Re: [問卦] 有沒有佛敵的八卦呀？

XI 發表於 2022/4/17 下午11:52:00

看板Gossiping標題Re: [問卦] 有沒有佛敵的八卦呀？作者

(MAN)時間Apr 17 23:52:00 2022推噓 1 推:1 噓:0 →:3

※ 引述《abasqoo (德莫尼克)》之銘言：
: 標題: [問卦] 有沒有佛敵的八卦呀？
: 時間: Sat Jul 3 16:05:16 2021
:
:
: 第一代佛敵：天啓，釋迦牟尼佛的堂弟。
: 知名事件：想要串位取代釋迦牟尼佛，被稱為當代佛敵

提婆達多最出名的事蹟是出佛身血和宣揚吃素不吃肉破和合僧，
最後提婆達多因為出佛身血和宣揚吃素不吃肉破和合僧死後墮入無間地獄，
要了解提婆達多事蹟可以參考下列文章：

文章代碼(AID): #1YKlOfYc (Gossiping) [ptt.cc]
文章網址: https://www.ptt.cc/Gossiping/M.1649604137.A.8A6
Re: [問卦] 佛教有激進派嗎？

:
: 第二代佛敵：第六天魔王信長（1572年織田信長自封）。
: 知名事件：1571年，織田信長火燒佛教天台宗總本山的比叡山後，被稱為當代佛敵。

織田信長並沒有真的傷害到佛教他還不算佛敵，
真正的第二代佛敵是大眾部惡比丘。

釋迦牟尼佛預言正法有五千年

http://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001
彌蘭王問經第1卷
序言

我般涅槃之時，聖迦葉憶念老年出家者須跋陀之暴言，而行法之合誦，淨化佛語。
由此更經百年，耶舍迦蘭陀子破跋耆子比丘等，為第二合誦。
由此更經二百十八年，目犍連子帝須破諸異派，為第三合誦。
次名大摩哂陀之比丘於銅鍱洲，住立我教。
然，更由正等覺者般涅槃經五百年，有名彌蘭王，
志求全閻浮提中依自己之智力而起微妙之諸問，沙門婆羅門依微妙之問而破時，
有一名那先比丘，破王之說，以種種之譬喻令感歎，不曇其教，
至五千年之後，令其教堅固住立。」

雖然釋迦牟尼說過印度半島的正法只有五百年，
不過釋迦牟尼佛也預言
大迦葉、耶舍迦蘭陀子、目犍連子帝須、大摩哂陀、那先會開示佛教正法律打擊假佛教
讓佛教正法維持五千年。

大迦葉、耶舍迦蘭陀子、目犍連子帝須、大摩哂陀、那先全都有六神通和四無礙解智。

大摩哂陀尊者是阿育王的兒子跟目犍連子帝須尊者出家後證得六神通和四無礙解智，
大摩哂陀尊者在銅鍱洲（斯里蘭卡）建立大寺後
大寺派成為維護釋迦牟尼佛正法律的重要力量，
假佛教大乘入侵斯里蘭卡時無畏山寺派迷信假佛教大乘經典，
不過大寺派堅守釋迦牟尼佛說的正法律不向假佛教大乘的惡勢力屈服。

經過一番鬥爭後邪不勝正
代表釋迦牟尼佛正法的上座部佛教僧團（大寺派）維護佛教正法
將竄改佛教教義的假佛教大乘（無畏山寺派）趕出斯里蘭卡。

只有戒定慧最高斷除貪瞋癡的阿羅漢才能參加結集

http://tripitaka.cbeta.org/N04n0002_021
犍度第21卷

第十一　五百〔結集〕犍度

時，具壽阿難念：「明日有集會，我有學而不相應往集會。」夜之多分持身念而過，夜過，清晨欲倚身而臥，頭未至枕，腳已離地，於其間，脫諸漏，心解脫。時，具壽阿難得阿羅漢而往集會。

