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Re: [問卦] 歷史故事 V.S. 神話故事 兜幾?

看板Gossiping標題Re: [問卦] 歷史故事 V.S. 神話故事 兜幾?作者
lcmars
(很低調的娃娃臉..)
時間推噓 推:0 噓:0 →:0

※ 引述《lcmars (很低調的娃娃臉..)》之銘言:
: 大家早!肥宅東西看多了有個疑問
: 很多的故事不外乎就是取自歷史的歷史故事,或是神話故事
: 歷史的就是我們都大概有概念可以帶入進去,神話就是虛構可以天馬行空
: 小說漫畫大概都以這兩種來發想,像最近流行的異世界就可以算是神話了
: 肥宅的疑問是...大家喜歡看哪種啊?? 有沒有八卦來分享一下?

肥宅算是兩種都覺得不錯吧,神話就會有種寓言的感覺,歷史就是人物的愛恨情仇。
各有不同的優缺點。
好啦,廢話不多說本篇開始!

本篇第三十三篇

再來這三篇《以斯拉記》《尼希米記》《以斯帖記》因為都很短,所以我就趕進度綜合在一起說,以下是概述:

以斯拉記:
第一節「居魯士大帝大赦猶太人,並資助他們回去蓋聖殿」
第二節「回以色列的人和物資計數」
第三節「獻祭和開始重建聖殿並為聖殿的重建歡呼」
第四節「異邦要幫忙見聖殿被拒,在居魯士之後的幾個波斯王前皆被禁讒言其民族只要城 見完就會反叛,素行不良,因此被勒令停工」
第五節「先知們被問繼續重建聖殿的許可令與調查」
第六節「與王查知居魯士大帝曾下過旨,得以繼續興建。建完,獻祭」
第七節「祭司以斯拉家譜與波斯王的物資支援」
第八節「從巴比倫回來的人與物資計數」
第九節「祭司因有人娶外邦女朝向神恐懼懺悔」
第十節「以斯拉帶群眾懺悔和清查外邦妻」

尼希米記:
第 1節「波斯王阿爾塔薛西斯一世第26年,尼希米在書珊城的宮中,向從耶路撒冷來的猶 太人詢問城中情況,當他得知城牆被毀、城們被燒的狀況,心裡就很鬱悶,並禁 食向神懺悔」
第 2節「該王第20年,我帶著愁容在王面前奉酒,以前未曾這樣過。王看見便向我詢問, 我便跟王提要去猶大重建該城。王再度問我所需的時間便放准通行,我後來又跟 王請求通行的詔書和建材,王便答應我。王派軍長護送隨行我到耶路撒冷,我在 那裡住三日,外邦人覺得我抱大腿得好處就很憤怒。在夜裡,我偷偷起來,騎著 馬去故地重遊,沒有人知道。我對同胞說:「我們已經受過災了,現在神使我們 回來重建。」外邦人嗤笑、戲謔我們,我說神必使我們亨通」
第 3節「每個人負責修繕的部分」
第 4節「參巴拉嗤笑修牆的猶太人,我向神詛咒他們。我們繼續修築使牆連起來,他們就 生氣想要來搗毀,我們便派人看守。我們的人因修築耗盡了力氣,他們則想要透 過偷襲使我們停工,住在離他們最近的猶太人看見他們三番兩次靠近,所以前來 通報,我們就帶著兵器出去,等在城牆後,他們知道狀況就回去了。從那時起, 我們就帶著武器進行修復工程,兵器不離身」
第 5節「做重建工程的人的妻子抱怨,不做正事都沒錢了。我聽到就很憤怒,召開大會斥 責她們。自從我回來做省長12年,我和我弟兄都沒有拿省長的俸祿,但是我之前 的省長都會加重百姓的賦稅與苦役,因為我敬畏神,所以不這樣做。我專心建牆 ,跟百姓一起工作、一起吃飯,十年如一日,沒買田產,希望神念我所行,施恩 於我」
第 6節「那些外邦人看我們城牆快修好,就派人來找我去開會,一定是想害我,我說:「 現在是重點時刻,不方便!」拒絕他們,他們又反覆派了五次使者來找我,第五 次帶著封書信來說我們謀反,威脅我要出席,我就派人回覆他們是自己捏造這事 的。我去一位猶大朋友家裡,他怕被牽連,所以緊閉門戶。我跟他說:「是他們 捏造的。」並求神記住他們的罪。牆花了52日重建完,外邦人便懼怕了」
第 7節「守衛的班次、人口與物資統計」
第 8節「宣傳律法書、以斯拉每日講述律法書」
第 9節「認罪跟讚美神」
第10節「簽名、節日訂定、稅務訂定(給祭司)」
第11節「血統追溯、地產的從屬」
第12節「祭司族譜」
第13節「加強禁止與外族通婚、照舊規、禁止安息日商業行為」

