[心得] 山寨與火箭[上]

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山寨與火箭[上]

佔據高地通常是交戰時的不二法則，原因主要有兩個。一是乘高壓下或者迫使對手往重力的反方向行軍，能夠減少己方的體能消耗、增加對手的疲勞。二是佔據較高的地勢，遠射程兵器的射程可以延伸得更遠。南宋時期的華岳在《翠微先生北征錄》卷六〈就順〉裡頭寫道：

「一曰順山。必使吾軍先居高險，則賊自陷於低下，故矢石擊發，我遠彼近；人馬馳逐，我逸彼勞。」

因而在攻打城池時，一般來說山城比平地之城要來得棘手得多；對於戰略上缺乏機動、兵力難以集中、被迫採取守勢的一方而言，以更少的人馬戍守要點，就得增強每個據點的防禦力，山城就成為更好的選擇。這也是13世紀40年代主持四川防務、抵抗蒙古騎兵剽掠的余玠所採取的主要策略，把主要的州郡治所都遷移到附近的山嶺上 。無獨有偶，廣設山城也是蒙古軍侵略高麗期間(1231-1259年，近30年間蒙軍不時深入)，高麗政權所採取的主要防守策略 ；1231年8月至12月間，蒙古人便頓兵於峻嶺中的龜州城下，雖然百計攻之，終究沒能從守將朴犀、宋文冑、金慶孫的手中拿下堅城。據說「蒙古之圍龜州也，其將有年幾七十者，至城下，環視城壘、器械，歎曰：『吾結髮從軍，歷觀天下城池攻戰之狀，未嘗見被攻如此而終不降者。…』」，可見山城給蒙古人帶來了多大麻煩 。

然而山城並不是無敵的。由於地勢較高，距離地下水面較遠，沒有漥槽的話降雨很快就通往低處流失掉，山城通常會有缺水的問題，有沒有水成為能否設置山城的首要考量。紹興三年(1133年)劉子羽在潭毒山設壘防守，就是看重「潭毒山形斗拔，其上莧平，有水，乃築壁壘。凡十六日而成」 。紹興三十一年(1161年)吳玠之子吳拱規劃襄陽防務，第一件事就是設立山寨，但也因為無水無糧而遭到批評：

　　「吳拱言襄陽形勢，則盡之矣，不敢以其人而廢其言。若夫保守之方，則甚為乖疏。所謂修置小寨者，其意在於退守萬山，而棄城不守也。保護禦敵者，其意在於闔關自固，不出兵以接戰也。拱到襄陽，首置萬山寨，山無水、無薪，若屯大軍，不可以時安息。師徒勞役，眾口藉藉，道路駭聞。 」

宋金戰爭以來山城、山寨為了解決缺水問題而留下的故事、或者因為沒水而使得山寨陷落的戰例正復不少。徐夢莘《三朝北盟會編》就記錄了建炎四年(1130年)韭山寨的始末，曲折詳細，頗為傳奇：

　　「濠州土豪王惟忠…，據韭山為寨，與鄉人共守。韭山有洞，可容老小數千，…壘石
為城，周匝四里，又作大寨七里環繞之，戰禦之具稍備，民之願來依者凡萬餘人，惟忠選強壯充兵。

　　韭山之勢巍然而立，外有羣山環繞之，山有泉湧出，泉下有洞，眾泉悉注焉；洞雖不大，然不論水之多寡，或連雨會羣山之水，湊於其中，而洞能容之，呼為歸水洞。儻無此洞，則山泉與雨水皆為羣山所壅，不得泄。

　　寨在山之頂，萬人居焉，常苦無水以給食。惟忠患之，乃視歸水洞而謀曰：『若塞此洞，不惟可得水以給食，且水勢縈回於山曲，亦可恃以為險也。然此洞雖小，能容無涯之水，豈非有神佛以主之乎？萬人方待水而食，所繫不輕，吾將盡誠心禱之於神，權塞此洞，借水以給眾。若神而有靈，必陰佑於我。』

　　乃與進士戴德夫謀禱塞洞之方。德夫以惟忠之意，朱書鐵為板，以清酌祭神，擲板於洞，遂實之以土石。聞知者皆相視而笑，以為兒戲也；既而數人之力告勞，而洞已塞矣，人皆大駭。及惟忠既去，歸水洞復陷如初。」

故事當中為了解決飲用水問題而將原本的水庫塞住，以便將水源導引至山寨之中。這是事前規劃的案例，也有同樣帶著神異色彩找尋水源但發生於戰時的例子，情勢更加窘迫：

「知河南府李興(紹興十年，1140年)九月退保於永甯白馬山，李成親率番偽首領眾十餘萬，四面攻圍，晝夜不息。…白馬受圍久，方深冬，泉源枯涸，軍民乏水，眾皆病渴。興焚香默禱，一夕大雪，泉脈涌溢，將士皆以為興之精忠感應。」

突如其來的大雪將雪水注入泉脈，危急之中救了白馬山上駐守的軍民，否則缺水口渴的山寨是很難再防守下去的。建炎二年(1128年)五馬山寨就是因為只依靠山澗取水，汲水渠道被切斷後便陷落 。建炎三年(1129年)，滁州後來遷移的治所瑯琊山寨遭到李成圍攻時，也是因為只依靠澗水，不足以供應大軍，山寨缺水而被攻陷：

「李成陷滁州。先是，李成攻瑯琊山寨，知滁州中奉大夫向子伋遣僧智修持書遺成通好，且犒師，成不從，攻之益急。寨中惟有澗水，不足以供數萬人之食，軍中皆食炒米，多得渴疾，於是徃徃越城而遁。」

這就難怪華岳在《翠微先生北征錄》卷四〈山水寨〉談及各處山寨，一方面說道「諸山之上，山童巔峭拔、上平下險、山勢高聳，可以為寨者，凡九十有四，而內有無水之寨六」，特別叮囑有些是沒水的；另一方面歷數各種山寨當中汲水貯水的方法與道具：

　　「…或者猶謂：『登山為險，固足以為一時之計；絕頂為營，固足以苟目前之安。然上無井泉，則罌藏桶貯之水，不足以給旬月之久，其何以經賊人之圍守？』…

殊不知山寨聚竹為輪，透竹為筒，可以為糸就糸諸之器，而天雨之水，既得於留藏而充足於日用。曲木為架，斷木為車，可以為遠汲之溜，而山泉之水又得於引傳而備禦於天旱。陰巖石窟，可以種水以浸潤自生；合槽埋水，可以積水而清潰不絕。」

其實不外乎利用窟勢就地儲水，或者踏車取水、藉由引水道汲取泉澗。用水車汲水灌溉在宋代已屬司空見慣，車水作其他用途也不算太新鮮。南宋在燈會上就有「灌水轉機，百物活動」 的裝置藝術展出；據說賈似道為了隨時可品嘗鮮魚，「因造大盤，養魚至千頭，復作機使灌輸不停；魚游泳撥剌自得，如在江湖中」 ，魚池應該也是利用類似轉車的裝置不停供應源頭活水來養活魚。華岳提及某種驚擾敵人用的「遠更」，也是以水車為動力敲打「響棒、幫子、銅鑼、隊鼓」，「立一水車隨水運轉，車上安棰或密或疏，遇車轉則棰棒自打」，誤導敵人附近有埋伏 。守城戰當然也用得。趙萬年《襄陽守城錄》就寫道「天久不雨，公(趙淳)慮城濠水涸，乃刱(創)水車，於城東西兩堤岸踏水入，濠賴以不涸」。守城時遭到敵人火攻，得經常備水提桶滅火，不單只是灌水城濠中而已。

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