[閒聊] 法環之地下建築篇：永恆之城與聖母瑪利亞

大家好，我是巴哈考古小隊「Duke of Black Ring」的成員，Leoheart。
沒錯，你沒有看錯，我們的小隊有名字了，啪嘰啪嘰！
我們將嘗試使用AI的聲音，進行影片製作，希望能有助於大家理解與消化我們的文章。之後會陸續補上之前的文章影片，歡迎各位屆時加我們小隊的頻道，收看我們製作的影片。
好，言歸正傳。結束在前幾回非常漫長的各國神話與圖騰的相關介紹後，這回我們要來聊一個非常重要的部分：歷史、建築，以及宗教。這些部分，可以說是理解世界觀與故事的重要核心之一。雖然內容很長，但是全是必要，而且環環相扣，這點請見諒。
當然，我不是教徒，也沒有歷史與建築的相關背景，純粹是在翻閱資料後，以自己的方式來做整理歸納。若有錯誤，歡迎指出，並懇請包涵我的失誤。

在法環的世界中，幾乎是各個勢力都有不一樣的建築特色。從這些不同的建築特色中，或多或少傳達著一些訊息：承傳的脈絡與時間線推移。釐清建築物的所屬系統，會有助於釐清事件的發生，以及整體歷史年表的排列。

這回是Part.1，除了全體的前言引導外，主要探討地下遺跡的建築物年代、特色與其可能的相關歷史、宗教背景。下一回的Part.2則是以本回為根基做延伸與延續，討論地面上的建築物群，以及其可能的背景故事。

原始出處:https://forum.gamer.com.tw/C.php?bsn=36726&snA=9693

所有的遊戲截圖皆是日文版，因為我的PS5版沒辦法轉中文，但我會盡量附上中文名稱（翻譯不出來就請原諒我QQ），讓大家可以對照自己手邊的資料。
可以的話，中英日三國語言配合著吃，可能會比較好理解。另外，部分參考文獻資料與官方攻略本為日文版，這點也請見諒。

最後，感謝隊友華生、derdog、KEI、奧維克、Lex，以及痴女顧問Nastim、專業攝影師米洛可的鼎力相助。

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由於內容一樣是恆例的長文，因此先作簡單的結論。

法環世界中除了有明確出現科技樹斷層，以及信仰覆蓋外，更重要的是同時也有著現實世界的西洋歐洲歷史發展的種種影子。
先扣除建築物為法式哥德風格，象徵科技樹領先同期千年的永恆之城、英式歌德風格，代表文明演進超前其他勢力200～300年左右的魔法學院，以及工期在最後，屬於巴洛克建築的聖樹城，剩下位於地表上的建築物，連同大電梯和法姆亞茲拉，全數都具備羅曼式風格，也就是同期建造的意思。法姆亞茲拉被擊毀，並不是在遠古時代。
然後，羅德爾王城最為特別，它是外圈羅曼式，深處的王座區為歌德式，但是中間的區塊，是文藝復興混巴洛克。
這是一個非常重要的訊號。羅德爾王城可以說是經歷了神權轉王權的宗教改革，然後又遭受神權反撲的過程。

在part.1中最重要的核心探討，是帶有「聖母瑪利亞」色彩的永恆之城，以及與十字教的相關對應。

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▲人類歷史中西洋建築物的發展順序

現實世界的西洋建築發展史，大略可以以上圖來做一個時間軸的整理。主要分成三個階段：古典時期、中世紀時期與文藝復興時期。
古典時期與中世紀時期，是以古羅馬作為分界線。古典時期的古羅馬敗亡之後，西洋建築史便進入十字教神權最為鼎盛，也就是被稱為「黑暗時代」的中世紀時期。
古羅馬分裂成東與西兩邊，分別為東羅馬的拜占庭，以及西羅馬。在中世紀時期之後，則是著名的文藝復興時代。

在遊戲中，幾乎所有的建築物，都有來自現實世界的建築物的影子，且巧合的是，各個時代都有其對應的勢力，能從中推敲年表發展。
更有趣的是，如果從建築物群來鑑別科技樹，那麼法環裡有發生過明確的文明衰退。

我們先從各遺跡開始看起。

交界地上，一共有三種遺跡群：巨人遺跡群、諸王朝遺跡群、永恆之城與法姆亞茲拉。
其中，巨人遺跡群是撐起整個交界地重要的基底平台，諸王朝遺跡和永恆之城一起被隕石擊沈至地底，而法姆亞茲拉也同樣被隕石砸，目前漂浮在半空中。

首先，是地下王朝遺跡群。

烏爾等王朝的遺留文物，例如石碑與石板，在我們之前的介紹中，能在亞述與新巴比倫找到相對應，甚至直接複製使用的文物。甚至於部分的紋章符號，也是來自於美索不達米亞文明。
然而，王朝遺跡的建築物風格，反而是屬於更後期的古羅馬建築裡的神廟群。

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▲古希臘神殿結構

由於古羅馬建築從系譜上來說，是完全承傳自古希臘，因此我們先來理解一下古希臘神殿的相關結構。

古希臘神殿的基本結構包括了柱頂楣構（Entablature）、圓柱（Column）、柱基平台（Stylobate）這三大部分。柱頂楣構可再分為橫飾帶（Frieze）與楣樑（Architrave）兩部分。橫飾帶則有飛簷三槽線飾帶（Cornice Triglyph），以及排檔間飾（Metope）兩種高浮雕（High-relief）式的裝飾。
此外，山形墻（pediment）是古希臘建築特色之一，形狀是個等邊三角形，以下面的水平飛簷（Cornice）與上面那兩條傾斜簷口為框，中間部分多飾以浮雕。其作用是將屋頂之重量放於直立的石柱上。