在佛教第一次經典結集前阿難尊者只有證初果還沒證阿羅漢果和佛教經典結集不相應，
只有斷除貪瞋癡的阿羅漢才能參加佛教經典結集，
所以阿難必須更精進修四念處在佛教第一次經典結集前證阿羅漢果，
由於舍利弗和目犍連已經先入滅，
因此第一次結集是由當時戒定慧最高的大迦葉、優婆離、阿難等五百阿羅漢負責結集，
真正的佛教六次經典結集都是由當時戒定慧最高精通三藏的阿羅漢長老結集。

http://phathoc.net/PrintView.aspx?Language=zh&ID=52C25B
http://blog.sina.com.cn/s/blog_7f68cdb80101bk40.html
佛教歷史上的六次經典結集

以大迦葉為首的五百阿羅漢代表釋迦牟尼佛決議佛弟子應嚴格遵循釋迦牟尼佛戒律和教義

http://tripitaka.cbeta.org/N04n0002_021
犍度第21卷
第十一　五百〔結集〕犍度

時，具壽摩訶迦葉告僧伽，言：「諸大德！請聽我言！我等之戒，有關在家人，雖是在家人，亦知我等：此是汝等釋子應〔為〕，此是不應〔為〕。若我等捨小小戒，或有人言：『沙門瞿曇為弟子制戒，〔不久〕如煙矣！師在時學戒，今師般涅槃而不學戒。』若僧伽機熟，僧伽未制不得制，已制不得壞，隨所制之戒而持住。是乃表白。諸大德！請聽我言！我等之戒……『……今……不學戒。』僧伽未制不得制，已制不得壞，隨所制之戒而持
住。未制不得制，已制不得壞，隨所制之戒而持住，具壽聽者默然，不聽者請言。僧伽未制不得制，已制不得壞，隨所制之戒而持住。具壽聽……了知。」

http://tripitaka.cbeta.org/T22n1428_054
四分律卷第五十四(第四分之五)
集法毘尼五百人

時大迦葉告諸比丘言：「諸長老！今者眾人言各不定，不知何者是雜碎戒？自今已去，應共立制，若佛先所不制，今不應制。佛先所制，今不應却，應隨佛所制而學。」時即共立如此制限。

http://tripitaka.cbeta.org/T22n1421_030
五分律卷第三十(彌沙塞)
第五分之九五百集法

迦葉復於僧中唱言：
「若佛所不制，不應妄制；若已制，不得有違。如佛所教，應謹學之。」

第一次結集時以大迦葉為首的五百阿羅漢長老代表釋迦牟尼佛僧團共同決議：

1.不應該增加任何釋迦牟尼佛沒說的戒律和教義。

2.不應該捨棄或竄改任何釋迦牟尼佛所說的戒律和教義。

3.只應該嚴格依照釋迦牟尼佛所說的戒律和教義修行。

這三條原則就是上座部佛教的基本原則，
之後
第二次結集的七百阿羅漢長老、
第三次結集的一千阿羅漢長老、
第四次結集的五百阿羅漢長老、
第五次結集的兩千四百阿羅漢長老、
第六次結集的兩千五百阿羅漢長老
全都認同這三條基本原則。

不管信徒喜不喜歡、不管社會大眾接不接受，
上座部佛教寧可滅亡也不修改任何釋迦牟尼佛說的戒律和教義，
上座部佛教和釋迦牟尼佛親口相傳的正法律共存亡，
想學習釋迦牟尼所傳正法律的人應該要依照第一次結集五百阿羅漢長老的共同決議修行，這樣比較不會被假佛教誤導。

釋迦牟尼佛禁止比丘接觸金錢釋迦牟尼佛入滅百年後大眾部惡比丘開始不守不捉金錢戒

http://tripitaka.cbeta.org/N01n0001_004
經分別第4卷

任何比丘，自捉金銀及錢，或令捉之，或受其留置者，尼薩耆波逸提。

http://tripitaka.cbeta.org/en/T02n0099_032
雜阿含經卷第三十二
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
（九一一）

佛告聚落主：「此則妄說，非真實說、非是法說、非隨順說，墮呵責處。
所以者何？
沙門釋子自為受畜金銀寶物者，不清淨故；
若自為己受畜金銀寶物者，非沙門法、非釋種子法。」

