[推薦] 臺灣最好的時刻，1977-1987

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「自由最終會勝利。」--已故友台法國國會議員賽沙里尼（Jean Francois Cesarini）[1]

歷史記憶是民族、族群或群體對於共同過往的一種詮釋、追思與記憶，這些團體藉此凝聚人心、緬懷過去，立足於此，不斷去省思過往、現今與未來，用以凝聚人心、鞏固群體向心力，而這套歷史記憶的詮釋隨著時代變遷，方法與立場有所轉變。但歷史卻是將各種不堪聞問且瑣碎的真相組織起來，加以還原，並公諸世人、用以攻破神話與記憶的武器。

吳乃德這本《臺灣最好的時刻，1977-1987》就是一本撰寫「臺灣民族歷史記憶」的記憶之書，也是一本摶成民族的史書。他記錄並詮釋美麗島事件及其前後這段過去，不僅指出美麗島事件作為臺灣民主化的重要性與轉捩點，也記錄下了當時的民主運動參與者、台灣人民乃至於獨裁者和反對者的精神樣貌。而藉由記憶共同的苦難過去、豐富傳統和高貴光榮之歷史，則會使這個民族累積持續形成、強化的共同社會資本、條件與希望，並使人們為此犧牲個人，為了未來而為之奮鬥。

「臺灣最好的時刻」

藉由書寫，他將這段歷史轉化成一段具有意義、值得永續紀念與反芻的歷史記憶，沒有這些參與者們的犧牲奉獻、無私精神，振動並引起富有正義感的臺灣人民的共鳴，帶動歷史軌道的轉向，那麼即使臺灣具有政治學理論解釋的再多民主轉型背景條件，不管是經濟發展、社會變遷還是國際背景，都不會有民主化，「人的精神與理念」才是帶動臺灣民主化的最關鍵原因。

而民主運動參與者和臺灣人民展現出的高貴精神與情感，展現出了高度的同情、同理心和正義感，才使得民主運動在面對蔣經國大逮捕後，不似「自由中國事件」般被當局消滅，而是齊心協力延續和擴大民主運動，形成一股沛然莫之能禦的潮流，最終促使內外交迫、無處可退的獨裁者蔣經國，為了保全自身與身後之事對民主潮流退讓，而非對其歌功頌德的學者所言，是成就了民主的轉型英雄。

這段齊心追求民主、對抗威權獨裁者暴力與恐怖統治、展現高貴情感與精神的歷史記憶，作者認為這段歷史的意義正如同當年民主英國對抗納粹德國時，邱吉爾首相鼓舞人民時所言，千年之後英國如果還存在，英國人仍然會說「這是他們最好的時刻（this was
their finest hour）。」若未來臺灣民族仍存在，回憶起這段刻苦的時刻，也會認為是臺灣最好的時刻。

再起的民主啟蒙

每當臺灣人追思這段歷史記憶，將會鞏固臺灣民族的向心力，進行民主的再啟蒙。而除了理解這段歷史記憶對於民主臺灣的凝聚與重要性外，這本書也是本粉碎「華人世界反對民主、支持獨裁極權的一百種荒謬理由」、非常適合眼下閱讀的民主啟蒙讀物。

作者在〈威權帝國反擊〉一章指出，不論是御用的政治學者、社會學者，還是長期支持自由民主的自由派學者，事實上可以提出多少荒謬的謬論。從民主帶來混亂不安，所以不能推行民主的「政治衰敗論」；民主需要各種要時間成長發展的條件（但說不清楚哪些條件、多少時間）才能推行，不然只能永遠獨裁的「民主條件論」；民主不是只有政黨政治、制衡理論的西方民主（美國議員表示民主世界都可以用），而是可以選擇民族主義意淫卻空洞無物的「中國式民主」；人民沒有民主文化，所以沒有辦法也不該實行民主，直到某一天被認為有「民主政治文化」（不知道哪天也不知道是誰認定）了，才能實行民主的「政治文化論」。各種光怪陸離的「反動的修辭」，見諸過去與現在，迄今仍是反民主論者最愛用的論調。