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▲古希臘的柱頭風格

圓柱的部分，在美索不達米亞與古埃及、波斯等古文明中也有發展，但是將之系統化與發揚光大的，是希臘。在希臘古典建築中，有三種常見的基本柱式：多利克柱式（Doric
Order）、愛奧尼柱式（Ionic Order）與科林斯柱式（Corinthian Order）。
而除了這三種外，亦有女性像柱（Caryatid）與男性像柱（Atlantes）。正如其名，以女性雕像或男性雕像來取代柱體，著名的女性像柱遺跡為厄瑞克忒翁神廟（Erechtheion），男性像柱遺跡則是奧林匹亞宙斯神廟（Olympieion）。

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▲帕特農神殿（Parthenon）

多立克柱式比較粗大，沒有柱礎，柱頭也沒有裝飾，樸實無華，故又被稱為男性柱。柱身有20條凹槽。此柱式的代表建築為帕特農神殿（Parthenon）。

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▲厄瑞克忒翁神廟（Erechtheion）

愛奧尼柱式相較於多立克柱式，比較纖細，通常豎在基座上，將柱身和建築的柱列腳座或平台分開，且柱頭是由一對標誌性的渦形裝飾，置於模塑的柱帽（echinus）之上，或是從內綻放出，整體優美但不失莊重。柱身有24條凹槽。早期的愛奧尼式的神廟經常建在靠近水邊的地方，剛好與多利克式神廟相反。此柱式亦是文藝復興後，圖書館和法庭建築的主導柱式，象徵知識和文明。代表建築物為厄瑞克忒翁神廟（Erechtheion）。

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▲奧林匹亞宙斯神廟（Olympieion）

科林斯柱式比起愛奧尼柱式，又更加纖細。若愛奧尼柱式是女性的話，柯林斯柱式大概就是少女了。柯林斯柱式的特徵，在於其柱頭是用茛苕（Acanthus）作裝飾，形似盛滿花草的花籃，裝飾性更強烈。柱身有24條凹槽。不過，此柱式在古希臘時代由於被嫌棄過於花俏，不夠端莊，因此並沒有被廣泛使用，直到古羅馬時代才真正被採用與發展。代表建築物為奧林匹亞宙斯神廟（Olympieion）。

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▲古羅馬的拱券結構

傳承自古希臘建築藝術的古羅馬，在建造技術上比古希臘更上一層樓。古羅馬最為關鍵的貢獻，就是發明了混凝土和拱券（arch）結構。

拱券有幾個基本結構，包括券石（Voussoir）、券心石（Keystone）、圓心（Centre）、起券線（springing line）、券肩石（Haunch）、券底石（Impost）、券頂（Crown）、券底（Soffit）、券背（Extrados）、券腹（Intrados）等。
不過，「拱」並非是古羅馬才出現，最早在西元前2000年的美索不達米亞，便已經發明了拱，並運用在磚塊建築上。但是，將之廣泛運用，並發揚光大的，是古羅馬。在古羅馬時期被有系統化地將它與標準的希臘石柱結合運用，突破既有的建築力學結構，創造出各式各樣的拱門與拱頂（arch and vault），成為羅馬建築的特色之一。

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▲古羅馬的柱頭風格

上述提及的三種古希臘柱頭，在古羅馬時代皆被繼承下來，且根據當時的審美觀以及建築技術，被加以改良與發展。例如羅馬人將古希臘人不常使用的柯林斯柱式，結合了愛奧尼柱式，改造成後來的羅馬混合式（茛苕混合渦形裝飾），並廣泛地用來建造規模龐大、裝飾華麗的建築物，例如羅馬萬神殿（Pantheon）。

除了柯林斯柱式的改造外，他們亦改良了古希臘的多立克柱式，發展出塔斯干柱式。比起多立克柱式，塔斯干柱式的風格更加簡約，柱身上的凹槽全部省略，高度上也矮了一個柱身寬。此類型的柱體結構，多用於城牆或監獄。

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▲烏爾王朝的遺跡以及柱頭

現在我們回頭過來看烏爾王朝遺跡。

很明顯地，這些遺跡具備有古羅馬建築的特徵：大量的古羅馬柱式與拱券結構。
在烏魯王朝遺跡，我們可以見到見到兩類型的柱頭。一種是塔斯干柱式，出現的地點在其與永恆之城諾克史黛拉交界的城牆。另一種是最常在遊戲中看到的，羅馬混合柱式。這些柱頭樣式，以及各種混擬土，顯示對應的年代及其風格，應為古羅馬時代。

然而，我們在之前的介紹中有提到，王朝遺跡裡留有許多亞述與新巴比倫時代的遺跡，例如方尖碑與老人雕像上出現的世界地圖，兩河文明的時代，與古羅馬帝國時代，基本上去落差起碼兩個世代，起碼5、600年以上的歷史。這究竟是怎麼一回事呢？這邊，就讓我們來看一下歐洲的文明演化與歷史發展。