釋迦牟尼佛規定要捐錢給出家人可由淨人幫忙處理

http://tripitaka.cbeta.org/N03n0002_006
犍度第6卷

時，世尊以此因緣說法，告諸比丘曰：「諸比丘！許五種牛乳，即：乳、酪、生酥、熟酥、醍醐也。諸比丘！道路有曠野，乏水、乏食，無道路糧，不易往。諸比丘！
許求道路糧，〔求〕需米者米、需菽者菽、需豆者豆、需鹽者鹽、需糖者糖、需油者油、需醍醐者醍醐。諸比丘！有具信心、具淨心眾人，彼等以黃金授與相應者，言：『以此施與相應尊者。』諸比丘！以此若得相應者，許受之。諸比丘！但以任何方便亦不得受金、銀。此我言也。」

http://tripitaka.cbeta.org/T22n1428_008
四分律卷第八(初分之八)

若比丘自手捉金銀、若錢，教人捉、若置地受，尼薩耆波逸提。此應捨，是中捨者，若彼有信樂守園人、若優婆塞，當語言：「此是我所不應，汝當知之。」若彼人取還與比丘者，比丘當為彼人物故受，勅淨人使掌之。若得淨衣鉢針筒、尼師檀，應持貿易受持之。若彼優婆塞取已，與比丘淨衣鉢、若尼師檀、若針筒，應取持之。若彼取已不還者，令餘比丘語言：「佛有教，為淨故與汝，應還彼比丘物。」若餘比丘語：「不還。」者，當自往語言：「佛有教，為淨故與汝，汝今可與僧、與塔、與和上、與同和上、與阿闍梨、與同阿闍梨、與諸親舊知識、若還本主。何以故？不欲使失彼信施故。」若不語彼人知是看是者，突吉羅。

釋迦牟尼佛規定出家人不管任何理由都不能接受金錢。

佛入滅一百年後跋耆族大眾部惡比丘實行宣揚違背佛教的「十事」：

「十事」最重要的一條是：

金銀淨：允許比丘接受金、銀、錢。

第二次結集以耶舍迦蘭陀子為首的七百阿羅漢共同認證出家人收錢是邪法邪律

http://tripitaka.cbeta.org/N04n0002_022
犍度第22卷
第十二　七百〔結集〕犍度

「大德！金銀，淨耶？」「友！不淨也。」「於何處受禁耶？」「於王舍城。於經分別。」「犯何〔罪〕耶？」「受金銀之波逸提也。」「諸大德！請聽我言！僧伽於此處決定第十事……下第十籌。」

「諸大德！請聽我言！僧伽決定此十事故，此事為邪法邪律而離師教。」

http://tripitaka.cbeta.org/T22n1428_054
四分律卷第五十四(第四分之五)
七百集法毘尼

復問：「大德長老！得受取金銀不？」答言：「不應爾。」問言：「在何處制？」答言：「在王舍城，因跋難陀釋子制。」彼言：「大德長老！毘舍離婆闍子比丘行此十事，言：『清淨如法、是佛所聽。』彼勸檀越於布薩時施眾僧金銀，令分物人分。」彼言：「汝莫語餘人。何以故？恐諸比丘所見不同，而不與和合比丘。汝可往阿吁恒河山中，彼處有三浮陀比丘，是我同和上，與六十波羅離子比丘共住，彼皆勇猛精進度無所畏。以此因緣具為彼說已，共期婆呵河邊，我亦當往。」

彼諸長老皆往毘舍離，時一切去上座即集比丘僧已作白：「大德僧聽！若僧時到僧忍聽，僧今論法毘尼。白如是。」長老離婆多即作白：「大德僧聽！若僧時到僧忍聽，僧今問一切去上座法毘尼。白如是。」時一切去上座即作白：「大德僧聽！若僧時到僧忍聽，僧今令離婆多問法毘尼、我答。白如是。」離婆多即問言：「大德長老！得二指淨不？」彼問言：「云何得二指淨？」答言：「大德長老！足食已捨威儀，不作餘食法，得二指抄食食？」答言：「不應爾。」問言：「在何處制？」答言：「在舍衛國，不作餘食法食，是故制。」此是第一事，非法、非毘尼、非佛所教，於僧中檢校已，下一舍羅；如是一一檢校乃至十事，非法、非毘尼、非佛所教，於僧中檢校已，皆下舍羅。在毘舍離，七百阿羅漢集論法毘尼，故名七百集法毘尼。

http://tripitaka.cbeta.org/T22n1421_030
五分律卷第三十(彌沙塞)

