[推薦]《戰時的第三帝國》千年罪孽與反思。

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總算是看完理查德‧埃文斯 (Richard J．Evans)為納粹德國撰寫的通史，厚度令人望而
生畏的三部曲。本書是最後一部作品，關於前兩作《第三帝國的到來》、《當權的第三帝國》與作者的一些介紹，已經有敝人之前寫的書評可以參看。對懶得翻閱的朋友，我直接先下個結論：在敝人心中，這三部曲算是納粹德國通史的決定版，現行中文的其他作品都可以退休了。以上。

本書書名為《戰時的第三帝國》，顧名思義，就是講述1939年德波開戰到1945年柏林陷落為止的歷史。相對於前兩作講述納粹上台前的背景與初執政對德國的改造，不擅長軍事、經濟史的作者，把重點放在了大屠殺上，網路上看一些評論覺得本書比較枯燥，也是沒辦法的。畢竟納粹對人類文明史最重要的「政績」當然就是那令人髮指的殺戮罪行，不過如果純就字面上的呈現，對讀者來說很容易就只是一堆數字，儘管埃文斯盡量找了很多當事人的回憶錄，漫長的描述還是容易厭煩，給人的印象當然不如影像。關於那些對猶太人的迫害，建議看電影“美麗人生”(La vita è bella) 或者“辛德勒的名單”，就可以有
深刻的感受。

「千年易過，德國罪孽難消」（“Tausend Jahre werden vergehen und diese Schuld
von Deutschland nicht wegnehmen”）

這句話是有深刻涵義的。不過，對很多人來說，想必會浮現的疑問是，為何納粹對猶太人有如此深的執著，即便到行將戰敗之際，還是拚了命的趕盡殺絕？

對此，埃文斯的見解是這要從納粹的本質談起。這個政黨是在二三零年代的那種政治崩壞，經濟失序的年代中誕生，那是個容易令人絕望的時光，而納粹利用了這點，在暴力與仇恨中誕生與茁壯。而人類本性中有一個常見的特質，那就是遷怒與怪罪。“千錯萬錯都不是我的錯，一定是某某某不好”，當人們無法解釋自己面臨的不幸時，很容易會將之加罪於他人，好擺脫自己的責任與心理負擔。納粹把德國在一戰後面臨的困境，全部或部分加諸於猶太人身上，以達成自己的政治目的，久而久之，變成了一種執念。隨著戰爭的不順遂，這種遷怒變得更加的深刻而狠毒。

但必須坦率說，這種現象在當時的歐洲是相當普遍的，儘管「主動」是來自納粹，可是很多國家的人民都或多或少成為了「幫兇」，不管是出於自願還是被迫。以法國來說，十九世紀末他們就曾經因為「德雷福斯案」引起一波政治騷動，當納粹開始佔領並迫害猶太人時，一些極端右派見獵心喜，紛紛跟著參了一腳，於是這塊土地很快就成為僅次德國本土的殺戮之地。甚至，就連同樣遭受侵略與迫害的波蘭人，也自甘墮落，為虎作倀。楊・格羅斯 (Jan T. Gross)特別寫了一本《鄰人》討論這段不堪往事，木馬出版社有引進，有興趣的可以看看。

當然，也是有良知的人拒絕了參與迫害。同樣在法國，南方樸素的農民就常常包庇逃亡的猶太人；鄰國義大利平民也經常對官方的行動加以抗議與不合作；最大動作的則來自於北歐，丹麥、瑞典、芬蘭甚至是被佔領的挪威都拒不從命，努力的保護被迫害者，不過埃文斯也指出，這可能跟當地居住的猶太人本就不多也沒有深刻的反猶主義有關。

歐洲千年來的反猶主義是另外一個可以寫成專書的命題。這種邪惡的歧視平常隱藏潛伏，納粹就像開了潘多拉的寶箱，把人性最惡劣的部份給釋放或逼迫出來，它像病毒一樣迅速感染了這塊大陸。這是個非常令人震驚的現象。如果說，不知為何而戰的美國士兵看到集中營之後就知道自己來的原因，那麼，德國人民是否曾有意識到自己的罪惡？

其實是有的。當戰爭的苦難開始落到他們身上的時候，就漸漸意識到自己放任了什麼事情發生。他們讓納粹為所欲為，惡劣對待猶太人，現在遭受報應也只是剛好。以蘇德戰線來說，他們在人家國土上造孽，當戰局逆轉之後，扣掉某些被洗腦過頭尚未醒悟的士兵之外，都漸漸意識到俄國人的報復即將到來。靠近東部的人紛紛開始棄家而逃，因為他們很清楚等待著自己的是什麼樣的結果。

