Re: [問卦] 歷史故事 V.S. 神話故事 兜幾？

※ 引述《lcmars (很低調的娃娃臉..)》之銘言：
: 大家早！肥宅東西看多了有個疑問
: 很多的故事不外乎就是取自歷史的歷史故事，或是神話故事
: 歷史的就是我們都大概有概念可以帶入進去，神話就是虛構可以天馬行空
: 小說漫畫大概都以這兩種來發想，像最近流行的異世界就可以算是神話了
: 肥宅的疑問是...大家喜歡看哪種啊？？ 有沒有八卦來分享一下？

肥宅算是兩種都覺得不錯吧，神話就會有種寓言的感覺，歷史就是人物的愛恨情仇。
各有不同的優缺點。
好啦，廢話不多說本篇開始！

本篇第三十三篇

再來這三篇《以斯拉記》《尼希米記》《以斯帖記》因為都很短，所以我就趕進度綜合在一起說，以下是概述：

以斯拉記：
第一節「居魯士大帝大赦猶太人，並資助他們回去蓋聖殿」
第二節「回以色列的人和物資計數」
第三節「獻祭和開始重建聖殿並為聖殿的重建歡呼」
第四節「異邦要幫忙見聖殿被拒，在居魯士之後的幾個波斯王前皆被禁讒言其民族只要城 見完就會反叛，素行不良，因此被勒令停工」
第五節「先知們被問繼續重建聖殿的許可令與調查」
第六節「與王查知居魯士大帝曾下過旨，得以繼續興建。建完，獻祭」
第七節「祭司以斯拉家譜與波斯王的物資支援」
第八節「從巴比倫回來的人與物資計數」
第九節「祭司因有人娶外邦女朝向神恐懼懺悔」
第十節「以斯拉帶群眾懺悔和清查外邦妻」

尼希米記：
第 1節「波斯王阿爾塔薛西斯一世第26年，尼希米在書珊城的宮中，向從耶路撒冷來的猶 太人詢問城中情況，當他得知城牆被毀、城們被燒的狀況，心裡就很鬱悶，並禁 食向神懺悔」
第 2節「該王第20年，我帶著愁容在王面前奉酒，以前未曾這樣過。王看見便向我詢問， 我便跟王提要去猶大重建該城。王再度問我所需的時間便放准通行，我後來又跟 王請求通行的詔書和建材，王便答應我。王派軍長護送隨行我到耶路撒冷，我在 那裡住三日，外邦人覺得我抱大腿得好處就很憤怒。在夜裡，我偷偷起來，騎著 馬去故地重遊，沒有人知道。我對同胞說：「我們已經受過災了，現在神使我們 回來重建。」外邦人嗤笑、戲謔我們，我說神必使我們亨通」
第 3節「每個人負責修繕的部分」
第 4節「參巴拉嗤笑修牆的猶太人，我向神詛咒他們。我們繼續修築使牆連起來，他們就 生氣想要來搗毀，我們便派人看守。我們的人因修築耗盡了力氣，他們則想要透 過偷襲使我們停工，住在離他們最近的猶太人看見他們三番兩次靠近，所以前來 通報，我們就帶著兵器出去，等在城牆後，他們知道狀況就回去了。從那時起， 我們就帶著武器進行修復工程，兵器不離身」
第 5節「做重建工程的人的妻子抱怨，不做正事都沒錢了。我聽到就很憤怒，召開大會斥 責她們。自從我回來做省長12年，我和我弟兄都沒有拿省長的俸祿，但是我之前 的省長都會加重百姓的賦稅與苦役，因為我敬畏神，所以不這樣做。我專心建牆 ，跟百姓一起工作、一起吃飯，十年如一日，沒買田產，希望神念我所行，施恩 於我」
第 6節「那些外邦人看我們城牆快修好，就派人來找我去開會，一定是想害我，我說：「 現在是重點時刻，不方便！」拒絕他們，他們又反覆派了五次使者來找我，第五 次帶著封書信來說我們謀反，威脅我要出席，我就派人回覆他們是自己捏造這事 的。我去一位猶大朋友家裡，他怕被牽連，所以緊閉門戶。我跟他說：「是他們 捏造的。」並求神記住他們的罪。牆花了52日重建完，外邦人便懼怕了」
第 7節「守衛的班次、人口與物資統計」
第 8節「宣傳律法書、以斯拉每日講述律法書」
第 9節「認罪跟讚美神」
第10節「簽名、節日訂定、稅務訂定（給祭司）」
第11節「血統追溯、地產的從屬」
第12節「祭司族譜」
第13節「加強禁止與外族通婚、照舊規、禁止安息日商業行為」

