[雷] 關於哭悲和霍布斯的社會契約

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此篇算是回答版友疑問 避免別人說我只會吊書袋 沒有內化思考 為了不要偏離布袋戲太遠 我特別把此題目跟我一直很想寫

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一系列的討論，真的獲益良多 如前述所提及，在討論「私刑正義」正當性之前，無可避免地涉及「刑法的本質」問題。 而這種刑法學的根本問題，更與法理學、哲學密不可分。 譬如c大上述的論述或許類似於一種「霍布斯式」的論述。 亦即在法律出現之前，人們是生活在一種「充滿飢荒與戰爭」的自然狀態，人們彼此掠奪

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我就他媽的問了 哪個國家沒有黑道 沒有流氓 有哪一個國家的政府這麼神通廣大 能夠管理到國家的各個角落 這些黑道流氓步行於灰色地帶協助各國警政單位

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大家好！ 政治哲學家霍布斯（Thomas Hobbes）將國家的解釋為人們為了脫離自然狀態（Naturzust and）所不得不訂立的契約，因為自然狀態下的人都很自利很殘暴，所以不得不犧牲一些 個人權利來建立法治國對恐怖的人類進行規範。 但媽個逼，明明就已經訂好契約了還一堆法外之徒極掰人硬是要繼續自利殘暴，根本沒把

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所謂高武,其實就是能以個體武力匹敵群體武力,所以能夠在社會上具備一定的權力。 但這個匹敵,是能去到甚麼數量呢？以一敵十、敵百、敵千？ 假設是神鵰級別好了,五絕在大軍中還是免不了要中箭,郭大俠最後還是免不了被蒙古大軍 攻破襄陽殉城,即是說群體暴力一上去,個體高武還是敵不過社會體制。 要知道初代皇帝肯定要有足夠武力(不論是自己還是手下)才能當上,即便後代子孫不肖,但

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《社會契約論》—高貴的野蠻、共同體與主體 致謝 微批 Paratext 刊登本文： 社會契約論是理解當代政治社會不可或缺的基礎，而這所特指的正是盧梭（J. J. Rousseau）的著作《社會契約論》。他對於霍布斯的萬人對萬人戰爭（bellum omnium contra omnes）自然狀態想像批判道：「霍布斯並沒有理解，正如法學家所說的，妨礙原始人使用理性的那個原因，正好也如同霍布斯自己所認為那般，就是阻止原始人濫用他們的能力的原因。」。 高貴的野蠻 盧梭讚揚自然狀態，那是高貴的野蠻，同時，文明則是德行墮落與不平等的起源，啟蒙、科學、實證，這些使得人遠離自身，科學與藝術趨向於完美，但是靈魂卻走向腐朽，

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社會 : 上風生水起的，但即便是這樣的人，如果僅以強壯作為衡量的標準，更強的永遠存在 。但 : 世事若真的無善無惡，強者欺淩弱者，或者就真的不需要理由了。 : 　　世事殘酷，所以美好才顯得彌足珍貴。有些東西，不是過家家，而是需要你拚命

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《利維坦》—人造的神 致謝 微批 Paratext 刊登本文： 17世紀前的政治哲學探討的是統治者的品格與德行，經由馬基維利的國家理性，加上布丹的主權概念，最後由霍布斯以個人主義式的社會契約建構出的「利維坦」，是現代國家—主權國家的原型，而這個主權國家，即為 Leviathan —利維坦。 霍布斯的哲學思想，是研究事物的「實然」，規範的「應然」則不在研究範疇中，而其對於自然的理解則是基督教式的，也就是上帝意志的創造物，上帝可以改變它，此係相較於希臘哲學的思想中，宇宙秩序卻獨立於任何意志而存在的思想。其從人性出發，以數學、幾何學的機械方式來證成國家的起源，透過設定公理（不證自明）並作出分析推論進而形成理論（此與斯賓諾莎相同），其對於人性的描述是自負、虛榮、貪婪、愚昧、盲妹、眼光短淺、私利的，換句話說，人的理性不是決斷式的，而是計算式的，進行決斷的是意志。然而，不斷追求權力的個體，如何形成共同權 力？答案在人的欲望、激情以及理性：「讓每個人能想望和平的激情者即是憂懼死亡；欲求如此的事物乃是安居樂業之生活所必須的也是勤勞而能有所收穫的希望。理性建議一種人們得以同意的和平條款。這些條款換句話說可被稱之為自然法則。」自然法是自然的秩序的規範性法則，但其係因出自上帝的命令—自我保存—才具有規範性，而這也是笛卡爾式的「暫時性道德法則」（provisional moral code），為了個人安全，對常識見解與世俗道德仍予遵循，自然法在此則是一種為了克服戰亂、失序為達和平的「集體的暫時性道德法則」。

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美國的憲政思想認為，世界各國與美國人民，皆是神創造的人，我們皆是神的子女。 : 到底美國制度，能不能改一改，讓所有的人類都造這「三權分立」走？ : 一人獨大、一黨獨裁，腐化是必然，老百姓真的能忍一百年？兩百年嗎？ : 有沒有解卦的？ 如果世界各國的人民皆相信神(上帝)創造宇宙，承認人性本惡，服從十誡，

→ tau123: 類似於 顯示（領導），投射（策畫）， 顯示生產（小組長），生產（最軟那塊） 引述 不同的選擇 社會大學 與 讀大學 「因為你有大學畢業，別人才認同你 你才開始在社會有一點地位。你有專業資格，有權威