭王問經第1卷
序言

時，尊者那先於其日、其夜，與無礙解俱逮得阿羅漢位。

https://tripitaka.cbeta.org/N64n0031_015
彌蘭王問經第15卷
第八　二佛不出世之問

大王！如是，此之十千世界運載一佛，運載唯一如來之功德。若第二佛出世，此十千世
界無法運載，應震動、動搖、傾、下傾、橫傾、散亂、壞、崩、破滅。

大悲咒是假佛教 觀世音是假佛教假菩薩

https://tripitaka.cbeta.org/T20n1060_001
千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經 第1卷

觀世音菩薩復白佛言：「世尊！若諸人天，誦持大悲章句者，臨命終時，十方諸佛，皆來授手。欲生何等佛土，隨願皆得往生。」

「大乘假佛經」「千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經」
的作者不懂佛法才會瞎掰有觀世音保證念大悲咒臨命終時十方諸佛皆來授手。

地藏王是假佛教假菩薩

https://tripitaka.cbeta.org/T13n0412_001
地藏菩薩本願經卷上

一時，佛在忉利天，為母說法。爾時，十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來集會。讚歎釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛彊眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。

「大乘假佛經」「地藏菩薩本願經」
的作者不懂佛法才會瞎掰十方諸佛集會讚歎釋迦牟尼佛。

大乘經典是假佛教冒充佛教抹黑佛教是「小乘」想學佛教正法必須跟上座部佛教僧團學習

雖然目犍連子帝須尊者將竄改佛教教義的大眾部和其他外道逐出僧團，
不過目犍連子帝須尊者沒辦法將假佛教斬草除根，
釋迦牟尼佛入滅五百年後印度半島的正法時代結束，
大眾部的徒子徒孫變本加厲更進一步集體創作發明「大乘」經典
自吹自己的錯誤信仰是高級「大乘」，
抹黑釋迦牟尼佛說的佛法是低級「小乘」、「方便說」、假的「非實化城」。

例如
妙法蓮華經、華嚴經、大般涅槃經、心經、金剛經、圓覺經、梵網經(菩薩戒)、楞嚴經
就是假佛教大乘經典。
阿彌陀佛、藥師佛、大日如來是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假佛。
觀世音、文殊、普賢、維摩詰、龍樹、地藏王是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假菩薩。

假佛教大乘妙法蓮華經的作者抹黑佛法僧瞎掰：
「
因為「小乘」佛弟子怯弱下劣
所以釋迦牟尼佛只好講善意的謊言（「小乘」「方便說」「非化實城」）
騙低級的「小乘」佛弟子！
」

釋迦牟尼佛怎麼可能會抹黑自己是說低級「小乘」佛法騙低級「小乘」佛弟子的騙子？
只有假佛教大乘經典作者才能想出這種不倫不類的劇情。

真正的佛只會講真話不會講假話更不會講善意的謊言，真正的佛說法不會自相矛盾，
假佛教大乘經典作者心術不正
才會抹黑釋迦牟尼佛講「小乘」、「方便說」、「非實化城」騙低級的小乘佛弟子。

不過值得慶幸的是
目犍連子帝須尊者深謀遠慮特別留下《論事》可以直接拆假佛教大乘經典的招牌。

釋迦牟尼佛沒說「小乘」、「大乘」，真相是大乘經典假裝佛教抹黑佛教是小乘。
想學佛法必須跟上座部佛教善知識學四念處避免被「假」佛教「大乘」經典誤導可參考：

https://www.ptt.cc/soul/M.1584460614.A.E88
上座部佛教目犍連子帝須和那先破偽經大乘十方諸佛

https://www.ptt.cc/soul/M.1592282664.A.8E1
上座部佛教馬哈希和明昆戳破偽經大乘妙法蓮華經

https://www.ptt.cc/Buddha/E.C-OtQUVdWHdI
偽經大乘楞嚴經瞎掰佛規定弟子只能吃素食禁吃肉

https://www.ptt.cc/soul/M.1587743158.A.269
[資訊] 佛教親近善知識修四念處斷邪淫和性欲次第

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佛沒說小乘、大乘。上座部佛教馬哈希尊者帝釋所問經講記77頁拆穿假佛法大乘的騙局。上座部佛教明昆《南傳菩薩道》是真釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道 大乘是假菩薩成佛之道妙法蓮華經、華嚴經、心經、金剛經、梵網經(菩薩戒)、圓覺經、楞嚴經是大乘假佛經。阿彌陀佛 藥師佛 大日如來是大乘假佛 觀世音 維摩詰 龍樹 地藏王是大乘假菩薩https://www.ptt.cc/soul/M.1584460614.A.E88
上座部佛教目犍連子帝須和那先破偽經大乘十方諸佛

