Re: [閒聊] 中國軍師很強洋人面前無能為力

※ 引述《takase (............)》之銘言：
: ※ 引述《Reewalker (報告饅頭班長不夠)》之銘言：
: : 玩遊戲三國志還信長野望
: : 一堆軍師能力值高
: : 各種計謀各種兵法
: 羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅
: 本來就是意淫啊
: 自古文人帶兵打仗的例子不少，但從來都不是件輕鬆的事情
: 先秦很早就有系統，足夠成熟的軍事理論專著：以孫子兵法為代表的武經七書
: 但之後，很奇怪的發展就停滯了
: 從戰國一直到宋朝，都過了一千多年，還是這些書
: 那宋朝文人流行讀這些書，論國際局勢論軍事朗朗上口，絲毫不輸現代一些軍迷
: 但真的要打仗時，多半還是隔空微操，少有建樹
: 明代相對務實一點，不過還是集中在軍隊組織操練、地理形勢和兵器製造等等鑽研
: 對戰略層面著墨不多
: 早熟，也早閉
: 我想這不只是軍事思想，中國文化其他層面多少都看得到這樣的特質

僅列宋代武經七書裡面的內容，還有其他什麼諸葛亮寫的兵法書那些就不說了。

以下是來自於wiki記載：

武經七書》是中國古代七本重要的軍事法規及著作，其中包括《孫子兵法》。這些典籍在公元11世紀開始被冠以此名，並從宋代開始被列入大多數軍事百科全書中。中國的歷代官員必須閱讀《武經七書》的部分或全部，方可獲得升遷。多個世紀以來，學者們的各樣注釋及分析生成了多個選集。

孫子兵法》 ，春秋末期的齊國人，孫武著。全書為十三篇。始計第一、作戰第二、謀攻第三、軍形第四、兵勢第五、虛實第六、軍爭第七、九變第八、行軍第九、地形第十、九地第十一、火攻第十二、用間第十三。

《吳子兵法》 ，戰國時衛國人吳起所作。分上下兩卷，每卷三篇，共六篇。與《孫子》一起並稱「孫吳兵法」。《吳子》一書雖僅五千字左右，但內容十分豐富，是繼《孫子》以後又一部具有重大理論價值的兵學論著。

吳子》又稱《吳子兵法》、《吳起兵法》，是一部兵法著作。[1]提出以治為勝，賞罰嚴明，主張在軍隊實行「進有重賞，退有重刑」，做到「令行禁止，嚴不可犯」。提出「用兵之法，教戒為先」，主張通過嚴格的軍事訓練，使士卒掌握各種作戰本領，提高整個軍隊的戰鬥力。強調「簡募良材」，根據士卒體力、技能等條件的不同，合理分工和編組，實現軍隊的優化組合。要求統軍將領「總文武」、「兼剛柔」，具備理、備、果、戒、約的「五慎」條件，掌握氣機、地機、事機、力機四個關鍵的因素。提出「審敵虛實而趨其危」，主張先弄清敵人的虛實，選擇有利時機進攻，以奪取勝利。

《六韜》 ，周朝人，舊題姜尚著，分《文韜》、《武韜》、《龍韜》、《虎韜》、《豹韜》、《犬韜》，共六卷。

《三略》 ，秦朝末年人，舊題黃石公撰。此書側重於從政治策略上闡明治國用兵的道理，不同於其他兵書。它是一部糅合了諸子各家的某些思想，專論戰略的兵書。

《司馬法》，春秋時代後期齊國的將軍、田穰苴所作。共155篇。《司馬法》最早見於《漢書·藝文志》，稱《軍禮司馬法》。漢朝以後，該書多有散佚，至唐朝編《隋書·經籍
志》時錄為3卷5篇，列入子部兵家類，稱為《司馬法》，即今本《司馬法》3卷5篇的原型，其中既涉及了春秋時的制度，亦涉及了戰國時的制度。

《司馬法》中主要記錄了中國古代的軍禮和軍法，對於禮學研究非常重要，受到歷代兵家和史學家所重視。

《尉繚子》， 戰國時代魏國人，尉繚所作。書中雜家類著錄《尉繚》29篇，兵形勢家類著錄《尉繚》31篇。《尉繚子》的軍事思想具有戰國時代的特色，宋元豐年間（1078年—1085年），被定為《武經七書》之一，為武學科舉必讀的兵學教材。

《唐太宗李衛公問對》，唐朝人，舊題李靖所撰。該書體裁是傳統的問答式，全書共有98次問答。由於新舊唐書都沒有此書的記載，所以許多人懷疑此書是偽作。

該書體裁是傳統的問答式，全書共有98次問答。這種體裁結構雖鬆散，但論及之處頗為廣泛，並常旁徵博引，對前人軍事思想大膽地評說揚棄。雖是問對，卻是有問無對，蓋唐太宗本是一位嫻於騎射、富有疆場戰鬥經驗的馬上君主，而李靖又是滿腹韜略的軍事家，他們之間的問對，往往能相互引發，啟迪軍事思維。譬如李靖對用兵「奇正」的獨到見解，則是與唐太宗思維碰撞之中產生的。

可見，問對論兵模式本身具有優點，同時也是古代文人對戎事筆錄的一個傳統

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