Re: [閒聊] 後燕平規叛變的勇氣從何而來？

※ 引述 《Houei (金山好吃粥，伸！)》 之銘言：
: 標題: Re: [閒聊] 後燕平規叛變的勇氣從何而來？
: 時間: Sat Oct 7 13:28:15 2023
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: 扣除上一篇推文裡所聊的異族，這篇來簡單分析一下其他原因
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: 《冥祥記》載畢覽"隨慕容垂北徵，沒虜，單馬逃竄。虜追騎將及，覽至心誦念觀世音；: 既得免脫，因入深山，迷惑失道，又專心歸念.."
: 姑且不論是否真的因為念佛而倖免於難，這等怪力亂神的部份，至少可確認的是
: 後燕兵力捉襟見肘到，連標榜不殺生的佛教徒，都被調去出征了
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後燕的確有和尚隨軍，但屬於高級隨軍人員

燕軍至參合陂，有大風，黑氣如堤，自軍後來，臨覆軍上。沙門支曇猛言於寶曰：「風氣暴迅，魏兵將至之候，宜遣兵御之。」寶以去魏軍已遠，笑而不應。

能直接對慕容寶建議，十六國時期在石猛獸的助攻下，佛教興盛，北方政權往往會和佛教合作，慕容垂就曾致信高僧竺僧朗詢問治國之道，冥祥記這篇我猜測是把慕容寶誤記成垂，實際上就是在說參合陂之戰，也符合戰敗被擒的敘述，畢覽多半是和支曇猛類似，而不是被強徵的壯丁。

: 又《資治通鑑》："(390年)北平人吳柱聚衆千餘，立沙門法長為天子，破北平郡，轉寇廣: 都，入白狼城"
: 從拱高僧作為神主牌來推論，這群造反者當中很多應該信佛才對
: 甚至不排除起義的原因之一，在於統治者違反不殺生的教義而被抓去當兵
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: 既然先前殺都已經殺了，只要有幸把源頭的後燕政府扳倒的話，或許能免於再讓佛祖不開心
: 算是一種贖罪的概念？要不然想不殺生來和平勸退徵兵，難度應該會非常高
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這我傾向是吳柱野心發作，利用宗教名目吸引百姓，但當時民間對後燕並沒有太大不滿。

燕幽州牧高陽王隆方葬其夫人，郡縣守宰皆會之。眾聞柱反，請隆還城，遣大兵討之。隆曰：「今閭閻安業，民不思亂。柱等以詐謀惑愚夫，誘脅相聚，無能為也。」遂留葬訖，遣廣平太守、廣都令先歸，繼遣安昌侯進將百餘騎趨白狼城。柱眾聞之，皆潰；窮捕，斬之。

吳柱是趁著幽州首長慕容隆替夫人辦葬禮，各級官員都不在的時候搞事，慕容隆知道後也不急，說現在百姓安居樂業，吳柱自己搞事，其他人只是被忽悠，所以僅僅派個百餘人，對手就不戰自潰，對比那些真正官逼民反的民變，程度差太多。

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: 再參考參合陂之戰戰前，《魏書》有一則北魏方的書信，形容後燕的情況是"慕容無道，: 侵我疆埸，師老兵疲，天亡期至.."
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魏書這種立場明顯的官方說詞意義不大，拓跋珪自己也是四處征討來復國，底下部落也說不上心服，而且要說慕容侵犯北魏疆土這點，其實真正先動手的是北魏。

通鑑：魏王珪叛燕，侵逼附塞諸部

: 391年平定翟釗叛亂後，393年準備討西燕時，《晉書》載"諸將咸諫，以慕容永未有釁，: 連歲征役，士卒疲怠，請俟他年"
: 後來儘管打是打贏了，還收穫不少戰利品，但仍無法抹滅後燕窮兵黷武的事實
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: 之後數年史書也找得到數起，後燕所發動的戰爭，所以綜合以上諸點，回頭看平規396年: 的造反
: 其中一項利多，大概就是看準慕容鮮卑連年征伐導致的民怨吧！
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後燕的民怨主要爆發在前期(約384～388年)，那時戰爭烈度最高，敵人也多，但等到河北局勢塵埃落定後，慕容垂也進行了一些休養生息的政策。

如任用崔蔭監督諸王施政，招引流民開墾，輕徭薄賦。

廕才幹明敏強正，善規諫，四王皆嚴憚之；所至簡刑法，輕賦役，流民歸之，戶口滋息。

慕容農、隆兄弟在東北也有善政。

農於是創立法制，事從寬簡，清刑獄，省賦役，勸課農桑，居民富贍，四方流民前後至者數萬口。先是幽、冀流民多入高句麗，農以驃騎司馬范陽龐淵為遼東太守，招撫之。

隆因農舊規，修而廣之，遼、碣由是遂安。

魏書都承認後燕首都的安居樂業。

太祖曰：「朕聞中山土廣民殷，信爾以不？」先曰：「臣少官長安，仍事長子，後乃還鄉，觀望民士，實自殷廣。」

故後燕後期雖然也有討滅翟魏、西燕的大戰，但烈度已經沒有前期那麼高，加上多年施政的成效，民間還算穩定。

比如後燕從389年一直到北魏南下，民間只爆發過一場千餘人的吳柱起義，還因缺人響應而失敗。
　
: 另外比較腦補的是，我看到網路上有平規是薊人的說法，但我找不到史料
: 還望有版友幫忙補充，thx
: 講這個是為了牽扯徐巖的叛事，慕容垂命令平規不准輕舉妄動，平規卻"違命距戰，為巖: 所敗。巖乘勝入薊，掠千餘戶而去，所過寇暴"(晉書)
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: 估計平規自認因上頭交代，而錯失進攻最佳時機，導致家鄉被蹂躪，故而一直記恨
: 直到自己跳出來復仇，成為反亂的原因
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我也沒找到，平規倒是攻打過薊城就是了。
燕帶方王佐與寧朔將軍平規共攻薊。

不過，民間也不支持平規就是了，來討伐的慕容隆比他受歡迎XD
平規收合餘黨據高唐，燕主寶遣高陽王隆將兵討之。東土之民，素懷隆惠，迎候者屬路。秋，七月，隆進軍臨河，規棄高唐走。隆遣建威將軍慕容進等濟河追之，斬規於濟北。

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