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 220.137.15.28 (臺灣)

佛法的價值無法用錢來衡量。

1.要寫這個文章會更長。 2.要修行佛法必須有出離智慧， 如果沒有出離智慧還是可以親近上座部佛教善知識培養出離智慧。

1.

http://agama.buddhason.org/MN/MN135.htm

中部135經/業分別小經(分別品[14])(莊春江譯)

http://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_044

中阿含經卷第四十四 （一七〇）根本分別品鸚鵡經第九(第四分別誦) 根據中部135經和根本分別品鸚鵡經第九： 殺生的業讓人短命 不殺生的業讓人長壽 傷害其他眾生身體的業讓人多病 不傷害其他眾生身體的業讓人少病 易怒的業讓人長得醜 不易怒的業讓人長得好看 嫉妒別人的業讓人沒有權勢 不嫉妒別人的業讓人有權勢 不布施給出家人讓人貧窮 布施給出家人讓人有錢 不尊敬應被尊敬者讓人地位低 尊敬應被尊敬者讓人地位高 不追根究柢和出家人討論問題讓人沒智慧 追根究柢和出家人討論問題讓人有智慧 2.

https://dhammarain.github.io/canon/Anna/Abhidhammattha-Sangaha-Ven-Bodhi.html

上座部佛教《阿毗達摩概要精解》： 節十八：依作用 依作用（分別），業有四種，即： 一、令生業； 二、支助業； 三、阻礙業； 四、毀壞業。 支助業：這是沒有機會成熟以產生結生的業，但它支助令生業， 延長後者所產生的善報或惡報，或者是支助後者所產生的五蘊。例如，由於善的令生業成 熟，某有情投生為人，支助業即協助延長其壽命，以及確保他健康、豐衣足食。反之，當 不善的令生業帶來病痛時，其他不善業則可能支助它，以令醫葯無效，因而延長了病痛。 當某有情由於不善的令生業而投生為動物時，支助業即會援助該惡業產生更多的苦果，也 可能延長其壽命，令到不善果報心之流更長久。 阻礙業：此業也是沒能產生結生之業，但能夠阻礙令生業，以縮短 後者的善或惡報。即使令生業在過去造下時是很強，但在阻礙業的直接對抗之下，它即不 能全面地產生它的果報。例如，在阻礙業的影響之下，原本能夠導致投生到高等善趣的令 生業，變成只能導致投生到較低等的善趣；原本能夠導致投生到高等家庭的令生業，變成 只能導致投生到較低等的家庭；原本能帶來長命的業，變成只能帶來短命；原本能帶來美 貌的業，變成只能帶來平庸的面貌等等。反之，原本能夠導致投生到大地獄的不善令生業 ，變成只能導致投生到小地獄或餓鬼道。 在一生當中，可看到許多是阻礙業造成的事件。例如，在人間裡，這種業會阻礙業生五蘊 ，而支助惡業成熟，導致個人在財富、親友等方面遭受損失與痛苦。在惡趣裡，阻礙業則 可能對抗令生業，而帶來一些快樂。 毀壞業：此業可以是善或不善；它中止了較弱的業，不令它繼續產 生果報，而引生自己的果報。例如，某人生為人，其令生業原本能夠帶給他長壽，但毀壞 業的出現令到他早日夭折。根據列迪長老，毀壞業也能中止眼、耳等五根作用，而導致瞎 眼、耳聾等，也能夠導致變性。 《阿毗達摩義廣釋》對令生業及毀壞業之間的分別所作的解釋是：令生業在引生自己的果 報時並沒有中止其他業，而毀壞業則先中止其他業的果報，然後產生自己的（結生）果報 。但《阿毗達摩義廣釋》所提到的其他論師則認為毀壞業完全沒有產生自己的（結生）果 報；它只是中止其他業的果報，然後讓另一種業有機會產生它的（結生）果報。 列迪長老舉出了故意殺生作為例子，以闡明一種業如何執行上述四種作用。[84]在某人殺 了人之後，只要該業沒有機會（在臨死時）成熟，（以產生結生），它只能執行支助、阻 礙與毀壞三種作用之一，即：它能支助其他惡業成熟；或阻礙善業成熟；或中止善業的效 力。當殺生業獲得機會成熟時，每一個「殺生之思」皆能導致投生到諸惡趣。過後，當它 沒有能力再導致投生時，它還是有能力執行其他三種作用，甚至在未來的十萬大劫也都還 有效。 不同的人和不同的畜生有不同的業， 不管怎麼樣人的修行潛力還是比畜生更高， 人有機會遇到上座部佛教僧團出家修行不過畜生沒機會出家修行。

※ 編輯: XI (220.137.167.108 臺灣), 10/17/2021 20:06:19