Re: [閒聊] 「神權治國」是不是真的不太行?
※ 引述《negisan39 (台中野三玖)》之銘言:
: 如題,大多的動漫好像都是以王權為主
: http://i.imgur.com/NvKBJTq.jpg
: 少數的作品中王權會去制衡神權
: 或是直接打壓神權治國的可能性(賣掉聖女
: http://i.imgur.com/Q1eLdAU.jpg
: 不過平平都是人治
: 被王權或神權統治不是都差不多嗎?
: 為何神權治國的作品比較少見?
: 有無西洽?
古中國可是言必稱"昭昭天命"
寫書攻擊他人必稱對方是"逆天行事"
甚至篡位稱帝必然要稱自己是順應天命。
比如說蜀書.先主傳:
曹丕篡弒,湮滅漢室,竊據神器,劫迫忠良,酷烈無道。人鬼忿毒,咸思劉氏。今上無天子,海內惶惶,靡所式仰。羣下前後上書者八百餘人,咸稱述符瑞,圖、讖明徵。閒黃龍見武陽赤水,九日乃去。孝經援神契曰『德至淵泉則黃龍見』,龍者,君之象也。易乾九五『飛龍在天』,大王當龍升,登帝位也。又前關羽圍樊、襄陽,襄陽男子張嘉、王休獻玉璽,璽潛漢水,伏於淵泉,暉景燭燿,靈光徹天。夫漢者,高祖本所起定天下之國號也,大王襲先帝軌跡,亦興於漢中也。今天子玉璽神光先見,璽出襄陽,漢水之末,明大王承其下流,授與大王以天子之位,瑞命符應,非人力所致。昔周有烏魚之瑞,咸曰休哉。二祖受命,圖、書先著,以為徵驗。今上天告祥,羣儒英俊,並進河、洛,孔子讖、記,咸悉具至。伏惟大王出自孝景皇帝中山靖王之冑,本支百世,乾祇降祚,聖姿碩茂,神武在躬,仁覆積德....(下略)
就不說歐洲國王受封基本上要去羅馬接受教皇的敕封。
--
你看骷髏王袁術在稱帝的時候也是要象徵自己是昭昭天命之人
《典略》:術以袁姓出陳,陳,舜之後,以土承火,得應運之次。又見讖文云:「代漢者,當塗高也。」自以名字當之,乃建號稱仲氏。
神權在古代基本上就是很重要的一環。
--
其實也不用提教廷,古代你要把統治和宗教分開討論本身就
是鬼扯了,宗教就是古人生活很重要的一環,這點全世界都
一樣
19世紀美國都能用天命昭昭一路西進屠爛原住民了
中國文化的天跟宗教的神是不同的東西吧
本質上都是美化自己行為的理由 算是差不多啦
一個偏向祖靈眾生的泛意識
一個是無所不能的最高威權
中華文化是有上天或上帝的概念。
天道=\=上帝 兩個概念上差超多
「昭昭天命」是一個翻譯過來的詞,古中國才沒這個詞
北極玄天上帝也是上帝(X
以洪秀全最初幾版的上帝觀來說,商人信的的確是上帝沒錯,
後人是被秦皇漢武帶壞的。
你會拿法輪功 妙天妙禪這種偏邪的當作台灣宗教觀?
這幾個都說信教主就能治病
沒有,中國傳統文化一樣是君權神授
就説跟影響台灣ACG文化最深的日本,他們的王可是叫「
天」皇啊,該不會有人以為天皇的天是天婦羅的天吧
天皇這名稱也是從唐朝抄來的,天皇大帝李治
呃樓上,「阿輩雞彌」了解一下。早在李治被他爸射出來前,
倭人諸國就在用「天子」、「天君」的概念了。
這個「天」可能是鮮卑系渡來人的宗教觀;可能是漢魏六朝
傳入倭地的道教本地化成果;可能是某支倭人的原始宗教,
更可能是複數來源的習合成果。要說跟李唐的天皇大帝還是
天可汗稱號雷同,那也只是可能同源的關係。而非直接沿用。
至於用「皇」代「王」,是跟隋帝國往來時期學來自抬身價的
有一說是裴世清出使倭國的國書就如此使用。我個人不採信啦
57
首Po如題,大多的動漫好像都是以王權為主 少數的作品中王權會去制衡神權 或是直接打壓神權治國的可能性(賣掉聖女9
沒 尼這問題在於 日本卡通漫畫相當程度的重心放在日式奇幻 也就是勇者那種世界觀 有葛國王 然後不知道幹嘛的 現實是日本卡通漫畫電動輕小說的創作者5
這個問題吼 可以說是很基本的自然演化 神權制比王權制難維持,不容易建立,而且很容易被消滅 雖然古代世界基本上都是大雜燴混在一起講 譬如國王雖然會說我老爸是王所以我有權力,2
南無阿彌陀佛 我覺得齁 神權國家 開局的人設就很重要 譬如說如果你平常都在演天兄降臨2
現在很多國家沒有神權治國但有神權阿 比如日本天皇是現人神 以色列是根據舊約聖經在推行大以色列計畫 --3
→ cauliflower: 就説跟影響台灣ACG文化最深的日本,他們的王可是叫「 06/20 12:04 → cauliflower: 天」皇啊,該不會有人以為天皇的天是天婦羅的天吧 06/20 12:04 → gfabbh: 天皇這名稱也是從唐朝抄來的,天皇大帝李治 06/20 12:06 → Segal: 呃樓上,「阿輩雞彌」了解一下。早在李治被他爸射出來前, 06/20 14:54 → Segal: 倭人諸國就在用「天子」、「天君」的概念了。 06/20 14:54![Re: [閒聊] 「神權治國」是不是真的不太行? Re: [閒聊] 「神權治國」是不是真的不太行?](https://i.imgur.com/ANeaGhqb.gif)
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→ lsjean: 我以為引用文獻是要佐證天武天皇是道教徒… 06/21 08:30 書名:《古代東亞政治環境中天皇與日本國的產生》 作者:呂玉新 出版社:香港中文大學出版社 出版年份:2006年![Re: [閒聊] 「神權治國」是不是真的不太行? Re: [閒聊] 「神權治國」是不是真的不太行?](https://i.meee.com.tw/LLxO9tW.jpeg)
