Re: [討論] 仙俠世界實在不應該文明落後

※ 引述《wizardfizban (瘋法師)》之銘言：
: 有人或作者提到什麼東西早在中國什麼朝代就有出現記載，不是西方先發明什麼的....:
: 這種自傲其實沒什麼意義，因為靈感本就不可能在一個人口眾多的地方缺乏，但科學和技: 術的發展重點其實是需要推動力和穩定的串連能力。多的是在人類史中被反覆發明或出現: 的技術或概念，但沒有串連起來形成體制，那就只是不斷地曇花一現而己。
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這點還是要推《晚唐浮生》這部歷史穿越小說，裡面強調很多次了，新發明新科技沒有成規模應用的情況沒有意義：

『
國朝以前，民間汲水、灌溉工具多用戽斗、轆轤、桔槔等傳統工具，效率很低。
國朝非常重視水利，有專門的水部郎中管理水利，並且也開發出了效率更高的汲水工具，即斗式水車和龍骨水車。

靈州黃河兩岸，非自流渠的地方，使用的就是這兩種水車。

此時的渭水兩岸，已經立起了幾座筒車。此車發明於隋代，興盛於國朝。渭州都作院襄武分院在接到命令后，趕製了幾具。此物可利用水流沖力汲水，澆灌田地，正所謂“連筒灌小園”是也。

筒車可大可小，既可以用在谷中澗流處，亦可用在大河之上。

軍工企業為民間農業生產打制器具，在這個年代比較少見。不過都是搶來的工匠，邵大帥很想得開，就當沒搶到好了，先讓他們為民間生產服務。

不這樣做真的不行。古代發明一種技術，最大的問題就是推廣。有的發明出來幾百年了，但可能全國大部分人都沒見過，都不知道。

戽斗商代就有了，桔槔春秋末年也有了，但到了國朝，也不多見。即便到了明代，徐光啟還要在書裡給人們科普這種東西，很多地方的百姓，還自己到河邊挑水，而沒有汲水工具可用。

國朝汲水工具推廣最多的地方，其實是軍屯田地，民間用得少，會制作此物的匠人更是少之又少。軍屯荒廢后，筒車之類的自然更少了。尤其是北方，連年混戰，地方殘破，灌溉系統日益荒廢，器具更是匱乏得很。

另外，東西生產出來了，維護修繕也不能落下。從某種程度上而言，後續維護可能比生產製造更加重要。

這個事情，就涉及到人才體系的培養與建設了。

穿越者發明一個東西，立刻造福天下，這是不可能的！你要有生產製造部門，要有後續研發改進部門，要有推廣部門，要有維修部門，總之要成體系。而這個體系的建立，才是最困難、耗時最久、成本最大的。

但沒有這個體系，你發明的東西就完全是破銅爛鐵，沒有一絲推廣起來的可能。

筒車的制造，可以暫時讓都作院著手，但後續的維護，肯定要有人來做。

不是每個村都有木匠的，而木匠一般都很忙，未必願意接這些活。

或許可以成立一個專門的機構，由政府力量推動此事。筒車的維修都是小事了，後續還有耕牛的馴養、鐵質農具的推廣、良種的推廣等等，都可以打包一起幹了。

別說老百姓不傻，看到好東西就會用。事實證明，出於多種因素，好東西還真沒有普及，老百姓真不用，繼續低效率地生產著。
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『
「好，某等著。」邵樹德笑道：「哪家做的農具又好用又價廉，某便讓營田司買哪家的。」

