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[心得] 《玫瑰的名字》 漫長的宗教之旅

看板book標題[心得] 《玫瑰的名字》 漫長的宗教之旅作者
funny1990
(多嘴)
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《玫瑰的名字》 漫長的宗教之旅

作者:UMBERTO ECO

譯者:倪安宇

出版:皇冠出版

有讀:https://readfromtheotherside.blogspot.com/2023/07/13.html

  我閱讀這一本是由皇冠出版,由倪安宇翻譯的版本。有聽說前一個版本的比較難閱讀,但我沒有看過,無從比較。以下的心得皆是由這本譯本出發。

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  這是一本會花你很多時間閱讀的書,但這跟厚度無關,而是跟主角的敘述方式有關。阿索德有著老時代那種綿密的說話方式,你想聽的、你不想聽的,細細瑣瑣,從時代背景、修道院的建築外觀,再到個人的情緒,各種細節沿著書頁攤開,配合各個人物(僧侶)高談闊論,用著國文老師最喜歡的引經據典鋪張好幾頁的人物對話,加上本書圍繞著基督教義的辯論與本篤/方濟會與皇帝的鬥爭,對一般的台灣讀者(或者說,非基督教徒的讀者)來說,能一次看完的人我都非常佩服——至少我是沒辦法的,總是拿起放下,切成一
段一段,才能在盡量不略過那些繁瑣的敘述下把《玫瑰的名字》看完。

  儘管閱讀障礙比一般偵探小說高很多,這還是一本值得讀者用眼睛翻山越嶺的有趣小說。主角群的設定就像是福爾摩斯的14世紀的義大利修士版本。擔任偵探的威廉修士不只善於觀察與邏輯推演,身為小跟班(華生)的阿索德對他也有嗑(草)藥的敘述,況且,威廉修士還是個英國人,在以神學為主的守舊世界裡推崇科技科學*。

  除了角色的設定,在劇情的推進上,作者也埋下越來懸越疑的伏筆。從最初的僧侶之死,到圖書館的秘密,到修道院接二連三的悲劇,死者越來越多,死亡的景況居然與《默示錄》七聲號角暗示的極其相似——這會是阿嘉莎・克莉絲蒂童謠殺人的中世紀版本嗎?


  不只秘密,這座擁有宏偉圖書館的修道院,同時也是皇帝、教宗,不同派系基督徒的互相鬥爭的起始點。兩派使節團在此修道院碰面,在這所修道院內發生的命案與謎團,成了政治角力的工具。僧侶的生活看似平靜無波又規律,白天與夜晚的風貌卻截然不同,有太多秘密與慾望在這所看似遠離俗世的修道院裡流動。只要讀者能消化這本書設定的宗教背景,撥開主角太多宗教素養的晦澀詞語,就能理解到為何這本推理小說在一推出就能得到眾多好評的原因了。

  總之,《玫瑰的名字》是一本不管對譯者還是讀者都是門檻很高的小說,適合有耐心、又願意多付出一點心力理解中世紀宗教背景的人,但一但跨過了門檻,就不得不承認,這的確是一本好小說,融合了謎團、推理、政治角力和言與思想辯論,作者用特殊的中世紀修道院氛圍將這些元素整合起來,不管是從偵探小說,還是從其他文學的角度來說,都是一本很特別的書籍。

  推薦給閱讀過很多大眾口味作品,想挑戰一下自己的小說/文學讀者。

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信仰與慾望

  《玫瑰的名字》套路並不罕見,甚至和電玩遊戲秘境探險有點相似,在挖掘出所有謎團與秘密之後,主角們探索的這座寶庫/歷史遺蹟很快就被摧毀殆盡,只留惆悵和遺憾。不過,這本小說在內容的層次上並沒有這麼單純,表面上它是一本以中世紀修道院為背景的偵探小說,但實際上,除了有待讀者一齊破解的命案,《玫瑰的名字》也包含了神學辯論、政治角力以及個人慾望拉扯等等層面,顯現作者強大的編排功力,讓這麼多的元素碰在一起,彼此交融、重疊,透成了這一部很有意思的小說。