離婆多復問：「受畜金銀及錢，淨不？」答言：「不淨！」又問：「在何處制？」答言：「在王舍城。」又問：「因誰制？」答言：「因難陀、跋難陀。」又問：「犯何事？」答言：「犯受畜金銀及錢，尼薩耆波逸提。」
離婆多言：「此是法！乃至非佛教！今下第十籌。」

問竟共還，更都集僧，離婆多於大眾中，更一一如上問一切去，下一籌乃至第十籌。
於是離婆多唱言：
「我等已論比尼法竟，
若佛所不制，不應妄制；
若已制，不得有違。
如佛所教，應謹學之。」

為了維護釋迦牟尼佛正法律，
以耶舍迦蘭陀子尊者為首的七百阿羅漢長老舉行第二次結集
判定包含出家人接受金錢的十事是邪法邪律。

大眾部跋耆族惡比丘不只不守釋迦牟尼所說戒律還召開一萬人大結集竄改佛教教義

http://tripitaka.cbeta.org/N65n0032_005
島王統史第5卷

由上座等所放逐惡比丘跋耆子等，得其他之支持，向眾多之人說非法。（三〇）集合一萬人進行結集法。所以此法之結集，稱為大合誦。（三一）

此大合誦之比丘等是決定違背〔正法〕之教〔法〕，破壞根本之輯錄而作其他之輯錄。（三二）

第二次結集後跋耆族惡比丘不但不懺悔反省自己惡行
反而自己另外搞出不倫不類的「大眾部」一萬人大結集竄改佛教教義，
佛教從此分裂成堅持不修改任何佛教戒律和教義的「上座部」
以及竄改佛教戒律和教義的「大眾部」。

有六神通四無礙解智的那先尊者開示說明佛弟子不應該捨棄任何釋迦牟尼佛規定的戒律

https://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001
彌蘭王問經第1卷
序言

時，尊者那先於其日、其夜，與無礙解俱逮得阿羅漢位。

https://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_011
彌蘭王問經第11卷
第二品
第一　小、隨小學處之問

現在上座部佛教的出家人還是遵守釋迦牟尼佛的戒律不接觸金錢，
想捐錢給上座部佛教的出家人必須按照釋迦牟尼佛規定的戒律請淨人幫忙處理。

「大乘」、「密乘（更大乘）」的「出家人」就是「大眾部」的徒子徒孫，
所以「大乘」、「密乘（更大乘）」的「出家人」沒遵守釋迦牟尼佛的戒律不接觸金錢。

:
: 第三代佛敵：…

漢傳佛教聖嚴法師開示：「南傳上座部佛教說大乘非佛教！」

https://book.bfnn.org/books/0014.htm
漢傳佛教聖嚴法師《正信的佛教》：

不過，到此為止，我們應該注意，中國的大乘八宗，已經歸納成了三宗，八宗的門戶，應該不復存在，乃至大小乘的界限，也當一律剷除，俾使整個的佛教，重歸統一。如果尚有什麼人要做某宗某派的孤臣孽子，希望成為某宗某派的第幾代祖師，那是沒有必要的事了；事實上，歷代高僧，未必就是某宗某派的第幾代祖師，徒有法卷授受的所謂「嗣法門人」，也未必就是有證悟的高僧。至於大乘與小乘之分，也根本不受南傳上座部佛教的歡迎，中國人說他們是小乘，他們也會說大乘非佛教，這種分河飲水而彼此輕視的局面，誰說是合理的呢？

反佛教不犯法，
反佛教的人應該老實承認自己反佛教，
明明就反佛教還要假裝佛教自吹是比佛教更偉大的「大乘」抹黑佛教是低級「小乘」，
這樣只是自欺欺人！

:
: 有沒有這個第三代佛敵的八卦呀？

第三代佛敵就是假佛教大乘經典作者

釋迦牟尼佛早就預言佛教正法在印度半島只有五百年

http://tripitaka.cbeta.org/N04n0002_020
犍度第20卷
第十　比丘尼犍度

「
阿難！若女人不得於如來所說之法與律中離家而出家者，
阿難！梵行久住，正法住一千年！阿難！
女人於如來所說之法與律中離家而出家故，
阿難！今梵行不久住，阿難！今正法唯住五百年！
」

