Re: [推薦] 晚唐浮生

真的很推薦這部的原因，我想作者的價值觀跟台灣人是比較接近的，或者說更接近現在世界主流觀點，多元文化，而不是小粉紅似的大中國主義。

這點從幾個橋段都看得出來，比如很久以前某一章就有提到安史之亂根本不是族群衝突，而是單純的政治衝突，而這點在主角擴張的過程中其實也有時不時被強調到，比如說很多替唐朝打仗的根本是所謂的蕃人胡人，甚至唐朝的一些名將還有優良兵源(蔡人，戰力很強可惜早期帶領的都是非常惡質的軍閥，導致蔡人在當代名聲不好)也是胡/蕃出身。

前陣子的篇章中主角教育他的小孩的時候也有強調這點：
「
“这是地榆。”邵树德指着地上的某种花草，说道：“羊很喜欢吃，但不能肥田。那边
一株是驴喜豆，应该是蕃人带过来的，也没有肥田的功效，但能生长在土质十分恶劣的山地之上。便如人和人不一样，土与土也不一样。有些地，没法种粮食、豆子，甚至连一些牧草都没法长，但驴喜豆可以生长，且产量很大，牲畜也喜欢吃。过阵子我让农学的人来给你们上上课，别以后让人骗了。同样一百亩地，上田、中田、下田产量大不一样。另者，如果有人跟你们说某县耕地甚少，无用之荒地太多，就得留点心了。你看那块烂地，苜蓿没法长，但有成片的地榆和驴喜豆，那显然是有人种的，割下来喂养牲畜。”

“阿爷，你是说会有人撒谎欺瞒？”邵承节若有所思。

“不仅如此。”邵树德轻抚儿子的肩膀，道：“为父治下，与中原其他藩镇其实不太
一样的。经常有人讥讽我半胡半汉，何也？汉家儿郎，何曾将三分之一农地用来种牧草，饲养这么多牲畜？他们不喝奶，不吃奶酪、酸浆，与我等习俗大不相同。但灵州小儿，现在有几个没喝过牛奶、羊奶？为父想说的其实比你们被人欺瞒更重要。”

“何耶？”邵嗣武抢先问道。

“不要有偏见。”邵树德说道：“这世上，万国林立，城邦众多。我们华夏之地，这
会领先了一步，但万不可瞧不起外邦蕃人。昔年吐蕃盛时，往天竺、河中等地劫掠，抓回了很多工匠，打制的器械，手法、风格迥异于大唐，但质量很好，并不输于中原甲胄、刀矛。粟特人善做买卖，龙家人善相马、养马，回鹘人养的羊很好，波斯人的乐器不错，大食人翻译了很多算学书籍，便是摩尼法师教给你们的那种。天下很大，人一上百，形形色色，外国蕃邦亦有才智杰出之士，万不可小觑了天下英雄。便是这驴喜豆，中原没有，但康居故国那一片却很多，长在贫瘠的山地之上，产量并不输于大宛苜蓿，可大宛苜蓿需要好田来耕种，驴喜豆不需要。”

“牧草如此，人亦是如此。”邵树德说道：“蕃人有才智杰出之士，大可任用之，不
能因为安禄山造反了就对他们有偏见。平乱第一功臣李光弼便是契丹人，仆固怀恩、白孝德、李抱玉等亦不是汉人。安禄山心腹谋士高尚、严庄、张通儒等是汉人，大将崔乾佑、武令珣、田承嗣、李归仁等亦是汉人。该想的是为什么会给安禄山造反的机会，如果不给他机会，崔乾佑、田承嗣会不会是戍边名将？不同的制度，好人能变成坏人，坏人能变成好人。河西、陇右、朔方三军那么多胡兵胡将，有人连国王都不做了，万里迢迢跑来为大唐厮杀平叛。仆固怀恩为平叛军，被迫出嫁二女至回鹘和亲，借来兵马，全家46人死于王事，可谓满门忠烈，最后为何被逼得造反？”