  以修道院本身來說,在這個層面裡,所有神秘的謎團都非常的「宗教」,也可以說,非常的「精神」,僧侶的恐懼建立在對魔鬼與地獄的恐懼,在修道院內部,引起對立的不是我們習以為常的金錢或者權力慾望鬥爭,而是理念,對文本解讀的理念——基督笑嗎?
基督鼓勵信徒笑嗎——修道院內的理念風暴與外在世界的風暴同步進行。當佐治與阿莫德
爭論「笑」的時候,外頭的方濟會與教廷也為了基督是否支持「貧窮傳道」這件事鬧得沸沸揚揚。兩派使節團在此修道院互別苗頭,與其說辯論,那比較像是吵架,爭奪誰能站在比較對的高塔上。除了言語的針鋒相對,修道院本身的案件也同時在進行,賽夫里諾在途中打斷威廉和阿索德,單獨告訴他們找到了關鍵的線索,會議後卻又發生了一件謀殺案。紀伯納順勢推舟,他主持的審判將劇情推到另一波高峰,同時又達到他想要的政治目的。

  扣除阿索德作夢的那一段,小說的尾段推進的相當快速,簡直是倒吃甘蔗,捨不得放下書本。威廉與阿索德接二連三的破除修道院的謎團,直衝最深處,展開辯論、打鬥、追逐……幾乎成了動作片。透過阿所得的敘述,我們才知道,原來這一切的悲劇都源自於對
宗教的狂熱,對捍衛真理的狂惹……這樣的作案動機,的確很有中世紀的浪漫。

  把目光拉遠一點,退回到威廉與阿索德此行的目的,會發現,這群僧侶其實是皇帝與教宗的中世紀「代理人戰爭」的翻版,表面上是各個宗教派系對「貧窮」的爭論,實際則是皇帝與教會對於世俗權力的爭奪戰。政治角力不在刀光劍影裡,而在這群披著僧袍,滿口基督慈愛的人的嘴裡。

  除了思想辯論和政治角力,在《玫瑰的名字》我個人最喜歡的是作者對於慾望的表現,他精巧的安排了各種慾望的正反面人物,在行動上、在精神上都各有千秋,這是對於清淨修道院的諷刺,也是人間愛慾的複雜顯現。

  作者在這本小說的各個層面都下了苦工,不管是實際的建築樣貌、歷史,還是角色設定,都非常的詳實精密,更遑論對於主角,威廉修士與見習僧阿索德的思想描述了:在中世紀背景下安排一位有著現代思維的角色並不困難,困難的事要如何讓他不突兀、讓他的思想創建在當時的時空下合情合理。將威廉修士設定為英國人,一部分的原因就是為了讓他能和歷史上的培根有所連結,於是他崇尚的科學精神就有了根基*,同時,在與阿索德冗長的對話裡,作者也綿密的從小說一開始就鋪陳他對於統治權的看法,才造就了在兩派會議結尾時,威廉修士精彩的演說。

  《玫瑰的名字》是一本內容很豐富的小說,但最大的門檻就是阿索德瑣碎的敘事,以及角色間冗長的辯論對話,這樣的寫法有好有壞,壞的一如我第一段有提到,在這個講究快速的時代裡,它給予現代讀者較高的門檻,拖慢的劇情節奏也會造成不耐煩和想睡。但好處就是,在越過門檻過後,透過對話的細節,作者成功地創造出一種中世紀的氛圍,也因為節奏放慢了,對於很難記憶長串英文名字的我來說,在分辨幾個主要角色上變得比較容易——不像是某些外國小說,一開頭就劈哩啪啦甩出過多的名字,往往到劇情中後段我
還要往回翻找這個人是誰。

  很難得的,我喜歡這本小說不是因為他的文筆很對我的胃口,而是因為作者在小說放入許多主題和元素,彼此互相交疊,豐富了這本以偵探解謎為主軸的類型小說。推薦給同樣喜歡偵探故事,對中古世紀宗教背景及瑣碎敘事不太感冒的你。

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*取自維基百科(如果我沒搞錯的話):羅傑·培根(英語:Roger Bacon,1214年—
1294年),英國方濟各會修士、哲學家、鍊金術士。他學識淵博,著作涉及當時所知的各門類知識,並對阿拉伯世界的科學進展十分熟悉。提倡經驗主義,主張通過實驗獲得知識。

*發完《集體倦怠》之後我就跟著倦怠了(絕對不是因為王國之淚的關係),真是有夠諷刺。


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叫我阿姨。耶~

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Qorqios07/15 09:38!!!

qcwxez07/15 12:48真的不容易讀的小說

kitedolphin07/15 13:16推心得

sophia62707/15 22:05

HmmHmm07/16 00:18不曉得為什麼新版不用台灣習慣的宗教用語 讀起來增加了很

HmmHmm07/16 00:18多不必要的困擾

cloudworld07/17 22:14很精彩

KHDSN07/18 04:57