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Re: [霹靂] 碧血玄黃11、12 引發“思考”的兩章

看板Palmar_Drama標題Re: [霹靂] 碧血玄黃11、12 引發“思考”的兩章作者
Biwogo
(非顏)
時間推噓 2 推:2 噓:0 →:2

※ 引述《jean17 (jean)》之銘言:
: 看完11、12章,感覺確實引發蠻多想法的。
: 包括佛劍的詩號「殺生為護生,斬業非斬人」對應宗佛或說聖菩提樹的「渡世三昧」
: 入魔的佛?入佛的魔?
: 因護生所造的殺業,還算在業報的範疇裡嗎?
: 而反過來,遭到“渡化”的罪者,他們的罪業又是在渡化的一瞬間,就因此而得以抵消嗎: ?
: 加上道樞定位不明的行動與意向,月無缺的「天火」與「天道之心」,對應道樞口中的「: 天譴」,似乎也是暗藏玄機(伏筆)。
: 而碧血玄黃看到目前,當真是越看越有意思,感覺這一部的反派,又不是那麼簡單的“: 反派”,梵宇這組織看來也是“沒那麼單純”w
: 防雷,先空一大段
: 以下,先簡單整理11、12章的劇情:
: 01. 魔天羅解除,雺氣消散
: 神道師親自出馬,穿過敵陣到雺牆中心收回輪轉之具。失去動力源的魔天羅,遭到來自靖: 玄島與梵宇的兩端力量衝擊,終於被沖散,曾被雺氣籠罩的神州恢復清明。
: 02. 戾禍:我真的是惡嗎?
: 天道之心對戾禍無用。月無缺對此感到不解,甚至想動用更多天火加強效用,但又想到癒: 者當初在為他治療時,曾提醒他不可過度使用天火,不然可能會喪失理智與情感,成為失: 去本性的人。
: 03. 雺之華被回收並另做運用
: 道樞之人將雺之華侵入靖玄島底部,道樞也派人通知戾禍,由魔天羅所提煉(萃取?)的: 雺之華已回收,並會另做安排。
: 04. 月無缺率眾人突襲無滅靈界
: 琴心與另一位同樣被關在地牢且被凌虐的“牢友”,被月無缺一行人一起救出。
: 月無缺運用“恆山精神”,也就是劍謫仙、劍風雲遺留的雲氣擊敗戾禍,但重傷的戾禍卻: 被解天籟救走。
: 05. 月無缺再次動用天火
: 在與戾禍一戰中,月無缺不惜動用天火,想將他澈底打敗。然而被救走的戾禍卻放話說,: 月無缺將為過度使用天火,而導致後患無窮。
: 06. 扮成十二爵的原無鄉,先將公主帶離已淪為空城的無滅靈界
: 原十二爵希望瞳朦公主不再做壞事,公主因為對眼前人有好感,決定為了不讓他討厭自己: ,之後都不再做那些看起來會傷害人的事情。
: 07. 倦收天制服鴆美人,要她在劍劫墓前懺悔一年
: 鴆美人在戰鬥中趁機對倦收天下毒,但他仍強壓毒性,發揮實力打敗她。之後把鴆美人帶: 到劍劫的墓前,訓斥她有何資格為作惡多端的自己與慕家兄弟報仇,之後更廢除她的功體: 與腳骨,要她在劍劫的墓前懺悔一年,才有資格一死。
: 08. 倦收天向原無鄉(十二爵所扮)辭行
: 鴆美人所下的毒,會加速天劍非天的影響。為了不讓自己成為負累,倦收天決定先與月無: 缺等人分道揚鑣,專心找尋能有效壓制體內的非天之力的方法。
: 09. 禁世龍囂被“渡化”,改名“皈者龍慈”
: 宗佛向戰況居於下風,卻不甘心就此撤退的禁世龍囂,施展渡世三昧,渡化他的貪嗔痴等: 惡念。
: 而隨著渡化的完成,帝子完全變了一個人,甚至為被天外飛來的帝隳魔掌攻擊的鳳懺,接: 下並化解那一掌。而已“入佛”的帝子則說,他不願看到帝父再殺人。
: 宗佛賜帝子法號“龍慈”,讓他從“禁世龍囂”改名為“皈者龍慈”
: 10. 劍默言質疑帝子的轉變
: 劍默言不相信殘酷的隳魔帝子,真能被“渡化”,同時也認為他仍須為自己所造的殺業付: 出代價。
: 他前往帝子正在念佛的文殊苑,對看似洗心革面的他動了殺機。龍囂則完全不反擊,默默: 承受憤怒的劍默言的責難與一頓爆打。
: 之後鳳懺與地僧來到,才為已被打得鼻青臉腫的龍囂解圍。
: 地僧找劍默言談話,跟他說起問菩提過去也曾不認同渡化隳魔的做法,雖然為此而與其他: 僧眾辯論百日,卻誰也無法說服誰,終而造成當年“屠殺皈依者”的事件。
: 11. 殺生為護生,斬業非斬人
: 仍困惑的劍默言,找在瀑布旁的山洞靜坐的佛劍解惑。佛劍讓他思考何謂“殺生為護生,: 斬業非斬人”?