“阿爷为何突然多愁善感起来？”邵承节嘻嘻一笑，问道。

“啪！”邵树德赏了他一记耳脖子，笑骂道：“阿爷今年三十有七，有很多事想做，
但现在连朱全忠都未讨灭。将来若侥幸一统天下，怕也时日无多了，很多事要靠你来完成。阿爷想说的是，不可故步自封，不可自高自大，不可闭关锁国。阿爷要统治的是帝国，不是小藩王国，为君者要有胸襟气度，先圣云‘三人行必有我师’，难道蕃人就没有值得
学习的吗？傲慢与偏见，只会让华夏被人一步步追赶上，最终落后。蕃人好的东西，我们就要学，不要有门户之见，觉得不好意思，学会了就是自己的。摩尼法师教给你的算学不，不是算术，是数学就是个很好的例子。”

」

另外這部小說也算是比較講究的，不像一般種田小說拿著一兩樣科技就覺得無敵了，今天的篇章就有這麼一段：
「
利用旧有技术条件，搞设计上的创新，是一个提高生产力的有效手段。

但在使用水力机械锻造铁甲方面，完全遭遇了可耻的失败。

什么水力锻锤，力量完全不够，也生产不出那么大块的铁。邵树德曾经提出过这个建议，但都作院的工匠们告诉他朝廷曾经试着用水锤打铁，但失败了，所费极多，质量很差。

邵树德想了想，他后世曾经看过一本牛津大学的书，似乎欧洲的板甲早期全是手工打制的，根本不存在什么水力锻锤反复锻打形成大块板甲这种事情。

到了16世纪末，欧洲人在炼铁、炼钢技术上取得了突破，能生产出大块的钢铁，这一点十分关键，因为这给水力机械锻打提供了条件。但即便如此，一副板甲绝大部分的工作也是后期完成的，所花费的时间和成本依然巨大。

真正让板甲成本降下来的是更先进的冶炼炉。欧洲人16世纪末、17世纪初的冶炼炉的设计已经极为先进，产量获得大幅度提升，成本飞速降低，同时还在钢铁生产过程中进行化验，对材料方面已经有了相当的了解，开始逐步提炼理论，指导生产对比下几十年后欧洲原版的“红衣大炮”和明朝的仿制品就知道了，欧洲人在此时取得了技术优势。

历史上朝鲜、日本用水力机械锻所谓的板甲，质量极差，缺乏最基本的防护能力，原因在于他们和明朝一样，生产不了大块的优质钢铁板。面积越大，越薄脆，这个只能靠材料来解决。

如今的灵夏，稍微大一点的铁板都制造不出来，你打个锤子哦！提前七百多年学欧洲人用水力锻锤打板甲，你确定你们打的是同一种材料吗？那么大的优质铁板你能做出来吗？

反正历史上朝鲜人、日本人用水力锻锤仿造过欧洲板甲，质量极差。邵树德确定现在大唐的金属冶炼水平比不上九百年后的朝鲜、日本，他们那时已经从明朝和欧洲人那里学了很多东西。
」

在過往的章節也有強調過其實很多現代華人政府宣傳的"XX年代就有XX工具"的說法根本可笑，大多數結果都是人亡政息，原因就是根本沒推廣到民間，最多是官府自己覺得很厲害，有些我們視乎理所當然的農用工具甚至到了元明才慢慢普及────中國古代的民用農
具根本沒有比西方先進。

當然這部小說也有缺點，我覺得最大的問題在於地名、人名、職務名稱，他的介紹太過簡短，有時候甚至沒有介紹，而是直接把歷史上的描述翻成白話文來講，這導致不熟悉當代名人、地名等的讀者會很難快速搞懂局勢。這應該是這個作者比較明顯的缺點，就是說他對於當代研究足夠深入，反而沒辦法深入淺出的講解，而是引入了太多讀者不熟悉的名詞....如果這是三國就算了，但是晚唐並不是大多數華人熟悉的時代。

無疑地，他寫作時無意識預設了讀者熟悉這些人名地名的前提，這導致了這部小說某些篇章如果有大量人名(比如有名字相當類似的軍閥或者官僚)地名(比如介紹地理環境的時候)的時候會很難讀懂。

」

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問：何為汝之生命？ 答：榮譽即吾之生命。
問：何為汝之命運？ 答：責任即吾之命運。
問：何為汝之恐懼？ 答：失敗即為吾之恐懼。
問：何為汝之獎賞？ 答：吾之救贖即為吾之獎賞。
問：何為汝之技藝？ 答：死亡即為吾之技藝。
問：何為汝之誓言？ 答：永恆侍奉即為吾之誓言。 ~~星際戰士之誓言

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