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[討教] 襄陽的地形是否被魔改了襄陽城的位置在漢水之南(紅圈) 隔江與北側的樊城(黑圈)對望 史實上的蒙古攻宋時 是先圍襄樊多年 最後用回回砲擊破樊城並屠城 最後以此勸降襄陽城 歷史的部分因為小說情節需要改動 這就不討論![[討教] 襄陽的地形是否被魔改了 [討教] 襄陽的地形是否被魔改了](https://i.imgur.com/sYQC6rDb.png)
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Re: [討論] 孫劉合體有可能光復漢室嗎?推文很多人講到南北方當時開發程度的差異 而我要講的是補給難度差異 基本上所有的北伐,會成功的,都是走東路 理由很簡單,東路的補給最簡單 朱元璋北伐走東路還可以運用大運河補給,但就算古代沒有,淮南水系的補給難度也遠比秦8
Re: [閒聊] 劍道與劍道你這個就只是庶人之劍啊,被倭倭的東西洗腦,都忘了自己是漢人嗎=_= 莊子入殿門不趨,見王不拜。王曰:「子欲何以教寡人,使太子先?」曰:「臣聞大王喜劍 ,故以劍見王。」王曰:「子之劍何能禁制?」曰:「臣之劍,十步一人,千里不留行。」 王大悅之,曰:「天下無敵矣。」莊子曰:「夫為劍者,示之以虛,開之以利,後之以發, 先之以至。願得試之。」王曰:「夫子休就舍,待命令設戲請夫子。」王乃校劍士七日,死4
Re: [問卦] 袁紹為什麼是討伐軍盟主?其實聯盟軍當中實力最強的是江東之虎"孫堅" 孫堅引領的部隊我稱之為"老虎軍團" "老虎軍團"的戰力很強 但可惜老虎軍團的首領野心太大,年輕氣盛 想要當老大![Re: [問卦] 袁紹為什麼是討伐軍盟主? Re: [問卦] 袁紹為什麼是討伐軍盟主?](https://i.imgur.com/FUdgNEHb.jpg)
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[問卦] 天子 vs. 皇帝 vs. 大王 的差異?中國古代對於至高無上統治者,一直有不同的稱號。 我的理解是最早期叫「大王」,但是到了戰國時期,每一個都叫「王」,那就沒什麼了不 起了 直到贏政滅六國一統天下,才改名叫「皇帝」 但不管是「大王」或「皇帝」,都是統稱叫「天子」對吧?3
Re: [問卦] 天子 vs. 皇帝 vs. 大王 的差異?不 : 起了 : 直到贏政滅六國一統天下,才改名叫「皇帝」 : 但不管是「大王」或「皇帝」,都是統稱叫「天子」對吧? : 以上是我對中國古王朝最高統治者這三種稱謂的差異,應該是正確的對吧?有沒有相關2
Re: [問卦] 十步殺一人 千里不留行?那只是引用形容劍法好...-.- 莊子 雜篇 說劍 莊子入殿門不趨,見王不拜。王曰:「子欲何以教寡人,使太子先?」曰:「臣聞大王喜 劍,故以劍見王。」王曰:「子之劍何能禁制?」曰:「臣之劍,十步一人,千里不留行 。」王大悅之,曰:「天下無敵矣。」莊子曰:「夫為劍者,示之以虛,開之以利,後之
Re: [新聞] 不提抗告可能性高? 黃國昌語帶保留:柯或傳聞阿北見害,國蔥乃發喪白服,追謚曰孝愍皇帝。(中略) 太傅戰國策、安漢將軍姍姍、軍師將軍智涵、太常啟楷、光祿勳許甫、少府壁爐等上言: 「功德亂押,湮滅眾堂,竊據神器,劫迫忠良,酷烈無道。人鬼忿毒,咸思柯氏。今上無 天子,海內惶惶,靡所式仰。羣下前後上書者八百餘人,咸稱述符瑞,圖、讖明徵。間黃 龍見武陽赤水,九日乃去。孝經援神契曰『德至淵泉則黃龍見』,龍者,君之象也。易乾![Re: [新聞] 不提抗告可能性高? 黃國昌語帶保留:柯 Re: [新聞] 不提抗告可能性高? 黃國昌語帶保留:柯](https://i.imgur.com/g4npbEsb.jpeg)
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Re: [問卦] 關羽丟了荊州 為什麼不直取樊城.: : → Qaaaa: 表示當時襄陽已經幾乎要敗光了 203.71.94.31 08/13 23:45 : → probsk: 襄陽更難打 鐵打的襄陽紙糊的樊城聽過沒? 36.225.56.68 08/13 23:45 : → Forcast: 後來博士仁出了雞精跟檯燈 114.25.182.48 08/13 23:46 : → Qaaaa: 而關羽沒先拿下襄陽堅守的主因還是敗給政治 203.71.94.31 08/13 23:46![Re: [問卦] 關羽丟了荊州 為什麼不直取樊城. Re: [問卦] 關羽丟了荊州 為什麼不直取樊城.](https://i.imgur.com/HSkjG48b.jpeg)
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