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▲中東地區的政權交替

在人類的歷史上，正統的蘇美文明，在烏魯第三王朝滅亡後，兩河流域被草原遊牧民族閃米特人，也就是後來的巴比倫（巴比倫人）、亞述（亞述人）、新巴比倫（加爾底亞人）等國取代，直到波斯帝國的興起。這些閃米特人所建立的國家，繼承了蘇美遺留下來的文化，持續發展了兩河流域文明，並將其輸出到其他地區，例如古希臘的愛琴文明（
Aegean civilization）。

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▲波斯帝國全盛期疆土

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▲波斯王道（Royal Road）

波斯帝國的居魯士二世（(Cyrus Ⅱ）在西元前559～529年間，滅了米底亞（Media）王國和新巴比倫帝國，統一了中東地區，建立了阿契美尼德（Achaemenid）王朝。波斯帝國的疆土擴及歐、亞、非三洲，他們雖尚武，但統治方式是相當溫和，採取懷柔政策，允許被征服者保持原有的風俗、信仰與法律。也因此，兩河文明得以保存下來，傳播到西方世界。
在大流士一世（Darius Ⅰ）在位期間，他修築了亞述帝國留下來的馳道系統，配合驛站
，將之擴建成波斯王道（Royal Road）。這條王道，從首都蘇薩（Susa）貫穿到薩第斯（Sardis），全長近2700公里。道路順暢平穩，能讓信差在九天內完成2700公里的傳遞任務，直至羅馬時代都還繼續沿用。

在遊戲中，剛好也有類似的東西。

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▲法環世界裡的王道，以及其地磚

在法還世界的主要幹道上，我們可以看到地板石磚上刻有有著四環相扣的紋章。該紋章上的四環，與法姆亞茲拉中的黑劍馬力卡斯所在的建築物內，疑似是龍王的法環，相扣的方式是相同的，都是均等的四環排列，與現存的黃金時代是不同的東西。因此可以推測，這條道路的年代，相當地古老。
除了卡利亞王城與日陰城、雪山區域外，包含魔法學院在內的各個大型建築與城堡，皆有王道通過。另一個值得注意的點，則是各個大電梯口附近的地磚，與法姆亞茲拉的大橋花紋，是一樣的。這代表一件很重要的事：這些道路以及大電梯，甚至於是各大型建築物，或許都不是在黃金樹時代所建造。
此外，從道路的路線與現況來看，利耶尼亞的地形，確實在道路建造時，就已經是那個破碎的樣子，但是中間的大積水，是後期才產生。

關於王道的部分，我們會在下一回再來一併討論。

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▲馬其頓王國原本的版圖

那麼，波斯最後是被誰所滅呢？答案就是西元前331年，馬其頓王國（Macedon）的亞歷山大大帝（Alexander Ⅲ）。

馬其頓王國位於古希臘中北部的邊陲，對古希臘人來說，馬其頓是蠻荒之地。此外，政治體系也和希臘的雅典城邦民主不同，馬其頓王國奉行自荷馬時代（或希臘黑暗時代，
Greek Dark Ages）繼承下來的國家君主制度。這種君主制度的特點是，國家由無數個部落組成，每個部落都有屬於自己的「王」。這些「王」之中最強大的「王」，憑著一定的軍事實力，成為國家的首領，也就是一國之王。而馬其頓王國的國王，在決定政策時，會先與其他「王」達成共識。

因此，馬其頓王國被視為落後的蠻族，並沒有被南部的古希臘人認為是他們的一份子。直到亞歷山大大帝的父親，也就是腓力二世（Philippos II），趁著雅典（Athens）、斯巴達（Sparta）和底比斯（Theban）等希臘城邦的內戰之際，率領著名的「馬其頓方陣（
Macedonian Phalanx）」的重裝步兵與馬其頓騎兵，南下擊敗雅典與底比斯的聯軍，並孤立斯巴達，征服了大部份的希臘城邦，最後成功統一了希臘。

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▲亞歷山大大帝時代的馬其頓王國版圖

當時年僅20歲的亞歷山大大帝，繼承了父親的偉業，甫繼位便旋即展開大規模軍事征服行動。他所建立的疆土，擴及希臘、小亞細亞、埃及、波斯、兩河流域、阿富汗以及印度西北部。希臘文化也因此隨著他的軍隊，向東傳播，帶來了希臘化時代（Hellenistic
period）。
所謂的希臘化文化，是源於行省制度。亞歷山大大帝在征服來的地區設置行省，由希臘的貴族們統治，並推行希臘語為官方語言。行省制度帶來了文化的融合，也就是希臘文化與西亞、埃及等東方文化的結合，其中最有名的，大概就是埃及的托勒密王朝（PtolemaicDynasty）了。

托勒密王朝的首都，亞歷山卓（Alexandria），為當時的希臘化文化的中心，亦是古希臘文化中最大的城市，聚集了來自世界各地的學者與詩人們。著名的亞歷山卓大圖書館（
Library of Alexandria）的藏書，更達70萬卷之多，可謂是古代知識與文化的寶庫。羅馬人亦透過圖書館藏，了解並融合了古典希臘思想，創造了羅馬的文明。關於亞歷山卓大圖書館，我們在之前的神話篇有稍作介紹，這座圖書館最後是毀在十字教徒手上，算得上是人類文明的一大浩劫。