假佛教大乘經典說正法有五百年像法五百年

http://tripitaka.cbeta.org/T24n1493_001
大乘三聚懺悔經第1卷

我涅槃後正法當住於五百歲，像法亦復住五百歲。

所謂的像法就是很像佛法的假佛法，
只要大乘信徒去查佛教史就會知道印度像法時代的像法就是大乘經典。

上座部佛教瑪欣德尊者開示說明印度佛教一千五百年

https://www.taiwandipa.org.tw/images/k/k3-0.pdf
上座部佛教瑪欣德尊者《阿毗達摩講要（上集）》17頁：

佛教在中印度一帶地區大概存在了 1500 年，但尌整個
印度來說，則存在了 1600 年到 1700 年，因為最後的一二
百年只是在東印度一帶地方苟延殘喘了。

依照印度佛教大致的發展時期，佛教可分為三期：

一、正法時期。正法，即純正的佛法。
這一時期大概是 500 年。

二、像法時期。像法，即相像
的、相似的佛法。這個時期，佛教中陸續出現許多似是而
非的佛法。這個時期大概有 500 年。

三、末法時期。末法，即末流的佛法、枝末的佛法。
這個時期大概也是 500 年。

這是依照三期教法來劃分印度佛教的大致發展過程。

從歷史學來說，
正法時期相當於原始佛教和部派佛教時期，
像法時期相當於大乘佛教時期，
末法時期相當於大乘密教時期。

釋迦牟尼佛入滅後第二個五百年
假佛教大乘經典（例如維摩詰所說經、妙法蓮華經、華嚴經、心經、金剛經）興起
自吹自己是大乘抹黑佛教是小乘毀滅印度佛教正法，
這個時代相當於印度佛教的像法時代。

釋迦牟尼佛入滅後的第三個五百年「密乘（更大乘）」興起毀滅「大乘」，
這個時代相當於印度佛教的末法時代。

之後伊斯蘭教和印度教消滅印度的「密乘（更大乘）」。

法顯和玄奘去印度時印度的正法已經滅亡，
「假」佛教「大乘」「密乘（更大乘）」橫行印度，
不過斯里蘭卡的上座部佛教大寺派保存了釋迦牟尼佛說的正法律
不被「假」佛教「大乘」「密乘（更大乘）」汙染。

很多假佛教大乘經典例如妙法蓮華經和金剛經
因為假裝釋迦牟尼佛所說竄改佛教教義所以不知道作者是誰，
不過大乘假菩薩龍樹是比較明確的假佛教大乘經典作者。

大乘假菩薩龍樹瞎掰去龍宮拿到華嚴經

http://tripitaka.cbeta.org/T50n2047a_001

龍樹菩薩傳

姚秦三藏鳩摩羅什譯

獨在靜處水精房中。大龍菩薩見其如是惜而愍之。即接之入海。於宮殿中開七寶藏。發七寶華函。以諸方等深奧經典無量妙法授之。龍樹受讀九十日中通解甚多。其心深入體得寶利。龍知其心而問之曰。看經遍未。答言。汝諸函中經多無量不可盡也。我可讀者已十倍閻浮提。龍言。如我宮中所有經典。諸處此比復不可數。龍樹既得諸經一相深入無生二忍具足。龍還送出於南天竺。大弘佛法摧伏外道。廣明摩訶衍作優波提舍十萬偈。又作莊嚴佛道論五千偈。大慈方便論五千偈。中論五百偈。

釋迦牟尼佛在世時很多比丘會把釋迦牟尼佛說的話一字不漏背起來然後傳給其他人，
例如阿難就能將釋迦牟尼佛說的話一字不漏背起來，
六次經典結集都是精通三藏的阿羅漢長老將佛教經典一字不漏背起來合誦然後傳下來，
此外釋迦牟尼在世時印度沒有紙當時紙都還沒被發明，
釋迦牟尼在世時根本就沒有人會去寫佛經抄佛經，
釋迦牟尼佛不可能會去把佛經藏到龍宮。

