Re: [問卦] 春秋史記漢書三國志資治通鑑誰文史價值高

※ 引述《moonlike (Thema & Variationen)》之銘言：
: ※ 引述《laidos (道士)》之銘言：
: : 春秋 四書五經之一
: : 史記 紀傳體通史，中學國文課本唸很多篇
: : 漢書 紀傳體斷代史，與史記齊名
: : 三國志 三國演義範本
: : 資治通鑑 編年體，打破水缸的司馬光編寫
: : 以上幾部歷史著作都很有名，那一部筆法最好？哪一部歷史記載最公正或者歷史學家最讚
: : 揚？
: : 記得金庸在鹿鼎記裡藉著某位貪官描述史記和資治通鑑的價值，不知正確與否？
: : 小魯只看過小孩白話文史記，其他都沒看過，三國演義原文是看過，但三國志沒看過，所
: : 以見識淺薄，想問問各位大神的見解？
: : 有卦嗎？

史學評價最高和文化影響力最大是不一樣的價值
史學方法進步 修訂曆法精確
史料依曆法時序羅列完整
並附各種考異說法並陳

後來的司馬資治通鑑
當然勝過前司馬的史記

但司馬遷的史記影響力不是開玩笑的

單一篇《項羽本紀》裡面衍生的成語就有:「 取而代之」 「破釜沉舟」、「霸王舉鼎」、非戰之罪」「四面楚歌」、「沐侯而冠」、「錦衣夜行」、「無顏見江東父老」、
「捲土重來」、「一決雌雄」「楚河漢界」、「天亡我也」、「蓋世英雄」
「叱吒風雲」、「鴻溝」、 「鴻門宴」「分一杯羹」 等十幾個常用成語典故

究天人之際 通古今之變 成一家之言 讀萬卷書行萬里路 也是 家喻戶曉
直到今天 我們講話常常受司馬遷影響
孔子世家贊裡面就有好幾個常用語法:

太史公曰：「詩有之：『高山仰止，景行行止。』」雖不能至，心嚮往之。
余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂，車服禮器，余低回留之，
不能去云。「天下君王，至於賢人，眾矣！當時則榮，沒則已焉！孔子布衣，
傳十餘世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者，折中於夫子，可謂至聖矣！

這些典故用語深深印在華人文化靈魂之中

如同愛英國德華吉朋 德國蒙森的羅馬史
以史學方法先進嚴謹 自然是蒙森更符合史學標準
吉朋太多文學修辭想像 但吉朋的羅馬帝國衰亡史在西方經典地位
遠不是蒙森可比 蒙森羅馬史還得諾貝爾文獎但也自認不如吉朋經典地位
吉朋如果用嚴謹史學方法可能就寫不出不朽傳世巨著 只是優秀史學作品而已

例如百年來中國通史最知名的就錢穆:國史大綱
而王國維甲骨文研究只一篇文章:破解卜辭中商王廟號與史記殷本紀對照
將中國文字信史前推五百年
通史 專史 各有價值無法一概而論

而司馬遷2000年前對歷史的看法更是與現代史學觀念相合
西方科學革命後影響西方傳統史學
認為歷史是一個客觀真實的過去
史學家可以用理性科學考證追求一個連續客觀
上帝全景俯瞰的絕對性歷史主體,並尋求歷史演進的法則
如黑格爾唯心史觀 馬克思唯物史觀都以為自己掌握了客觀歷史規則

近代則以為歷史不是客觀存在的過去
而是現代史家對過去的詮釋和再現
如何詮釋再現過去要依據資料
如何理解選擇組織詮釋這些過去的資料
自然包含了史家的意識形態

是人就有意識型態,
意識形態是人掌握並解釋外在世界的方法
如馬克思唯物觀,黑格爾唯心史觀,
湯恩比的挑戰與回應,笛卡爾理性主義,培根驗經主義,
還有覺青的萬惡中國史觀................

所以法國思想家傅柯說:
歷史的起源不是過去而是現在
歷史學家選擇的過去,實繫於當代的權力

司馬遷2000年前就給我們答案:
究天人之際(史學理想 追求逼近上帝視角掌握全景客觀的存在過去)
通古今之變(史學目標:明瞭歷史演變的規則)
成一家之言(史學現實:只是你自己對過去的敘述和詮釋)

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: [del]
: : → kingstongyu: 政治正確而黑他是個不納忠言酒池肉林 61.224.233.114 11/08 22:49
: : → kingstongyu: 的暴君 61.224.233.114 11/08 22:49
: (至於漢武帝的酒池肉林，是不是司馬遷在黑他？呃...這倒是不好說XD)
: 5.史記的價值
: 我不是念歷史系的，不敢評斷史記的價值。不過以前讀過一篇公館傅斯年校長討論史紀的: 文章，引述一段供大家參考：
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: 太史公書之文辭，是絕大創作..今不談文學，但談史學，子長之為奇才，有三端焉：
: 一、整齊殊國紀年。..年代學Chronology乃近代史學之大貢獻，古代列國並立，紀年全不: 統一，子長獨感其難，以為十二諸侯六國各表，此史學之絕大創作也。我國人習于紀年精: 詳之史，不感覺此功之大，若一察希臘年代學未經近代人整理以前之狀態，或目下印度史: 之年代問題，然後知是表之作，實史學思想之大成熟也。
: 二、作為八書。..著史及于人事之外，至於文化之中禮、樂、兵、歷、天官、封禪、河渠: 、平準、各為一書，斯真覩史學之全，人文之大體矣。且所記皆涉漢政(天官除外)，並非: 承襲前人..其在歐洲，至十九世紀始有如此規模之史學家也。..
: 三、「疑疑亦信」。..子長於古代事每並舉異說，..有不同者並存之，..其實不知宜為不: 知，後人據不充分之材料，做逾分之斷定，豈所論於史學乎？
: 傅斯年‧論太史公書之卓越 傅斯年全集第二冊 (原文未分段)
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: 整體而言傅先生很推史記。
: 至於其他幾本史書，再打下去怕文章會太長，暫時不聊啦~~

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