以斯帖記：
這一篇章，因為文體已經很白話，再加上發現有地方已經概述的很不錯，我也大概比對過，所以我就不另行概述了。本篇章是一整篇的故事。
連結如下：https://reurl.cc/ZXxapW

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接著來到討論的部分，為什麼會有這三篇呢？我看完覺得這三篇想表達的意思如下：
《以斯拉記》：基本上就是強調「如耶和華所說」，就像前面一樣。
《尼希米記》：猶太人重建城牆的過程與艱辛，所以使用第一人稱。
《以斯帖記》：猶太人被神所眷顧，若想要對猶太人不利，必自食其果。

而有個有趣的小知識，那就是在考古發現的「死海古卷」當中，是找不到《以斯帖記》的，所以這有可能是別的文化的故事，而且附加上這篇也可能是為了嚇阻別人不要對猶太人不利。

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好了，歷史篇到此結束，這時候我就想問大家看他們的歷史幹嘛？難道說念完就能變成猶太人嗎？不能嘛！那你知道他們的神只救贖猶太人嗎？

其實，當我們仔細的去探究信仰，很容易會發現，信仰的神祇常常都會伴隨著傳說，也就是神話故事，所以也許我們所相信的，只是一個神話故事，像是希臘神話、埃及神話、印度神話、中國神話…等，衍伸出許多不同的神祇，當我們相信這個神祇就代表著我們認同祂的神話故事。

另外，可以說整部歷史就是一部神話，所以我們在讀的其實是猶太神話，而並非單純的歷史，所以其中必定有不少唬爛的部分，但是他們為了要讓人相信它的真實性，才會一直附加「如耶和華所說」來加強預言的成功，也必定要有史實的部分，才能使人去查證真有其人或確有其事，這就是為什麼在《聖經》中要加入歷史篇。而這一點東方也是一樣，整個所謂大漢民族的歷史，就是一部祭司（儒家）所炮製的歷史，也有神話的成分，像是漢朝劉邦斬白蛇、朱元璋有天子之氣、趙匡胤有鬼靈助他登基…等，東方歷史也是跟猶太民族一樣在製造神話，有異曲同工之妙。

而不知道大家有沒有想過，如果說今天鬼怪們與可以跟他們溝通的祭司合作，那也可以成為一個宗教呢？因為祭司可以透過與鬼怪合作的自我實現預言展現神蹟，或是施展法術製造預兆、知悉個人的過往未來…等，使人們因驚訝而產生信任，在炮製出關於鬼怪的故事吸引大家來信仰祭拜，進而演化形成一個宗教，在這種情形，通常會出現兩種狀況，成功的我們當然稱其為祭司，失敗的我們當然稱其為神棍，那我們再想想，如果說都是跟鬼靈合作，那祭司跟神棍有什麼差別呢？也許差別就差在神棍被人識破，而祭司沒有吧！

最後，我們也可以來想想，究竟科學是不是一部神話呢？當我們深信不疑之時，我們是不是也被祂的祭司們（科學家、專家）所蒙蔽呢？而這些部分，就要透過大家主動去思考了。政治宗教的部分也同此理，這些就是這篇的小問題。

另外預告，《約伯記》《詩篇》《箴言》《傳道書》《雅歌》這幾個篇章會被我略過，因為《詩篇》跟《雅歌》是屬於文學作品類，內容不外乎讚美主、祈禱、懲罰惡人仇敵…等，所以不予評述；而《箴言》與《傳道書》則是，類似於名人語錄、人生體悟…等，也是不予評述；至於《約伯記》，我覺得它是從別的文化拿取過來放在《聖經》中的，因為除了文體與其他篇章非常不同之外，只要認真看過舊約就會發現，每一篇章都是在描述猶太人的故事，就只有這一篇是例外，所以合理認為《約伯記》是從別的文化拿來的，但是我可以說，《約伯記》是一個還蠻值得一看的篇章，這篇章算是我覺得最有料的。

下一篇開始進入先知書，充滿著詛咒、斥責、咒罵的篇章。我重新在閱讀過後，看有什麼在跟大家分享。

本篇結束，謝謝閱讀。

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