假佛教大乘華嚴經有什麼見不得人的秘密需要偷偷藏在龍宮怕大家看到？

假佛教大乘華嚴經有可能是大乘假菩薩龍樹發明違背佛教教義還硬要假裝釋迦牟尼佛說。

釋迦牟尼佛說的正法都是公開沒有秘密也沒有「教外別傳」

http://agama.buddhason.org/DN/DN16.htm
長部16經/般涅槃大經(大品[第二])(莊春江譯)

阿難！被我教導的法沒內、外之分，阿難！如來的法沒有師傅留一手。

http://tripitaka.cbeta.org/N07n0004_016
長部經典第16卷
一六　大般涅槃經
第二　誦品

阿難！我所說之法，於內於外悉無區別。
阿難！如來所說之法，於弟子是無隱秘、握拳不教。

http://tripitaka.cbeta.org/T01n0006_001
般泥洹經卷上

阿難！我所說法，中外備悉。

https://youtu.be/9Yd4R8ugomA
達摩悟陀長老（Dhammavuddho Thero）是馬來西亞華裔1986年在泰國上座部佛教出家，
這個影片是上座部佛教達摩悟陀長老開示說明
假佛教大乘經典、大乘假菩薩觀世音、大乘假菩薩龍樹、假佛教密乘（更大乘）的錯誤。

: 佛教的朋友要不要分享一下

阿彌陀佛、藥師佛、觀世音、地藏王是假佛教要學佛教正法必須跟上座部佛教老師學習

漢傳佛教長阿含經記載現在不存在和釋迦牟尼佛同等的其他佛

http://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_012
佛說長阿含經卷第十二
（一八）佛說長阿含第二分自歡喜經第十四

舍利弗言：「我當報彼：『過去三耶三佛與如來等，未來三耶三佛與如來等，我躬從佛聞，欲使現在有三耶三佛與如來等者，無有是處。』世尊！我如所聞，依法順法，作如是答，將無咎耶？」

佛言：「如是答，依法順法，不違也。所以然者？過去三耶三佛與我等，未來三耶三佛與我等，欲使現在有二佛出世，無有是處。」

佛教分裂後大眾部不只不守釋迦牟尼佛規定的戒律還竄改佛教教義瞎掰有十方諸佛

http://phathoc.net/PrintView.aspx?Language=zh&ID=52C25B
http://blog.sina.com.cn/s/blog_7f68cdb80101bk40.html
佛教歷史上的六次經典結集

第三次結集以目犍連子帝須尊者為首的一千阿羅漢長老共同認證十方諸佛是假佛教

佛教分裂後上座部外其它部派不斷竄改佛教教義例如大眾部瞎掰一切方向全都存在諸佛，因此阿育王請目犍連子帝須尊者撥亂反正將竄改佛教教義的大眾部和其他外道逐出僧團，因為竄改佛教教義被逐出僧團的大眾部和其他外道總共有六萬人。

之後目犍連子帝須尊者挑選一千個有六神通四無礙解智的阿羅漢長老舉行第三次結集，
目犍連子帝須尊者在第三次結集中發表《論事》宣揚佛教正法拆穿假佛教錯誤。

https://tripitaka.cbeta.org/N62n0030_021
論事第21卷
第六章　一切方論

（自）彼佛何名、何生、何姓耶？彼佛之父母何名耶？
彼佛之一雙弟子何名耶？彼佛之近侍何名，持如何之衣，持如何之鉢耶？
於如何之聚落、村邑、都城、王國、地方耶？

佛一定是父母所生有名有姓的名人，佛的姓是繼承父親的姓。
釋迦牟尼佛是兩千多年前存在過的人名字叫「悉達多」、姓「喬達摩」，
釋迦牟尼佛的父親名字叫「薩都丹拿」、姓「喬達摩」，
釋迦牟尼佛的母親名字叫「摩耶」、姓「瞿曇彌」。
大眾部瞎掰有十方諸佛卻講不出十方諸佛生平基本資料連十方諸佛名字跟姓都講不出來。