但是，希臘化時代並沒有持續多久。在亞歷山大大帝去世後，他的帝國迅速瓦解，被他的部將們瓜分。遺腹子亞歷山大四世（Alexander Ⅳ），更慘遭亞歷山大大帝遠征前所任命的攝政王安提帕特（Antipater）之子卡山德（Cassander）殺害，馬其頓王國陷入長達二十年之久的內戰。
衰敗的馬其頓王國，無力面對西方日益強大的羅馬共和國（Roma）。四次的馬其頓戰爭（Macedonian Wars），將馬其頓王國推向滅亡。最後在西元前168年，成為了羅馬共和國的一個行省。而馬其頓最後一塊版圖的埃及托勒密王朝，也於西元前30年滅亡於羅馬共和國屋大維（Divi・filius）之手。

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▲閃米特人的分佈

簡單介紹完波斯和馬其頓，先回到在兩河文明傳播上，扮演非常關鍵角色的閃米特人。

閃米特人的勢力版圖，不僅止於兩河流域，而是擴及甚至整個阿拉伯半島、地中海與紅海沿岸地區。如果要從現代語系再去分類閃米特人的族群，主要可分為東與西兩支閃米特。西閃米特還可以再細分成中閃米特與南閃米特。
東閃米特就是亞述、巴比倫等繼承蘇美文明的阿卡德部族。而西閃米特則是分佈於巴勒斯坦、敘利亞、美索不達米亞北部的各民族，例如猶太人、阿拉伯人，以及腓尼基（
Phoenician）人等等的部族。其中，古代地中海東岸的腓尼基人，可以說是古希臘文明的啟蒙之一。腓尼基人創造的22個字母，亦演化成古希臘的字母，成為後來西方各種拼音文字的始祖。

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▲腓尼基人的航海路線

腓尼基人善於經商與航海，全盛時期的勢力範圍遍及地中海沿岸，建立貿易站和殖民地城邦。他們運銷西亞的特產木材、玻璃、染料和金屬製品至地中海西岸各地，同時也將兩河流域的文明傳播至地中海各地，特別是地中海東部的克里特島（Crete），也就是後來的希臘愛琴文明的發源：邁諾安文明（Minoan civilization）。諾薩斯 (Knossos) 城為首的各個宮殿，為其主要的文明遺跡代表。
克里特島位於埃及、希臘、意大利及腓尼基之間，是重要的戰略要衝與貿易重鎮，與腓尼基、埃及有相當頻繁的交流。也因此，古希臘文明與神話，帶有一定程度的兩河流域與埃及的古文明色彩。

只是，如同其他兩河流域的諸國，腓尼基在西元前六世紀也被波斯帝國併吞。剩餘的城邦，例如位於北非貿易站的迦太基王國，則是在西元前146年被羅馬共和國殲滅。

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▲羅馬的母狼與雙子雕像

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▲維斯塔（Vesta）女祭司們，以及黑魂的「防火女」

至於最後稱霸天下，將古典時期文明的結晶，發揚光大的羅馬共和國，位於義大利半島中部臺伯河（Tiberis）畔，主體民族為拉丁人。羅穆盧斯（Romulus）和雷穆斯（Remus）這對雙胞胎兄弟，為羅馬的創國者。
傳說中，他們是特洛伊英雄的王子伊尼斯（Aeneis）的後代，母親是特洛伊王室後裔的維斯塔（Vesta）女祭司雷亞．西爾維亞（Rhea．Silvia），父親是戰神瑪爾斯（Mars）。維斯塔女祭司（Sacerdos Vestalis）必須為處女擔任，破戒者會遭受活埋的處罰。她們的職責，和魂系玩家所熟悉的「防火女」一樣，負責照管羅馬城維斯塔神殿裡的「帝國爐火」，確保神聖之火不會熄滅。
在羅馬神話故事中，為了避免雷亞產下會威脅自己王位的子嗣，篡位者的叔叔殺光雷亞的兄弟們後，將她送去維斯塔當祭司。然而，馬爾斯化身為狼，臨幸了雷亞，雷亞因而誕下了雙胞胎兄弟。聞訊的叔叔活埋雷亞後，將雙胞胎兄弟扔進臺伯河裡。雙胞胎兄弟被河邊的榕樹勾住，然後被一匹到河邊飲水的母狼救起餵哺，最後由牧羊人撫養成人。因此，對羅馬人來說，榕樹與狼，是神聖的象徵。

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▲古羅馬的鷹徽章與鷹旗、鷹旗旗手

除了狼與榕樹外，鷹在古羅馬也具有神聖的地位。鷹在羅馬神話，是主神朱庇特（
Jupiter）的化身，是他的象徵物。西元前107年羅馬共和國時代執政官馬略（Gaius．
Marius）的軍事改革，更將鷹正式定為SPQR軍團的符號。SPQR，全名為「Senatus
Populusque Romanus」，翻譯成中文的話，就是「元老院與羅馬人民」，是包含羅馬共和國與羅馬帝國在內的古羅馬全體。也就是說，在羅馬共和國時代，鷹於法律上是羅馬的正式標誌；到了帝國時代，更直接成為羅馬皇帝的象徵。對古羅馬而言，鷹徽是代表國家。
古羅馬軍團是職業化的軍隊，其象徵物拉奎拉（Aquila）鷹柱，或稱鷹旗。它是每一個軍團的靈魂，一個軍團只有一面鷹旗。進入帝國時代後，鷹旗也同時是羅馬皇帝的意象。因此，丟失鷹旗，會被古羅馬人認為是一個極其嚴重，讓整個軍團蒙羞的奇恥大辱。例如「條頓堡森林戰役（Battle of the Teutoburg Forest）」，羅馬被日耳曼殲滅了第17、18、19這三個軍團，並丟失三軍團的鷹旗，導致這三個軍團直接被撤號。另一個著名的為第9軍團，有興趣的朋友可以去查閱相關資料。