西線的雖然不用面對紅軍直面而來的報復，但英美的轟炸也沒好到哪去。過去也不是沒有批判盟軍對德轟炸的實用性以及是否過分殘酷，但事實上是，當戈林的牛皮被戳破，人們必須開始接受不斷逃避敵機，痛失親人與財產時，對納粹的支持也與日漸減，儘管法國戰役勝利時同一批人也是如此狂歡。但我們不能責備他們既然如此為何不起身反抗，因為德國社會早已被原子化，已經不存在可以連結行動的組織或團體。人們最多能做到的，就是當盟軍過來時，遏止仍試圖抵抗的納粹以迎「王師」而已。

這種失去支持的現象在43年以後就日益顯著了，戈培爾等高層對此也是心知肚明，因此，納粹不僅對外壓榨，對內也日益殘酷。當以往的宣傳手段不再奏效，只好實施鐵腕手段，告密、監視等無所不用其極。司法系統也形同失效，一聲令下，政治犯就可以草率處決。埃文斯用一個生動的例子告訴我們當時的境況：因為文件錯誤，監獄誤把六位輕度犯處刑了，但他們接下來的補救方式是，當作若無其事，找出真正的六位補槍。不過其實也不只是針對這些人，在納粹烏托邦裡面，任何「不良基因」的都會被視為「社會殘渣」，必須加以「剃除」。那些殘障人士、精神疾病患、罪犯，也都在這種司法失靈的情況下被隨意處置。到了戰爭後期，我們已經很難說，到底納粹對誰比較殘忍了，或許他們只對自己仁慈吧。曾有德國婦女評論說：至少一戰時那些高層知道打輸了就趕快投降沒有拖著我們下水。而這恰恰是希特勒努力想避免的。

那麼，後方這種境況，前線奮戰的士兵知道嗎？其實絕大部分都不清楚，宣傳部長對此非常敏感。但是蘇德戰線的慘況，不需要外力影響，部隊的士氣也是很難維持。但是，國防軍並沒有崩潰。這當得歸功於這支軍隊優秀的傳統與穩固的結構組織。精實的訓練固然可以讓士兵比較能面對困境，但更加有效的是同袍之間的情誼。德軍高層對於每支部隊的士兵來源非常重視，盡可能讓同鄉一起服役，而且絕不輕易打散，即便受傷歸來也要能回到原本的建制，透過長期的奮戰培養出的同甘共苦的連結，讓部隊在艱苦之中還能盡量的不輕易潰散。此外，納粹對於一些士兵的洗腦也是相當的深刻，尤其是年輕氣盛的三十歲以下的年輕小夥子，他們從小遭到「培育」成「忠黨愛國」的主要力量，很多都成為了惡名昭彰的黨衛軍。但話說回來，這些年輕人也常被當作犧牲品，因為他們奮不畏死，對於命令也從不質疑，不像是國防軍那些真正的中階主幹三四十歲的軍士兵，有家室也曾經歷過社會洗禮，不易被納粹控制。

也因此，後來德軍的損失日益增加，年輕人也越來越少，以至於素質直線下滑，希特勒對此也憂心重重，他們甚至不得不開始實施一些政策。除了原本既定的要求婦女專心生育外，對於非婚生子，一些「看起來像日耳曼民族」的戰爭孤兒，也都被接受。納粹在兵源上已經捉襟見軸，開始飢不擇食了。關於戰爭中的士兵心理變化，後來有不少的日記與回憶錄，華文圈最知名的應該是法德混血的蓋伊‧薩傑寫的《被遺忘的士兵》，推薦一讀。