: 而佛劍為護生所造的殺業,又該如何去定義?如今已皈依的龍囂(/龍慈),又該如何去: 對待?
: 12. 龍囂交出隳魔眾的據點,同時希望也能一起出戰
: 本來梵宇規定皈依的隳魔,原則上不參與任何戰事。但在雖同是遭到渡化,卻能破例出戰: 的鳳懺(昔日帝隳麾下的首席智者)說情之下,宗佛答應帶上“皈者龍慈”。
: 龍囂(/龍慈)希望他昔日的部下,也能如他一樣接受渡化,而皈依入梵宇修行。
: 13. 戲須臾“好奇”神道師為何對小八特別好,而她暗自希望神道師也能這樣對她
: 神道師想透過測思明韻,探得皈靈杵裡記錄的隳天浮屠之方位,然而卻探察不出他要的結: 果。
: 他一面找方法改善道具,同時又忍不住開始想念總是知道他要什麼的“紘”。而這時戲須: 臾靠近他,神道師又感嘆“她畢竟不是她”。
: 此時,戲須臾有話想問,神道師允許她開口。戲須臾“好奇”其主人為何對小八比較“特: 別”?
: 神道師回說,因為賦八落曾救過他。戲須臾則暗自希望神道師也能如此對她。
: 14. 名城被綁起來,月琴老人試著用軒昂劍龕助其恢復人形
: 軒昂劍龕的聖氣有助於壓制名城體內的魔氣,但若要讓他復原,他仍要靠自己找回被深埋: 在意識深處的意志。
: 15. 道樞解天籟入世
: 道樞協助戾禍保住元神,而他也捨棄韶無非已被用到極限的肉身。隨著出手幫戾禍,解天: 籟也順勢“入世”,他提醒月無缺將會後悔自己此時的舉動,似在暗示他屢次動用天火的: 嚴重性。
: 16. 預告:靖玄島、滅度梵宇之變、神道師的行動
: 靖玄島往下墜落,而在島嶼底部的千年玄晶似乎已經被取出。
: 宗佛到靜簷幽居找問菩提,告知他埋在優曇祈園的魔骸已遭竊。
: 神道師似乎已找到隳天浮屠。
: 剛看完這兩集時,自己也試著提出一些問題,當作後續觀看的幾個“思考點”
: 琴心可能被動手腳?同時被救出的那人是何身份?是敵是友?
: 目前的琴心看起來好像蠻“正常”,但若他已是由他人喬裝,甚至被“意識改造”,那可
: 能接下來就會有一些相對“不尋常”的舉動。
: 一起被救出的“牢友”的身份可能是幽明羽鱗,或者是原無鄉失散的親人?
: 渡世三昧有何秘密?鳳懺身為帝隳首席智者,真的那麼容易被“渡化”,而入梵宇嗎?龍: 慈又是否真的已被“渡化”,他接下來會如何做?
: 渡化為惡者,除去他們的貪嗔痴,並接納願意向佛的皈依者,讓他們在梵宇中修行。看起: 來出發點是良善的,然而,在保留“人性”與“質疑”的前提之下,被卸去獠牙的猛獸會
: 就此甘於被馴服嗎?
: 前幾集裡,帝隳特地對帝子提起鳳裳,或許也有暗示這位隳魔眾曾經的首席智者,不一定: 像表面上已經完全皈依於滅度梵宇。鳳懺能夠讓宗佛破例,讓他身為皈依者還能參戰,同: 時又登上“殊臺”這舉足輕重的位置,說不準亦是經過漫長的蟄伏,才取得得來不易的“: 信任”。
: 從龍囂的情況看來,“渡化”所須的時間似乎不到一刻間,且主要是憑藉聖菩提樹的清氣: 。但嗜血而殘暴的隳魔若真能如此輕易就被渡化,那世界上想來就不會再有“壞人”了..: ....
: 若帝隳要“滅佛”或說“滅梵宇”的背後原因,其實不是只為“毀滅”的欲望或單純示威
: ,而是要解放他被“控制”的部屬與子民,就算以這樣的角度來看,“反派”與“正道”
: 可能反過來,但這樣一探究,也會覺得帝隳所謂的“滅佛”,背後感覺還是另有“故事”
: 的。
: 滅度梵宇或說宗佛,是否暗藏陰謀?
: 總覺得那些被“吸收”的惡念,不一定就此消失。說不定還藏在梵宇某處,成為某種“以: 惡制惡”的籌碼。
: (整個被玄尊的“以魔制魔”影響很深XD)
: 而若真的是隳魔已被成功“渡化”,但仍保有人性與可能暗藏的質疑,在他們的惡念(貪: 嗔痴)已除之下,他們若要真心皈依或對此仍有所質疑,又可能引發怎樣的心念與隨之而: 起的“行動”?
: 賦八落的真實身份與目的為何?神道師與隳魔眾又存有什麼淵源?
: 解天籟的真實目的為何?他為何要幫助戾禍?且又說自己這樣做是在解救瀕危的塵世?: 先簡單記下這些問題,之後也會再透過編輯此篇來“自問自答”一下。
: 這一篇觀後感呈現的方式可能跟之前幾篇比較不一樣,可能是這兩集讓自己感受到比較多: ,可隨之思考的觀點吧~
: 若有想一起討論這些“問題”的版友,也歡迎留言、分享想法囉^^