在軍團旗之下，還設有營旗、隊旗。古羅馬的指揮官可以從旗幟上看出該營隸屬的軍團、兵力與裝備的情況，甚至於召集地。鷹旗和營旗，都由專門的旗手（Signifer）掌旗。特別是鷹旗的旗手，必須是在該軍團服役20年以上的老兵，並且是經驗豐富，德高望重的老士兵來擔當。鷹旗旗手的服飾與普通軍團士兵不同，最大特徵是其頭上披著的獅子獸頭和獸皮。此外，古羅馬帝國軍團的騎士，在冊封時也會授予鷹頭柄的劍，代表其地位。
隨著羅馬帝國的勢力版圖推進，羅馬鷹徽直接影響了歐洲各國在國徽與國旗的設計，例如歷史上的拜占庭、神聖羅馬帝國、奧地利帝國與德意志邦聯，以及現在的俄羅斯聯邦。

關於狼、鷹與榕樹的典故，是否有與法環中有所連結，我們將在下一回的地面篇，回頭來探討。

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▲羅馬帝國疆域版圖

在羅穆盧斯最初建國時，羅馬是王國，王政體系。但是在西元前七世紀末，羅馬王國被伊特拉斯坎人（Etruscans）入侵，王政時期最後的三位羅馬國王，為伊特拉斯坎人。直到西元前 509 年，羅馬人推翻伊特拉斯坎人的統治，廢除王政，成立羅馬共和國。
羅馬共和國時期，有「前三雄」之稱龐貝（Gnaeus・Pompey）、凱撒（Gaius・Julius・Caesar）和克拉蘇（Marcus・Licinius・Crassus），以及「後三雄」之稱的屋大維（
Divi・filius）、安東尼（Marcus・Antonius）、雷比達（Marcus・Aemilius・Lepidus）。這幾位名將，打下羅馬共和國的全盛期疆土，同時也在國內引發互鬥內戰。最後，西元前 27 年，屋大維贏得最後的勝利後，羅馬結束共和體制，進入帝制，為羅馬帝國。而元老院尊屋大維為「奧古斯都」， 意思是「至尊至聖者」。

至西元 476 年日耳曼（Germani）毀滅西羅馬帝國為止，羅馬帝國一共治世五百年之久。前期由屋大維開始，到奧里略（Marcus・Aurelius・Antoninus），一共出現五位賢君，也就是史稱的「五賢帝」。儘管中途出現數名不適任君主，羅馬帝國渡過了長達兩百年的繁榮。此時的羅馬帝國，政治安定、經濟繁榮、文化發達，是羅馬史上最偉大的時代，為「羅馬和平時期」，古羅馬文化盛行於各個行省。

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▲古羅馬時代的兩大外患，凱爾特（Celt）與日耳曼（Germani）

不過，看似無敵的古羅馬，他們從建國開始，就一直面臨外族的侵犯。
前期有凱爾特人，後期有日耳曼人。這兩大外族的名稱，並不是指單一族群，而是一群擁有相似語系與文化的複數部落的總代稱。無論是凱爾特還是日耳曼，都是以各自所屬的部落為單位，沒有國家。他們有國家概念，也已經是中世紀時期的事了。
這兩個民族的起源不同，凱爾特原本是遍佈於西歐各地，日耳曼則是主要聚集在北歐，兩大部族之間互有競爭與領土的爭奪。隨著凱爾特的高盧（Gallia）被凱薩擊敗，古羅馬的國土向西方推進後，古羅馬國境直接與日耳曼族群比鄰，大小戰役不斷，而後是日耳曼大遷徙。

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▲凱爾特人古今分布圖

首先是凱爾特。

凱爾特，是在史前的西元前3000年之前，就已經生活在西歐地區的諸部落。著名的大不列顛群島倫敦（London）近郊的巨石陣（Stonehenge），以及愛爾蘭都柏林（Dublin）北方的紐格萊奇墓（Newgrange），便是凱爾特所遺留的，和天象觀星相關的巨石文明遺跡。從凱薩在征戰時所記錄的「高盧戰記（Commentarii de Bello Gallico）」中記述來看，凱爾特在當時被稱為高盧人，特徵是紅頭髮。

在前幾回的神話篇中，我們有提到凱爾特人所繪製的圖騰，是非常獨特的條紋所構成，描繪著大自然，例如動物或植物。「拉登文明（LaTè ne）」是其中一個代表。凱爾特人是歐洲最早就進入鐵器時代的民族，精於煉鐵與鍛造。也就是因為他們比其他同期的民族都來得早進入鐵器時代，在武器裝備上佔有上風，因此在西元前五世紀之前，凱爾特部落幾乎席捲了整個西歐。考古學家在凱爾特的墓穴中，發現大量精緻的金屬製品，例如武器與飾品。
總結來說，凱爾特人並不野蠻。他們懂天象觀星，擁有自己獨特的曆法，是最早進入鐵器時代的歐洲民族，亦有獨樹一格的藝術，堪稱是歐洲的一大「失落的文明」。