雖然目犍連子帝須尊者將竄改佛教教義的大眾部和其他外道逐出僧團，
不過目犍連子帝須尊者沒辦法將假佛教斬草除根，
釋迦牟尼佛入滅五百年後印度半島的正法時代結束，
大眾部的徒子徒孫變本加厲更進一步集體創作發明「大乘」經典
自吹自己的錯誤信仰是高級「大乘」，
抹黑釋迦牟尼佛說的佛法是低級「小乘」、「方便說」、假的「非實化城」。

例如
妙法蓮華經、華嚴經、大般涅槃經、心經、金剛經、圓覺經、梵網經(菩薩戒)、楞嚴經
就是假佛教大乘經典。
阿彌陀佛、藥師佛、大日如來是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假佛。
觀世音、文殊、普賢、維摩詰、龍樹、地藏王是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假菩薩。

大眾部徒子徒孫變本加厲集體創作發明假佛教大乘經典瞎掰更多十方諸佛故事例如：
西方有阿彌陀佛和極樂世界、東方有藥師佛和淨琉璃世界等等，
不過還是掰不出十方諸佛〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉生平基本資料〈例如名字跟姓〉。

大乘信徒喜歡幻想「十方諸佛」〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉有求必應很厲害，
不過卻完全講不出自己信的「十方諸佛」〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉名字跟姓。

雖然釋迦牟尼佛已經入滅兩千多年，
不過現在還是有很多人知道釋迦牟尼佛的名字叫「悉達多」、姓「喬達摩」。
既然大乘信徒說現在真的有阿彌陀佛和藥師佛存在很靈驗，
怎麼會連阿彌陀佛和藥師佛的「名字」跟「姓」都講不出來？

現在佛弟子應該歸依的佛只有釋迦牟尼佛一個佛，
不應該歸依來路不明、沒名沒姓的「大乘十方假佛」〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉。

有六神通四無礙解智的上座部佛教那先尊者開示說明不可能同時存在兩個佛

https://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001
彌蘭王問經第1卷
序言

時，尊者那先於其日、其夜，與無礙解俱逮得阿羅漢位。

https://tripitaka.cbeta.org/N64n0031_015
彌蘭王問經第15卷
第八　二佛不出世之問

大王！如是，此之十千世界運載一佛，運載唯一如來之功德。若第二佛出世，此十千世
界無法運載，應震動、動搖、傾、下傾、橫傾、散亂、壞、崩、破滅。

大悲咒是假佛教觀世音是假佛教假菩薩

https://tripitaka.cbeta.org/T20n1060_001
千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經第1卷

觀世音菩薩復白佛言：「世尊！若諸人天，誦持大悲章句者，臨命終時，十方諸佛，皆來授手。欲生何等佛土，隨願皆得往生。」

「大乘假佛經」「千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經」
的作者不懂佛法才會瞎掰有觀世音保證念大悲咒臨命終時十方諸佛皆來授手。

地藏王是假佛教假菩薩

https://tripitaka.cbeta.org/T13n0412_001
地藏菩薩本願經卷上

一時，佛在忉利天，為母說法。爾時，十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來集會。讚歎釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛彊眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。

「大乘假佛經」「地藏菩薩本願經」
的作者不懂佛法才會瞎掰十方諸佛集會讚歎釋迦牟尼佛。

大乘經典是假佛教冒充佛教抹黑佛教是「小乘」想學佛教正法必須跟上座部佛教學習

假佛教大乘經典必須承認釋迦牟尼佛說過的經典卻又否定釋迦牟尼佛說過的經典，
既然「大乘」經典可以否定推翻釋迦牟尼佛說過的經典，
為何之後不能有比「大乘」更高級、更偉大的「更大乘」佛法否定推翻「大乘」經典？
後來真的出現了比「大乘」更偉大的「更大乘」佛法，
最有名的「更大乘」佛法就是「密乘」。

「密乘」瞎掰「密乘」信徒比「小乘」信徒、「大乘」信徒更優秀，
所以佛秘密教「密乘」信徒
比「小乘」「大乘」更高級、更偉大
違背「小乘」「大乘」的「密乘（更大乘）」佛法，
因為「密乘（更大乘）」不只違背佛教教義也違背「大乘」經典
連「大乘」信徒都看不下去、聽下不去
所以只能秘密不公開。