不過這種奮戰對德國與世界來說到底怎麼計算就難以評說了，而幫助納粹還能繼續堅持下去的另外一位「功臣」，則是在戰後逃脫清算的施培爾。出於前次大戰的經驗，希特勒一直希望避免讓戰火波及到本土--扣掉遭受英美轟炸不談--至少他一直到42、43年以後才開始真正的戰爭動員，並極力的壓榨被佔領國以維繫本土國民的生活物資不致短缺，因為元首牢牢記得上次大戰的失敗原因就是因為後院起火，遭「背後捅一刀」，儘管這是他個人的主觀偏見居多。而且希特勒為了方便掌控權力，放任底下官員惡鬥，導致行政效率低落，德國經濟產能儘管在40年以後幾乎有了大半歐洲，卻無法真正的全力壓榨，整體效率別說蘇聯，連英、美等自由市場國家亦不如。施培爾上台之後，憑著跟希特勒的私交，努力的說服他讓自己獨掌大權。這位工程師很快就重整德國多頭散亂的經濟體制，令由己出，讓各大企業不再各行其是。以軍備來說，他命專員重審了所有正在建造的武器的需求性，刪除了無用多餘的裝備，集中在主要需求上，大大的提高了部隊戰力跟後勤壓力，也讓德軍更能繼續戰爭下去。不過，如果說這些他也只是盡本分，那麼更引人爭議的是，施培爾在人力的使用上。他對於集中營的存在是一直避重就輕的，但許多證據都指出，他對於壓榨這種「人力」也沒有特別手軟。只是此人的中產階級形象良好，加上又辯才無礙，才讓他在大審中從輕發落。

他可以這樣逃過一劫，不代表其他人可以。對紐倫堡大審本身的正義跟合法性之類的不是討論的範圍，但罪惡就是罪惡，不能放之任之。儘管在政治現實之中，對於納粹罪行的追究不可能真正做到「純粹與完整」。當時泰半的德國人都與此有牽扯，特別是統治階級中的菁英，在戰後需要他們的協助來治理新的聯邦德國，全面性的清算並不現實。但這也並不代表就完全不再聞問。「事緩則圓」，本文撰寫的2021年冬，依然有則新聞說，德國檢方起訴了一位白髮蒼蒼，曾經擔任集中營的警衛的老人，他的罪名是涉嫌協助謀殺犯人，儘管個人認為這是形式意義大於實質，不過至少讓世人知道「正義或許遲到但不會缺席」。更早之前，著名的艾希曼受審時，替自己的辯護是：「我只是體制的受害者，奉命行事的平庸之輩」，這段看似成理的詞句，猶太哲學家漢娜‧鄂蘭寫了一本專書深入探討。如果想要更鮮明的體驗，可以觀賞為此拍攝的電影，最後結尾的那段演說非常精采。

漢娜‧鄂蘭表示，在一個險惡的環境底下，難免會有「身不由己」的時候。可一旦你放棄了自主思考與判斷，那麼，就等於你也放棄了自己身為人的基本存在意義與價值。艾希曼用自己是奉命行事來辯解，但這並不代表他不能做出任何價值判斷。本書作者埃文斯在列舉罪惡的同時，也記錄了許多其他小人物在納粹暴政底下試圖反抗的事跡，例如曾被拍攝成電影，由蕭爾兄妹領導的「白玫瑰」地下組織的活動，以及許許多多嘗試拯救不幸人們的故事。有句話聽起來老梗，但卻是現實：「壞人之所以橫行，是因為好人袖手旁觀」。

而在「艾希曼案」中，漢娜‧鄂蘭強調的另外一個觀念是，她嘗試去理解這些人，並不是為了寬恕與諒解，而是為了不要重複愚行。就像今天的輿論環境很流行的一種抗辯，個人稱之為「比爛主義」。當某個罪行被指責時，反對方會抬出「某某也做過類似行為，你為何不說？」來做為辯護，這是非常幼稚的行為。雖然有犯過錯誤，但如果有經歷深刻的反省與檢討，就代表能出來面對同一罪行的批判，畢竟追究的更深刻的意義正是在於避免重蹈覆轍。

本文撰寫的時間點，在非洲的衣索比亞正在內戰，政府軍與反抗軍雙方都在進行種族屠殺，埃文斯書中討論的這些罪行離我們並不遙遠。白俄羅斯正將大批難民往西推向歐盟邊境，令人頭疼的人道問題即將再次考驗這塊舊大陸。這是一個全球日益動盪的時代，各種歷史上舉目可見的惡兆正在浮現，在這樣的時代裡，閱讀納粹第三帝國的始末是有意義的。

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鄉民： 「我們要新憲法！」

統派： 「都要統一了要憲法幹嘛？」
獨派： 「要台灣國憲法不要中華民國憲法！」
中間派：「憲法不能吃，我們要Money！」
阿共： 「反正都是擺好看的，這裡有本台灣地區自治法要不要參考一下？」

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