上述我最有興趣的就是「政治文化論」。學生時代，我最常聽聞的論點就是中國「文化」的相關論述，這個說法一直具有某種程度的說服力，過往在學院裡面遇到不少師長學友，許多人都接受了這套倒果為因的保守修辭。

這套修辭強調政治制度應該根基於自身文化，並以此套文化給予支撐。不論是「舊內聖開出新外王」的新儒家，又抑或是林毓生、余英時等同時宗奉自由主義和中國文化的學者，都非常強調、甚至將「文化」作為一切的本質與基礎，認為「民主」制度必須要有文化作為支撐。這些學者認為，只有當中國文化與民主做出「有機的創造性轉化」，那麼適合中國文化的民主體制就會誕生。

但是，中國文化既然本來就沒有西方那種民主政治文化，人民也沒有民主體制的政治文化，因此追求民主自然徒勞無功，而國民黨政府會實行極權獨裁也只是為了適合人民和文化。要有民主，必須等到人民具有民主文化。所以為此負責者是創造並持續這套文化的人民，而非實行威權壓迫的獨裁者。簡言之，是生活在這套不適合民主的文化中的人民不夠格，不是獨裁者的錯。

沒有民主政治文化，就不適合有民主政治。既然中國文化沒有民主政治，那就必須等到中國文化發展出適合中國文化的民主政治文化才行，但是何時會產生？又由誰判斷已經產生且可以推行了呢？這背後不說的是，做出決斷者不是學者、人民和追求民主的人們，而是獨裁者。

但是他們都忽略或者錯認了一點，是「政治體制培育出政治文化」，而不是「政治文化培育出政治體制」。因為文化本是生活的產物，若生活中沒有實行民主，本來就不會誕生出適合民主體制的政治文化。「某一政治制度需要某種特定政治文化」實是倒果為因的保守修辭，政治制度必須先進入該文化，才有機會與該文化交媾，讓該文化變成能夠支持該體制的政治文化，人民變成支持該政治體制的人民。

臺灣民主化三十年的歷史，證明這套說法完全錯誤。正是因為推行民主政治，才使得民主政治文化開始在台灣生根、成長和茁壯，逐漸擺脫中國極權獨裁體制政治文化的影響，走出自己的道路。時至今日，公開透明、尊重專業、課責、民主、法治的臺灣模式，已經與黑箱、政治掛帥、濫權、極權且獨裁的中國模式，形成強烈的對比。

另外，「中國文化」就是近百年來中國民族主義「民族建構」的本質化、不可撼動的國族獨佔產物。「中國人」這個近代構建出來的民族出現了，然後向過去撿拾自己所需、創造自己的祖源傳統，才有了符合這個民族的「中國文化」。也就是說，過去不屬於這個民族的歷史與文化，已經被中國這個「民族國家」綁架了。實際上的「中國文化」，不妨將其起點置於1895年，也就是中國民族主義的起點。

隨著1911年「天下王朝」清帝國瓦解，中國作為一個（形式上的）「民族國家」也隨之誕生。然而，不論是1911的中華民國，還是1949的中華人民共和國，跟隨著這兩個「中國」誕生、配合近現代極權體制運作的這個「民族文化」，政治體制既非民主，文化層面自然毫無民主政治文化的容身之處。

既然中國本來就不推行民主政治，自然也無法誕生民主政治文化，那獨裁者所言「中國民情（文化）不適合民主」，不就是因為他們所作所為導致的嗎？那他們又說因為文化民情不合，所以不推行民主，不就是種循詞？然而這種荒謬的邏輯，社會人民因為生計所苦而獲無法深思，但看到那些接受高等教育、冠冕堂皇的學者，卻致力於為獨裁者擦脂抹粉、歌功頌德，著實令人感到不適。

回顧歷史，臺灣之所以能夠民主化，自然有國內外的政經因素，但是更重要的卻是人民願意支持、追求民主而不懈的奮鬥。到了現今，則是為守護民主、對抗獨裁而不斷付出的努力。至此，台灣早已經形成不同於中國的文化與民族，那套極權獨裁的中國文化仍然由中國佔有，台灣擁有的是自由開放民主的台灣文化。