現今的凱爾特人，泛指海島系的部族。古時候的大陸系部族，不是被羅馬同化，就是因戰火而遷入海島族群裡。目前他們主要分佈於法國西北部的布列塔尼（Breizh），以及大不列顛群島的西北部，例如蘇格蘭（Scotland）、愛爾蘭（Ireland）、曼島（Isle of Man）與威爾斯（Wales）等地。

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▲法環世界中，與威爾斯有所相關的角色們

其中，威爾斯在法環的遊戲世界裡，是一個非常重要的指標——因為所有有語音的魔法師
們，包含大家的老婆菈妮、瑟濂老師、伊吉，配音員全員都是威爾斯人，台詞都帶有威爾斯腔。
這項安排，不會是巧合，而是刻意為之。這是一個非常重要的推論線索。

除了語音外，魔法師們的政治體系，恰好和大不列顛幾乎一致（詳見上一回的文章
https://forum.gamer.com.tw/C.php?bsn=36726&snA=9513），再加上英國牛津與劍橋大學的學位服和大學鎮，以及卡利亞王室帶有濃厚的英國王室色彩醻o些，都在暗示著魔法師們的參考原型，就是大不列顛和凱爾特。

但是，這群魔法師，除了菈妮以外，一個一個都是黑頭髮。真要說的話，他們不是比較像來自地中海的古羅馬人的特徵嗎？怎麼會說他們和凱爾特有關聯？
這是因為魔法師們的祖先是觀星者，而觀星者們來自於雪山區域，正是和以紅髮為標誌的火巨人比鄰而居。觀星者與火巨人之間的關係，其實很像古羅馬人與凱爾特人在大戰後的同化現象。
關於羅馬與凱爾特、觀星者與火巨人間的歷史淵源與關係，以及相關遺跡的部分，我們同樣也會在下一篇的地上篇做介紹。

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▲日耳曼大遷徙

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▲羅馬帝國中的鬥士，以及法環遊戲中的劍鬥士

日耳曼，同樣也是古老的部族，他們是現在西歐與北歐國家的共同祖先，信奉北歐神話的諸神。古羅馬人塔西突士（Gaius・Cornelius・Tacitus）著作的「日耳曼尼亞誌（De
Origine et situ Germanorum）」一書中提到，他們主要的外觀特徵是身形高大、金髮碧眼。血統越純正的日耳曼人，頭髮越金，金到甚至於會泛白。
日耳曼人是古羅馬時代最大的外患，和凱爾特人一樣，被古羅馬人認定為蠻族。在欸羅馬共和國時代，差點讓羅馬滅國，整整打了十二年的「辛布里戰爭」或「條頓入侵」（
Cimbri-Teutons War），就是羅馬與日耳曼人的戰爭。日耳曼人驍勇善戰，不投降，但是會為了錢而倒戈，凱薩在進攻高盧的凱爾特部族時，曾雇傭了日耳曼人當傭兵。

在前面提到的條頓堡森林戰役，羅馬被殲滅了三軍團的戰力後，後繼乏力，便放棄掃蕩日耳曼族群，只好選擇以萊茵河（Rhine）為界線，築城牆來抵禦日耳曼族群的入侵。但是，界線最終還是被衝破，原因就在於羅馬在五賢帝之後，發展逐漸停滯，在西元三世紀的「三世紀危機（Discrimen tertii saeculi）」後，國勢更是直線下滑。
為了保護羅馬不被長驅直入，西元271年，羅馬皇帝奧勒量（Lucius．Domitius．
Aurelianus）下令修建大規模城建全長19約公里，每100羅馬尺（29.6公尺）就有一個方塔的城牆，將羅馬城牢牢地包裹在「奧勒良城牆」（Aurelian Walls）內。

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▲三世紀危機

在五賢帝的最後一位皇帝奧里略的時代結束，其子康茂德（Lucius．Aurelius．Commodus．Antoninus）繼位後，羅馬帝國走向衰敗，陷入飢荒、瘟疫、天災、內戰與北方外族入侵的無限輪迴中。歷史上，將西元193年康茂德被暗殺，到西元284年戴克里先（
Diocletian）登基，這前後將近一百年間的時間，稱為「三世紀危機」。
饑荒與瘟疫，再加上首都羅馬城因雷擊而引發火災，使得羅馬的勞動力大量消退，奴隸的人口也大幅下降。在此之前的羅馬，都是藉由領土擴張，向新征服來的各行省徵收稅賦。因此在勞動力下滑、奴隸來源無法確保下，再加上財源不足，陷入饑荒與經濟消退的惡循環。除此之外，不停的內戰與不安定的政權，更使得羅馬帝國整個中空。然而，最嚴重的其中一個原因，莫過於帝國初期就出現的問題——移民政策。