「自無問題。」野利經臣笑道。

五萬件農具，可不是什麼小買賣，其利大焉。 而且這都是小事了，關鍵還是軍器的採買，那個更有賺頭。

邵樹德看著野利經臣興奮的模樣，有些想笑。

他根本就不明白自己的意圖。

穿越者到古代，發明一個東西，有用嗎？ 不敢說全部，八九成沒用，因為沒有體系，不存在其生存的土壤。

邵樹德見過靈州都作院用的那種一推一拉的雙木扇風箱。 這玩意唐代就有了，然後消失了，一直到元末明初，才再一次出現，合著你重新發明了一次歷史上已經發明的東西是吧？

最坑的是，還一直用到清末，整整一千年，沒有任何本質的進步。

隋代發明的筒車，消失了。 後來人翻箱倒櫃，從故紙堆找，幾百年後搞了一個差不多的。

為什麼不斷湧現發明，然後又不斷消失，最後再重新發明？

戰亂是一個因素。 但這說明使用得還不夠廣泛！ 如果一種東西有很多人在用它，有很多人在製造它，有很多人在維修它，那它就是剛需，即便有戰亂，也不會消失。

簡單的一個筒車，發明它的人可能沒掙到什麼錢，製造和推廣的人也沒掙到什麼錢，自然大家都漠不關心了，這就是沒有普及和推廣的重要原因。 簡而言之，火種沒有散開。

穿越這種東西麼，歷史上其實「真實」發生過。

歐洲大航海時代，有一艘船在美洲近海沉沒，有幾個人死裡逃生，游泳上岸，其中有教士，有軍人，有水手。 他們被印地安人救了，很好，運氣不錯。

十餘年後，他們被一艘英國還是荷蘭商船發現了。發現時，這幾個人和印第安人一起，使用石質農具種玉米。 他們沒給印地安人社會帶來一絲一毫的改變，這是一件匪夷所思的事。

穿越者發明的東西，如何不被時代給整消失，有它生存下去的土壤，並且自我進化，這才是亟待解決的問題。

邵樹德在做實驗，看看能否建立一個體系，徹底解決這個難題。

體系如果能建成功，其實不需要你發明任何東西，它會自己運轉，靠利潤作為驅動力和潤滑劑，不斷改進，推陳出新，進而帶動整個社會的進步。

不然的話，你的發明就是一個玩具，沒人用，放那吃灰，很快就消失。 幾百年後，有人再一次重復“發明”，然後再消失，有意思嗎？
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『
「楊悅楊都頭遠徵磧北大勝，獲牛羊馬駝數十萬。大王喜甚，令給幕府、州縣官員分發賞賜。」金崇文回道。

「難不成把虜獲的牛羊馬駝分了？」李杭聽到消息也極為振奮，心情大好之下，開起了玩笑。

「哪能呢。」金崇文笑道：「賞賜些肉罷了，我便在這採買呢。」

「什麼肉？」李杭問。

「火腿。」金崇文道：「醃製、熏制的都有。」

李杭一下子來了興趣。 他此去浙西，錢鎧招待他時，便有火腿，說此物產自婺州金華縣，甚是美味。 李杭嚐了之後贊不絕口，不過那是豬肉火腿，牛羊肉也能拿來做火腿嗎？

「現在靈州肉這麼多了？都要做火腿了？」

「老牛越來越多，現在鄉間每到秋冬時節，家家戶戶都宰殺牛羊，做醃肉。久而久之，便有人外出收牛，到自己的工場內宰殺、做火腿。」

「原來如此。」李杭做官做久了，對這些民間日常生活確實不太了解。

同時也很感慨，居然有朝一日，靈州的牛多到有人可以開辦工場，大肆屠宰，醃、熏火腿的地步。 他去過都作院，知道作院裡的工匠分工協作，打製器械可比單個鐵匠塊多了，也便宜多了。

火腿工場，處理牛肉的速度應該也比農戶快很多。 價錢嘛則不好說，因為農戶往往不把自己花的時間和勞力算進本錢，經常賣得很便宜，讓人非常無語。

但怎麼說呢，工場有人力、有場地，可以造爐子，一口氣熏幾百條火腿，可以弄很大的鹽池子，將數不清的肉泡在裡邊，優勢還是不小的。

而工場的出現，說明城裡人越來越多了，也有錢買工場產出的東西，這是大前提。

離開了火腿工場之後，李杭一行人進了城。 他先回了趟家，沐浴、梳洗一番，然後換了身衣服，又匆匆出城，直奔城西的邵氏別院，抵達時已是傍晚時分。

巧了，邵樹德招待他的晚餐也有火腿。

「工場的出現，不是我下一道命令就能有的。」剛剛從阿布思女兒身上爬起來的邵樹德談興很濃，用有些得意的語氣說道：「沒人買，工場就開不下去，自然只能關門歇
業。城東南那家火腿工場是張彥球的侄子開的，我早和他們說，把錢帛都放在庫房裡有什麼用？能讓錢生錢才是最好的。靈夏老牛越來越多，草原諸部還在不斷輸入牛羊，早就
處理不過來了，只能上工場。」

這種自然出現的工廠讓邵樹德非常欣喜，比他自己下令開一家工場要高興一百倍。

能夠自然催生，說明有客觀存在的土壤，這比你拔苗助長出來的更有生命力。

首先第一個前置條件就是牛太多了，多到靠傳統方式處理起來很吃力，只能想辦法提高效率，這是生產供給側。

在需求側，老牛的大量上市，使得牛肉價格逐年走低，草原部落的「傾銷」更是讓價格大幅跳水。與此同時，因為靈夏多年安定，糧肉奶產量遠超河南、河北，已經不需
要那麼多人去種地了，越來越多的人從事其他行業，而且從這些行業內獲取的收入足以
滿足他們衣食住行的開支。

你看，需求側的市場也出現了。

兩方面條件成熟，便催生了許多新事物的出現與發展。在這其中，解決了吃飯問題才是最根本的，不然就需要把所有人都趕到地裡去生產食物，不會有人去鐵匠鋪、磚窯場、林場、馬車行等，小手工業者和工場工人的數目無法擴大，消費人群就無法擴大，工業發展就無從談起。

沒有市場，你發展毛的工業，有規模有限的小手工業就不錯了。
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問：何為彼等之使命？ 答：侍奉帝皇之意志乃吾等之使命
問：何為帝皇之意志？ 答：使吾等戰鬥與死亡
問：何為死亡？ 答：死亡乃吾等之使命
問：何為彼等之使命？ 答：....(同上，無限迴圈)
~~摘自星際戰士之連禱文

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