真正的佛只會說真話不會說假話，真正的佛說法不會互相矛盾，
不可能存在違背佛教教義的更偉大佛法（例如「大乘」、「密乘（更大乘）」）。

一神教也有類似的情況，
猶太教最偉大的先知是摩西，
摩西死後一千多年基督教崛起竄改猶太教教義自吹耶穌是比摩西更偉大的先知
（基督教新約聖經希伯來書第三章），
基督教不只假冒猶太教抹黑猶太教聖經是過期有「瑕疵」的「舊約」
還自吹違背猶太教教義的「新約」是比「舊約」更美的「更美之約」
（基督教新約聖經希伯來書第八章），
基督教宣稱基督教的「新約」取代了猶太教的「舊約」。
猶太教早就判定竄改猶太教教義的基督教耶穌是「假」先知「假」彌賽亞，
為了反制竄改猶太教教義的基督教教主耶穌和耶穌信徒，
猶太教信徒慫恿羅馬帝國把耶穌釘死在十字架上之後猶太教信徒把基督教趕出以色列。
耶穌死後幾百年伊斯蘭教崛起自吹穆罕默德是比摩西和耶穌更偉大的先知
（猶太教和基督教判定穆罕默德是「假」先知），
伊斯蘭教宣稱「古蘭經（更新約）」取代了猶太教的聖經和基督教的「舊約」「新約」
（猶太教和基督教判定「古蘭經（更新約）是「假」聖經）。

「舊約」和「新約」的錯誤概念（猶太教判定基督教「新約」是「假」聖經）
類似
「小乘」和「大乘」的錯誤概念（上座部佛教判定「大乘」是「假」佛教）。

猶太教是正版的一神教（猶太教被山寨版的一神教抹黑是過期有「瑕疵」的「舊約」），基督教「新約」和伊斯蘭教「古蘭經（更新約）」是山寨版的一神教。
上座部佛教是正版的佛教（上座部佛教被山寨版的佛教抹黑是低級「小乘」），
「大乘」和「密乘（更大乘）」是山寨版的佛教。

大家應該理智思考，
假設有個人不懂數學連１＋１＝２都不懂然後數學考試答案全錯考零分，
這個人卻說：
「
傳統數學（例如１＋１＝２）是比較低級的數學，
我會的數學（例如１＋１＝３）是更高級、更偉大的數學，
所以我寫的答案（例如１＋１＝３）才對，
傳統數學（例如１＋１＝２）錯誤。
」

大家認為這種說法合理嗎？

「新約」「古蘭經（更新約）」、「大乘」「密乘（更大乘）」就是這種錯誤的概念。

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釋迦牟尼佛沒說「小乘」、「大乘」，
真相是「大乘」經典假裝佛教抹黑佛教是「小乘」。
想學佛法必須跟上座部佛教善知識學四念處避免被「假」佛教「大乘」經典誤導可參考：

https://www.ptt.cc/soul/M.1584460614.A.E88
上座部佛教目犍連子帝須和那先破偽經大乘十方諸佛

https://www.ptt.cc/soul/M.1592282664.A.8E1
上座部佛教馬哈希和明昆戳破偽經大乘妙法蓮華經

https://www.ptt.cc/Buddha/E.C-OtQUVdWHdI
偽經大乘楞嚴經瞎掰佛規定弟子只能吃素食禁吃肉

https://www.ptt.cc/soul/M.1587743158.A.269
[資訊] 佛教親近善知識修四念處斷邪淫和性欲次第

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佛沒說小乘、大乘。上座部佛教馬哈希尊者帝釋所問經講記77頁拆穿假佛法大乘的騙局。上座部佛教明昆《南傳菩薩道》是真釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道 大乘是假菩薩成佛之道妙法蓮華經、華嚴經、心經、金剛經、梵網經(菩薩戒)、圓覺經、楞嚴經是大乘假佛經。阿彌陀佛 藥師佛 大日如來是大乘假佛 觀世音 維摩詰龍樹地藏王是大乘假菩薩https://www.ptt.cc/soul/M.1584460614.A.E88
上座部佛教目犍連子帝須和那先破偽經大乘十方諸佛