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▲蠻族羅馬軍團

古羅馬向來不是排斥移民的國家，尤其是在國土面積不停擴大，需要更多人力資源的狀況下。因此，對於移民，他們採取了相當具有彈性的作法：奴隸轉成自由人、當兵取得居住權。

羅馬的奴隸來源眾多，有希臘人、埃及人、敘利亞人、日耳曼人等等民族。他們在各種原因下成為奴隸後，被帶到帝國各處，提供極為廉價的勞動力。但是，這些非自願的奴隸，只要獲得主人的同意，就有機會翻身，消除奴籍成為自由人，甚至成為羅馬公民。例如在康茂德當羅馬皇帝的時代，著名的奸臣克里安德（Marcus・Aurelius・Cleander），就是在康茂德的意思下，從康茂德的奴隸成為自由人，並獲得大臣職位。而當兵取得居留權，甚至獲得公民權的例子，則有色雷斯的馬克西米努斯（Gaius・Iulius・Verus・
Maximinus）為例。他是第一位移民家庭出身，卻能當上羅馬皇帝的日耳曼歌德人。馬克西米努斯16歲就進入軍團當輔助兵，在一次慶典中，報名參加了軍團中的鬥士比賽，被當時的皇帝塞維魯斯（Alexander・Severus）所賞識。很快地，他以自己的身手，在軍團中取得地位，成為大隊長、軍團長，最後更成為了皇帝。

孱弱的帝國，要面對內亂與外患，就需要更多的移民來補充兵力。在「三世紀危機」時，移民與傭兵，已經成為羅馬軍隊的主力，甚至於領導階層也是來自於移民。看似可笑的蠻族打蠻族，在羅馬的中後期是越來越顯著化，因為整個羅馬軍團，只剩不到10%是羅馬公民。軍團的組成，有來自日耳曼、凱爾特、色雷斯、波斯與各個中亞遊牧民族，相當複雜——原本出自於廣納人才與加強人力的移民制度，最後卻變成了亡國的最大破口之一。

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▲君士坦丁一世與米蘭詔令

「三世紀危機」之後，羅馬帝國又陸續發生了足以影響到後世的幾件大事：（一）戴里克先實施「四帝分治」，在東、西半部各置一位「奧古斯都」和一位「凱撒」，導致羅馬帝國分裂成東西兩國，更頒布了對十字教徒的迫害法令、（二）君士坦丁一世（
Constantinus I）頒布「米蘭詔令（Edict of Milan）」，承認十字教的合法性，並召開第一次大公會議（Ecumenical Synods），通過「尼西亞信經（Symbolum Nicaenum）」、（三）狄奧多西一世（Theodosius I）接受了日耳曼民族遷徙進入境內，試圖將其吸收為軍力。此外，他更獨尊十字教，頒布了「薩洛尼卡敕令 (Edict of Thessalonica)」，奉十字教為國教，使教廷與帝國各級政府平行。此舉直接掏空了羅馬的統治基礎。

這三件重要的決策，可以說是連鎖，而且加速羅馬的敗亡，以及嚴重影響後世的歐洲歷史。特別是君士坦丁一世的「尼西亞信經（Symbolum Nicaenum）」和以及狄奧多西一世的「薩洛尼卡敕令 (Edict of Thessalonica)」，更是左右了歐洲未來的宗教信仰，以及人類文明的發展。

「尼西亞信經」奠定了亞他那修（Athanasius）派的神學論點，為正統的十字教學說，儘管君士坦丁一世根本搞不清楚他們在爭論什麼，甚至於他本人傾向於另一派。而這個第一次大公會議的結果，讓亞他那修派有了藉口，在之後頒布的「薩洛尼卡敕令」，將其他派別視為異端，對他們進行迫害。

——在君士坦丁一世解除了三百多年來羅馬對十字教徒的迫害後，十字教卻反過來開始在
歐洲迫害其他信仰，甚至於系出同門的其他學派，長達千年以上。這段歷史，真是極其諷刺。

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▲密特拉教（Mithras），屠牛的密特拉神

在這裡，有一件值得注意的是，那就是「密特拉教（Mithras）」，也就是「太陽教」，著名的「無敵的太陽」。

這個宗教，幾乎與十字教同一時期，在約西元一世紀到四世紀之間，出現在羅馬，是在古羅馬的民間相當盛行的異教，特別是在軍團。
關於此宗教相關的紀錄，最早是被發現在西元前14世紀的西臺（Hittite）人的石碑上。石碑上記載的密特拉神，歷史學家認為是上古印歐族群的原始信仰，為象徵「契約」的英雄神。此宗教的最大特徵是，會與當地的宗教做結合，也會隨時代而變化。因此關於密特拉教，基本上是多變的。

例如在印度神話中，祂除了契約之神外，也是十二位太陽神的其中一位，為六月，但是不怎麼受重視；在波斯後來演化出來的祆教裡，祂變成司法神、光明神與軍神。但由於祆教是一神信仰，因此地位亦不高，直到創教百年後的西元前五世紀左右，波斯國王
Artaxerxes II Mnemon才准許人民信仰祂；在希臘化時代，祂被當成與希臘太陽神赫里厄斯（Helios）；在古羅馬時代，祂是誕生於岩石之中，具屠牛的英勇形象，以及成為能與太陽神索爾（Sol）共享宴會的朋友；在中世紀時期的伊朗，祂成為太陽神，甚至有以祂為主體的教團。

