Re: [閒聊] 中國的咒術相關信仰很少？

※ 引述《takase (............)》之銘言：
: 因為中國文明太早熟了
: 在周朝時就已經走向啟蒙與理性化的道路
: 讓詛咒、咒術這種神祕只能出現在歷史的暗處 (ex:一堆宮廷詛咒醜聞) 和民間

應該這麼說: 神權收束在王權手上

紂王的改革就有大幅減少人身獻祭的措施,
而原本大祭司的角色也是位高權重的貴族擔任,
這等於說是把大祭司的話語權,漸漸交回紂王身上.

周本身就是商的大諸侯之一,自然也懂這一套,
但他們奪走商的話事權後,直接將大祭司的角色與自己王的身分合於一體.

所以這些東西變成了在民間保留,在禮法上保留,
另外一部分神權的東西流落就變成民間巫法,但本質不變,
王室也會用這一套來強化自己的立足點,
會蹦出來的例如巫蠱之禍,也是劉阿徹自己迷信方術後,後宮的反彈.

日本則是這方面晚很多.

邪馬台國的政權構成就可以知道,女王就是大祭司,
而那個負責治國的王弟才能對比到政治上的王,
只是當時的日本可能對於大祭司必須是女王擔任,才能攏絡人心.

如果卑彌呼=百襲姬的假說是成立的,
那個男弟可能才是對應天皇的人物,只是大祭司地位更高.

這個時候都還是魏晉時期而已.

就算到後來正式的天皇制度誕生,天皇也同時具備大祭司的身分,
天皇政權旁落之後,天皇依舊還是國家的大祭司,
律令制度之下巫術這些東西則變成公務員的一環協助朝廷(安倍晴明: 幹嘛看我).

縱使漢學越傳越多進入日本,陰陽之學在日本還是各種興盛.

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難怪《鎌倉殿13人》的天台宗慈圓僧正，
要找七色之音的名聲優山寺宏一出演...
https://i.imgur.com/aby0qMb.jpg

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天皇的宮中親祭是很古早就有了, 派公主當齋王反而比較像是專指派遣做為大神的依代. 該怎麼說,就是古代日本以邪馬台國為例, 女王做為大祭司,也同時是國家最高責任者, 雖然不碰政事但地位就是比統治國政的王弟還要高; 但齋王制度的話,最高地位還是同時有統治與祭祀於一身的天皇, 齋王則是天皇指派公主做為大神的大巫,地位還是天皇高. 齋王應該可以理解為拔掉宮中親祭的女王大祭司吧(?).