這個社會不是每個人都有時間和心力去看清楚上述的荒謬，所以在這個出現各種光怪陸離、頌揚極權國家體制的時刻，臺灣實應人手一本《臺灣最好的時刻》，這是不讓極權獨裁的毒侵略我們的內心，因為「最危險的侵略就是對內心生活的侵略，比對領土的占領和侵略無限程度的危險。」

迎向未來的榮耀

2018年，臺灣迎來外來病毒入侵、內部體質虛弱的慘烈時刻，使得仍在孕育中的臺灣民族遭逢了前所未有的流產危機。然而在內部高貴精神團結合作和外來協助之下，臺灣民族逐漸擺脫這場嚴重的疾病，更在當今全球性巨大災難肆虐下，凝聚出前所未有的完整雛形。

吳乃德這本書告訴我們，臺灣民族擁有追求民主、不畏威權恐怖統治的一段歷史傳統與記憶，這是豐富、光榮卻又共同受難，凝聚臺灣人的過往，值得對此不斷追思與記憶。

我也認為本書寫下的這段歷史記憶，能夠揭露2019上半年民進黨內英德之爭中，所展現出的世代差異。謝宜安女士臉書文章曾提及，賴清德說自己大學曾聽過周清玉演講時，能夠引起上個世代的情感共鳴，這股情感共鳴正是本書「臺灣人的情感動員」一章中，美麗島事件後臺灣人共同對抗威權政府、爭取並守護民主運動的重要因素。筆者也曾經聽聞師長們提及，蔡英文在2019年以前，選舉造勢時引不起人們的情感共鳴，賴清德可以，這才是為何上個世代不少人們支持賴清德、要藉此守住中南部民主基業的關鍵。情感共鳴是臺灣人團結一心對抗壓迫時，非常重要的因素，也是選舉要贏的關鍵，2020年蔡英文拿下817萬票，正是「亡國感」的情感因素發酵，加上蔡英文在賴清德的壓力下，終於進化，能夠與人們情感有所共鳴的結果。

而在武漢肺炎橫行世界、極權的中華帝國操縱國際組織、欺凌且欲吞併臺灣的當下，則使我們在面對病毒與強權壓迫之際，使我們更團結、共同奮鬥，創造我們共同生活的意志，不斷向世人展現臺灣民族的存在，並告訴國際社會，民主臺灣和極權中國在面臨人類共同苦難的時刻，民主政體和臺灣民族比極權獨裁的中國更加優越，更能對全球這個共同體做出貢獻。

本書最後指出：「對過去奉獻的記憶，和面對未來挑戰的意志，『是成為民族的必要條件』」，並問道「臺灣民族有未來嗎？」

臺灣人平常看似社會分裂，但在面對外來的、人為或自然的災厄，多數都是團結一心，不管是物資、人力還是情感的動員都是全力支持，代表我們這個共同體富有同情心和行動力，只要像現在這樣配上一個為民付出、有能力與專業的政府，社會力與政治力能夠結合，我們的實力就會像現在這樣完整地呈現出來，證明我們比起眼中的先進國家都更傑出，展現未來的希望，強化了民族自信心。

儘管仍然有內賊和可能反撲的危險，但現在仍是民主臺灣團結一心、國際開始轉向支持臺灣的時代。只要未來面對控制國際組織、製造殺人病毒、打壓和滲透我們無所不用其極的極權帝國，臺灣仍然堅守住防疫戰線、專業、自由、民主、法治與充滿活力的公民社會，那麼未來臺灣民族若仍存在，回頭看自去年起的這段艱苦時刻，或許也可以把這段時間視為臺灣最好的時刻。而我想，我們也可以回應吳乃德先生：「是的，臺灣民族有未來。」

[1]取自余宛如臉書，網址：https://reurl.cc/GVxo5D

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歷史愛好者，偶爾寫作書評和歷史普及文章。

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