[心得] 《玫瑰的名字》 漫長的宗教之旅

《玫瑰的名字》 漫長的宗教之旅

作者:UMBERTO ECO

譯者:倪安宇

出版:皇冠出版

有讀:https://readfromtheotherside.blogspot.com/2023/07/13.html

　　我閱讀這一本是由皇冠出版，由倪安宇翻譯的版本。有聽說前一個版本的比較難閱讀，但我沒有看過，無從比較。以下的心得皆是由這本譯本出發。

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　　這是一本會花你很多時間閱讀的書，但這跟厚度無關，而是跟主角的敘述方式有關。阿索德有著老時代那種綿密的說話方式，你想聽的、你不想聽的，細細瑣瑣，從時代背景、修道院的建築外觀，再到個人的情緒，各種細節沿著書頁攤開，配合各個人物（僧侶）高談闊論，用著國文老師最喜歡的引經據典鋪張好幾頁的人物對話，加上本書圍繞著基督教義的辯論與本篤/方濟會與皇帝的鬥爭，對一般的台灣讀者（或者說，非基督教徒的讀者）來說，能一次看完的人我都非常佩服——至少我是沒辦法的，總是拿起放下，切成一
段一段，才能在盡量不略過那些繁瑣的敘述下把《玫瑰的名字》看完。

　　儘管閱讀障礙比一般偵探小說高很多，這還是一本值得讀者用眼睛翻山越嶺的有趣小說。主角群的設定就像是福爾摩斯的14世紀的義大利修士版本。擔任偵探的威廉修士不只善於觀察與邏輯推演，身為小跟班（華生）的阿索德對他也有嗑（草）藥的敘述，況且，威廉修士還是個英國人，在以神學為主的守舊世界裡推崇科技科學＊。

　　除了角色的設定，在劇情的推進上，作者也埋下越來懸越疑的伏筆。從最初的僧侶之死，到圖書館的秘密，到修道院接二連三的悲劇，死者越來越多，死亡的景況居然與《默示錄》七聲號角暗示的極其相似——這會是阿嘉莎・克莉絲蒂童謠殺人的中世紀版本嗎？

　　不只秘密，這座擁有宏偉圖書館的修道院，同時也是皇帝、教宗，不同派系基督徒的互相鬥爭的起始點。兩派使節團在此修道院碰面，在這所修道院內發生的命案與謎團，成了政治角力的工具。僧侶的生活看似平靜無波又規律，白天與夜晚的風貌卻截然不同，有太多秘密與慾望在這所看似遠離俗世的修道院裡流動。只要讀者能消化這本書設定的宗教背景，撥開主角太多宗教素養的晦澀詞語，就能理解到為何這本推理小說在一推出就能得到眾多好評的原因了。

　　總之，《玫瑰的名字》是一本不管對譯者還是讀者都是門檻很高的小說，適合有耐心、又願意多付出一點心力理解中世紀宗教背景的人，但一但跨過了門檻，就不得不承認，這的確是一本好小說，融合了謎團、推理、政治角力和言與思想辯論，作者用特殊的中世紀修道院氛圍將這些元素整合起來，不管是從偵探小說，還是從其他文學的角度來說，都是一本很特別的書籍。

　　推薦給閱讀過很多大眾口味作品，想挑戰一下自己的小說/文學讀者。

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信仰與慾望

　　《玫瑰的名字》套路並不罕見，甚至和電玩遊戲秘境探險有點相似，在挖掘出所有謎團與秘密之後，主角們探索的這座寶庫/歷史遺蹟很快就被摧毀殆盡，只留惆悵和遺憾。不過，這本小說在內容的層次上並沒有這麼單純，表面上它是一本以中世紀修道院為背景的偵探小說，但實際上，除了有待讀者一齊破解的命案，《玫瑰的名字》也包含了神學辯論、政治角力以及個人慾望拉扯等等層面，顯現作者強大的編排功力，讓這麼多的元素碰在一起，彼此交融、重疊，透成了這一部很有意思的小說。