以斯帖記:
這一篇章,因為文體已經很白話,再加上發現有地方已經概述的很不錯,我也大概比對過,所以我就不另行概述了。本篇章是一整篇的故事。
連結如下:https://reurl.cc/ZXxapW


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接著來到討論的部分,為什麼會有這三篇呢?我看完覺得這三篇想表達的意思如下:
《以斯拉記》:基本上就是強調「如耶和華所說」,就像前面一樣。
《尼希米記》:猶太人重建城牆的過程與艱辛,所以使用第一人稱。
《以斯帖記》:猶太人被神所眷顧,若想要對猶太人不利,必自食其果。

而有個有趣的小知識,那就是在考古發現的「死海古卷」當中,是找不到《以斯帖記》的,所以這有可能是別的文化的故事,而且附加上這篇也可能是為了嚇阻別人不要對猶太人不利。

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好了,歷史篇到此結束,這時候我就想問大家看他們的歷史幹嘛?難道說念完就能變成猶太人嗎?不能嘛!那你知道他們的神只救贖猶太人嗎?

其實,當我們仔細的去探究信仰,很容易會發現,信仰的神祇常常都會伴隨著傳說,也就是神話故事,所以也許我們所相信的,只是一個神話故事,像是希臘神話、埃及神話、印度神話、中國神話…等,衍伸出許多不同的神祇,當我們相信這個神祇就代表著我們認同祂的神話故事。

另外,可以說整部歷史就是一部神話,所以我們在讀的其實是猶太神話,而並非單純的歷史,所以其中必定有不少唬爛的部分,但是他們為了要讓人相信它的真實性,才會一直附加「如耶和華所說」來加強預言的成功,也必定要有史實的部分,才能使人去查證真有其人或確有其事,這就是為什麼在《聖經》中要加入歷史篇。而這一點東方也是一樣,整個所謂大漢民族的歷史,就是一部祭司(儒家)所炮製的歷史,也有神話的成分,像是漢朝劉邦斬白蛇、朱元璋有天子之氣、趙匡胤有鬼靈助他登基…等,東方歷史也是跟猶太民族一樣在製造神話,有異曲同工之妙。

而不知道大家有沒有想過,如果說今天鬼怪們與可以跟他們溝通的祭司合作,那也可以成為一個宗教呢?因為祭司可以透過與鬼怪合作的自我實現預言展現神蹟,或是施展法術製造預兆、知悉個人的過往未來…等,使人們因驚訝而產生信任,在炮製出關於鬼怪的故事吸引大家來信仰祭拜,進而演化形成一個宗教,在這種情形,通常會出現兩種狀況,成功的我們當然稱其為祭司,失敗的我們當然稱其為神棍,那我們再想想,如果說都是跟鬼靈合作,那祭司跟神棍有什麼差別呢?也許差別就差在神棍被人識破,而祭司沒有吧!

最後,我們也可以來想想,究竟科學是不是一部神話呢?當我們深信不疑之時,我們是不是也被祂的祭司們(科學家、專家)所蒙蔽呢?而這些部分,就要透過大家主動去思考了。政治宗教的部分也同此理,這些就是這篇的小問題。

另外預告,《約伯記》《詩篇》《箴言》《傳道書》《雅歌》這幾個篇章會被我略過,因為《詩篇》跟《雅歌》是屬於文學作品類,內容不外乎讚美主、祈禱、懲罰惡人仇敵…等,所以不予評述;而《箴言》與《傳道書》則是,類似於名人語錄、人生體悟…等,也是不予評述;至於《約伯記》,我覺得它是從別的文化拿取過來放在《聖經》中的,因為除了文體與其他篇章非常不同之外,只要認真看過舊約就會發現,每一篇章都是在描述猶太人的故事,就只有這一篇是例外,所以合理認為《約伯記》是從別的文化拿來的,但是我可以說,《約伯記》是一個還蠻值得一看的篇章,這篇章算是我覺得最有料的。

下一篇開始進入先知書,充滿著詛咒、斥責、咒罵的篇章。我重新在閱讀過後,看有什麼在跟大家分享。

本篇結束,謝謝閱讀。

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※ 編輯: lcmars (49.177.114.254 澳大利亞), 05/01/2023 15:46:32