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  在《大寶積經·大乘方便會》、《慧上菩薩問大善權經》中均有詳細描述。從前,燃燈佛住世時,有一名大悲商主,他和五百商人一起去大海取寶。途中,有一個叫短矛黑人(“黑人”是惡人之義,“短矛”是因他被大悲商主以短矛殺死,故因此而得名。)的心狠
手辣的強盜,混入五百商人的群體中,企圖到時候殺人掠財。

當晚,大悲商主夢到海神告訴他:“短矛黑人準備殺這五百商人。這些商人全部是不
退轉菩薩,如果殺了他們,必將於無量劫身陷地獄,實在可憐!所以,你最好是能想個辦法,讓他不造這種惡業。”

大悲商主醒後,不禁思維:“如果我殺了短矛黑人,便可避免他墮入地獄。就算我因此而下墮地獄,也是甘心情願的。《大寶積經》云:大悲商主如是思維:“我今當自殺之。我以殺此人故,雖百千劫墮惡道中受地獄苦,我能忍之。不令惡人害五百菩薩,作此惡緣受地獄苦。”這樣三思之後,他以非凡的勇氣,毅然決然地殺了那個強盜,救護了所有的商人。以此善念,大悲商主非但沒有墮入惡趣,反而圓滿了七萬劫的資糧。

  這位大悲商主即是釋迦牟尼佛過去的某一世,等到成佛之後,為了令眾生了知因果,依然"示現"腳被檀木刺刺入的果報。當時,神通第一的目犍連欲取出木刺,將之拋向另一世界,神變令三千大千世界為之動搖,怎奈木刺仍然紋風不動。佛以神變至四大天王之天界,木刺也跟隨至天界,相繼至三十三天,乃至梵天等天界,木刺亦不離寸步。從梵天處返回後,阿難不解問道:"以何前世業力成熟如今果報?"佛陀回答:"我於過去世曾以短矛刺死一黑人,此乃當時之餘業,殺人之果現今已全部成熟"

  "殺生為護生,斬業非斬人"理論上是可行的,前提是自己的動機是否純正?是否沒有一絲一毫的自私自利之心?是否願意承擔後果?濟公和尚也是如此,但是很多人只知道"酒肉穿腸過,佛祖心中留",不知後面還有兩句"世人若學我,如同入魔道"。所以若不具備空性的智慧與平等的慈悲,"殺生為護生,斬業非斬人"就會變成純粹的殺戮,這不是一般人可以做的事,若是一般人,最好安分守己地守住"不殺"。



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