　　以修道院本身來說，在這個層面裡，所有神秘的謎團都非常的「宗教」，也可以說，非常的「精神」，僧侶的恐懼建立在對魔鬼與地獄的恐懼，在修道院內部，引起對立的不是我們習以為常的金錢或者權力慾望鬥爭，而是理念，對文本解讀的理念——基督笑嗎？
基督鼓勵信徒笑嗎——修道院內的理念風暴與外在世界的風暴同步進行。當佐治與阿莫德
爭論「笑」的時候，外頭的方濟會與教廷也為了基督是否支持「貧窮傳道」這件事鬧得沸沸揚揚。兩派使節團在此修道院互別苗頭，與其說辯論，那比較像是吵架，爭奪誰能站在比較對的高塔上。除了言語的針鋒相對，修道院本身的案件也同時在進行，賽夫里諾在途中打斷威廉和阿索德，單獨告訴他們找到了關鍵的線索，會議後卻又發生了一件謀殺案。紀伯納順勢推舟，他主持的審判將劇情推到另一波高峰，同時又達到他想要的政治目的。

　　扣除阿索德作夢的那一段，小說的尾段推進的相當快速，簡直是倒吃甘蔗，捨不得放下書本。威廉與阿索德接二連三的破除修道院的謎團，直衝最深處，展開辯論、打鬥、追逐……幾乎成了動作片。透過阿所得的敘述，我們才知道，原來這一切的悲劇都源自於對
宗教的狂熱，對捍衛真理的狂惹……這樣的作案動機，的確很有中世紀的浪漫。

　　把目光拉遠一點，退回到威廉與阿索德此行的目的，會發現，這群僧侶其實是皇帝與教宗的中世紀「代理人戰爭」的翻版，表面上是各個宗教派系對「貧窮」的爭論，實際則是皇帝與教會對於世俗權力的爭奪戰。政治角力不在刀光劍影裡，而在這群披著僧袍，滿口基督慈愛的人的嘴裡。

　　除了思想辯論和政治角力，在《玫瑰的名字》我個人最喜歡的是作者對於慾望的表現，他精巧的安排了各種慾望的正反面人物，在行動上、在精神上都各有千秋，這是對於清淨修道院的諷刺，也是人間愛慾的複雜顯現。

　　作者在這本小說的各個層面都下了苦工，不管是實際的建築樣貌、歷史，還是角色設定，都非常的詳實精密，更遑論對於主角，威廉修士與見習僧阿索德的思想描述了：在中世紀背景下安排一位有著現代思維的角色並不困難，困難的事要如何讓他不突兀、讓他的思想創建在當時的時空下合情合理。將威廉修士設定為英國人，一部分的原因就是為了讓他能和歷史上的培根有所連結，於是他崇尚的科學精神就有了根基＊，同時，在與阿索德冗長的對話裡，作者也綿密的從小說一開始就鋪陳他對於統治權的看法，才造就了在兩派會議結尾時，威廉修士精彩的演說。

　　《玫瑰的名字》是一本內容很豐富的小說，但最大的門檻就是阿索德瑣碎的敘事，以及角色間冗長的辯論對話，這樣的寫法有好有壞，壞的一如我第一段有提到，在這個講究快速的時代裡，它給予現代讀者較高的門檻，拖慢的劇情節奏也會造成不耐煩和想睡。但好處就是，在越過門檻過後，透過對話的細節，作者成功地創造出一種中世紀的氛圍，也因為節奏放慢了，對於很難記憶長串英文名字的我來說，在分辨幾個主要角色上變得比較容易——不像是某些外國小說，一開頭就劈哩啪啦甩出過多的名字，往往到劇情中後段我
還要往回翻找這個人是誰。

　　很難得的，我喜歡這本小說不是因為他的文筆很對我的胃口，而是因為作者在小說放入許多主題和元素，彼此互相交疊，豐富了這本以偵探解謎為主軸的類型小說。推薦給同樣喜歡偵探故事，對中古世紀宗教背景及瑣碎敘事不太感冒的你。

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＊取自維基百科（如果我沒搞錯的話）：羅傑·培根（英語：Roger Bacon，1214年—
1294年），英國方濟各會修士、哲學家、鍊金術士。他學識淵博，著作涉及當時所知的各門類知識，並對阿拉伯世界的科學進展十分熟悉。提倡經驗主義，主張通過實驗獲得知識。

*發完《集體倦怠》之後我就跟著倦怠了(絕對不是因為王國之淚的關係)，真是有夠諷刺。

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叫我阿姨。耶~

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