Re: [問卦] 佛教到底好在哪？

※ 引述《rdadi (不專業技術員)》之銘言：
: 又不能吃肉又不能爽 沒有下一代 就是提倡少子風氣
: 然後不殺生視為美德？ 這出發點就是憐憫心太over嗎？
: 人生不是應該要怎麼過就怎麼精彩 才是最好的路線嗎？
: 又一個領導人物離開了 一切都回到初始點
: 只是這感想是個別的差異 大家可以發表一下感想咩？
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: Sent from JPTT on my iPhone

以下盡力講解個人觀點，非必完全正確無誤。

這個問題超出一般常人的生活經驗，所以必須用譬喻讓人方便了解。

有句話叫「貧窮限制了你的想像」

宋朝蘇東坡寫過一篇笑話，大意是說有兩個窮措一起談論志向。
一個說，我若有錢，將吃飽睡，睡飽吃，爽快無比。
另一則說，我若有錢，應當吃了再吃才爽，哪有時間睡覺啊。

中共文革時，知青紅衛兵由北京下鄉到偏遠農村，記載當地窮人幻想。
當地貧窮農民與知青談到毛主席在北京過得爽爽生活而說；
想那主席，一定是有用不完的糖水可喝，一口一口過得那個爽啊。
還嘴巴嘖嘖作聲，想著糖水好喝的味道。

上述是貧窮帶來無知，而使人感想愚昧低微。
佛教所言的根本無知，是謂『無明』，因為無明所以無知而限制你的想像。
無明使你深陷輪迴業力影響，生生死死不知真正爽快是怎樣的爽。

譬如某地孤立偏遠，當地人自生至死，全都患著皮膚病而需抓癢舒緩。
所以當地人人以為抓癢就是人生最大爽事，能夠抓癢就是最大享受。
外人到來告訴大家，只要治好皮膚病就可以不用再辛苦抓癢。
當地人反而奇怪詢問外人；你不抓癢就沒得爽，那你的人生有何樂趣呢？

上述問題心態，也就是我們人間絕大多數人對於佛教的無知態度。

以下就為大家層層說明佛教揭示的爽快境界直至涅槃。

上面皮膚病抓癢為樂，就如同我們欲界眾生沉迷於食欲與性欲的心態。
欲界眾生因為食欲與性欲而不得自由，食色欲起就需滿足才能爽快。
然而爽快只是暫時，快感過去又會陷於無聊，欲火一起又要費勁追求爽快。
這是欲界眾生在欲苦之中的爽快，無止無盡在欲火痛苦下的爽快。

欲火求爽亦有層次之分，一是施作求爽，二是自化得爽，三是他化致爽。

施作求爽，就像我們人間人類要藉科技改造既有環境萬物來滿足欲望。

自化得爽，就是自在化天天神可以心想化出所欲事物而滿足欲望。

他化致爽，就是他化自在天天神不但可以心想化出所欲事物而滿足欲望，
還可利用低層眾生念想力量而化出所欲事物以滿足欲望。

智者眼見 欲火求爽 如似 膚病求抓，不是根本解決之道。
故而禪修斷捨欲界，往生色界初禪，完全止息食欲性欲，止息欲火而身心清涼自在。
初禪天神專思禪悅，自然而有內在湧出之喜樂隨身，不再需要粗重外在欲樂。
如同膚病痊癒而不必再辛苦抓癢，身體健康而輕鬆自在。

然而初禪仍有 物質形貌 而不自在，故而智者禪修往生色界二禪。
斷捨身體物質形貌，而成為光芒之身，色身純是光芒照耀。
二禪天神自然而有源源不斷內在之喜，不再需要專思禪悅觸發喜樂。

然而二禪仍有 粗糙光芒 而不自在，故而智者禪修往生色界三禪。
斷捨粗糙光芒，而成為細微清淨之身，色身純是美妙清淨。
三禪天神自然而有沉浸通透內在之樂，不再眷戀強烈之喜；
又而同一天界之三禪天神心識想法完全相通而無隔閤障礙。

然而三禪仍有 細微清淨 而不自在，故而智者禪修往生色界四禪。
斷捨細微清淨，而成為宇宙空間之身，色身就是宇宙空間。
四禪天神了知喜樂尚是粗糙感受，體會到擺脫情緒束縛的完全自在平靜；
又而同一宇宙空間之四禪天神心識想法完全相通而成為集體宇宙生命。

然而四禪仍困 宇宙時空 而不自在，故而智者禪修往生 無色界 空無邊處。
斷捨色蘊障礙，解脫外在宇宙時空困境，
自我唯是無邊覺知虛空，可以顯現宇宙時空萬象於自心之中。
空無邊處即大乘密乘誤解以為之阿羅漢境界，《圓覺經》所謂壽命相之境地。

然而 空無邊處 仍困 覺知虛空 而不自在，故而智者禪修往生 無色界 識無邊處。
斷捨受蘊障礙，解脫內在覺知虛空困境，
自我唯是無邊覺知心識，可以自在顯現萬象感受境界於自心之中。
識無邊處即大乘密乘誤解以為之究竟成佛境界，《楞嚴經》所謂六根互用之境地。

然而 識無邊處 仍困 覺知心識 而不自在，故而智者禪修往生 無色界 無所有處。
斷捨想蘊障礙，解脫內在覺知心識困境，
自我唯是無所存有狀態，可以自在顯現種種心識萬有境界。
無所有處即是大乘密乘誤解以為之如來藏空性。

然而 無所有處 仍困 無所存有 而不自在，故而智者禪修往生 無色界 非想非非想處。
斷捨行蘊障礙，解脫無所存有狀態困境。
心識萬有是在 想 的狀態，無所存有是在 非想 的狀態，兩者都還是在於狀態。
超越狀態困境，既非 想，也非 非想，故謂 非想非非想。
自我非在狀態，可以自在顯現種種眾生生命狀態。
所謂自在顯現眾生生命狀態，即是可以改變自見眾生過去因緣，而致不同輪迴狀態。

然而 非想非非想處 仍困 生命輪迴 而不自在，故而覺者慧觀覺悟而解脫生死輪迴。
斷捨識蘊障礙，解脫一切輪迴自我困境。
自我顯現狀態，狀態取決自我。狀態基於行蘊障礙，自我基於識蘊障礙。
兩者皆是來自時間幻象，狀態是被觀察的時間幻象，自我是能觀察的時間幻象。
解脫生死輪迴也就破除一切時間幻象，乃知自我不過時間幻象所成。
究竟涅槃解脫而完全自由自在，不再受到時間與自我之障礙束縛。

故而佛陀有言『涅槃最樂』，可惜沉迷時間自我幻象的一般眾生無法體會瞭解。

以上即是層層說明所有的爽，由欲界爽、色界爽、無色界爽、至於究竟涅槃解脫爽。

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　　東海岐居 淑世明道 狂知狷行 浪遊混跡
　　潛心覺靈 顛思覆想 因成緣熟 了塵離幻
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