——每個地區、時代的形象，都不盡相同，信仰的內容與方式也不同，甚至於還有希臘與
古羅馬版本，逆輸入回伊朗與波斯的現象，是個蒙有神秘面紗的宗教。

在法環遊戲中，有著不少密特拉教的影子，特別是與太陽有關的部分。這部分，我們同樣會在下一回的地上篇做探討。
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▲西臺帝國的獅子門（The Lion Gate）與安納托利亞地圖

在續談密特拉教之前，我們先來看一下西臺帝國的簡易歷史。

歷史記載中的西臺人，來自於今天的烏克蘭東南部，是南俄草原起家的印歐語系族群的尼希特人（Nesite）。他們在西元前2000年，翻越高加索山脈（Caucasus Mountains），向南遷徙到小亞細亞（Asia Minor Peninsula），或稱安納托利亞（Anatolia）的中部地區，征服了當地的原住民赫梯人（Hattians）。
而在此之前，赫梯人接受了亞述人（Assyria）的商業殖民，因此，屬於印歐語系的西臺人，他們吸收了兩河流域文明，結合蘇美楔形文字，發展出屬於自己的一套西臺楔形文字系統。此外，西臺人整體的文明與神話信仰，亦深受其影響，甚至於直接照搬。西臺人的信仰，基本上是和當時的兩河流域諸國一樣，都是多神教。

安納托利亞中部，是氣候惡劣，深處內陸且土壤貧瘠，卻充滿鐵礦的高原地帶，善於冶煉的西臺人，發明了冶鐵術，是世界上最早使用鐵器的民族，並將「馬拉戰車」的戰術，帶進了兩河流域，降下青銅器時代的帷幕。
西元前約 1550 年左右，西臺的拉伯尼納（Labarna）成立了西臺帝國，為第一任國王。西臺帝國在併吞周邊小國後，定都於哈圖沙（Hattusha），隨後發起大規模軍事征服行動，迅速擴張版圖，並攻陷了當時的巴比倫帝國（Babylonia），實力強大到足以和拉美西斯二世（Ramesses II）時期的埃及正面抗衡。
不過，西臺人並沒有長時間佔領美索不達米亞，在攻陷巴比倫帝國，洗劫首都一圈後，西臺人隨即凱旋歸國。他們亦曾與希臘的邁錫尼（Mycenaean Greece）開戰過，是驍勇善戰的軍團。

西臺帝國最後是亡於波斯帝國，消失在歷史洪流之中。關於西臺帝國的興起與衰亡，相關資料可以參考此系列文章（https://cuphistory.net/hittite-history-1/?amp=1），這裡只稍加帶過。

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▲古羅馬時代，繪有密特拉教相關圖騰的硬幣

西臺帝國滅亡後，安納托利亞地區在那之後接受了波斯的統治。然後，在馬其頓王國崛起後，經歷了希臘馬其頓王國的希臘化時代、羅馬帝國的征服。最後，在西元前一世紀左右，密特拉教被輾轉帶進了古羅馬的世界，後來甚至成為古羅馬軍團中最為流行的信仰。

古羅馬時代，密特拉教是屬於密教，信仰階層較中下階層，特別集中於軍隊。一直到古羅馬時代的中後期，才有宮廷人士信奉，並引起皇帝的注意。
之所以在軍隊中廣為流傳，是因為連年征戰的士兵們，希望能獲得密特拉神的庇佑，得到「不死」的戰力。因此，在各個古羅馬軍團駐兵區附近，能找到為數眾多的密特拉教山洞遺跡。

密特拉教原則上禁止女性入教，只接受男性。入教需經過嚴格的12道考驗，考驗欲入教者意志力，其中包含會在入教者的額上以烙鐵留下印記，或者施以火焰的洗禮。
教團分為七個階級，從上至下，各階級的守護星分別為以下七位古羅馬神祇：土星的農耕神薩頓努斯（Saturnus）、日的太陽神索爾、水星的商旅守護神墨丘利（Mercurius）、木星的主神朱庇特、火星的戰神瑪爾斯、金星的愛與美之神維納斯（Venus），以及月的月神露娜（Lunar）。升級的方式不明。

基本上，密特拉教教徒對國家忠誠，既沒有像十字教那樣具有排他性，也不會拒絕參加其他宗教的活動與崇拜皇帝。他們在宗教上的儀式，都是在沒有窗戶的神殿，或者在山洞裡秘密進行。
整體而言，他們的存在，並不會影響到社會的安定。因此，在古羅馬時代，密特拉教沒有像十字教那樣受到壓迫，甚至於還有得到皇帝默許。

反觀，十字教信徒卻認為密特拉是異端，不應該存在。更正確來說，十字教信徒甚至於認為古羅馬的諸神信仰也不應該存在。
例如十字教使徒的聖保羅（Saint Paul），他到處旅行傳教的時候，總是呼籲信眾不要相信異教的神祇，也不要涉足異教徒的神殿。想當然爾，他在羅馬初期時代的安納托利亞西海岸的大型都市「以弗所（Ephesus）」，建立基地展開傳教時，就直接引發了住民的不滿，造成不小的暴動——因為，當時的以弗所，是一個既富裕且重要的城市。他們擁有一
座世界七大奇蹟之一，祭祀著月神的偉大神殿「阿提密斯神殿」（Temple of Artemis）。

試想，有一個莫名其妙的外來者，突然跑來對虔誠的月神信眾喊著「大家應該要拋棄神殿、拋棄神像，那些是魔鬼的化身，請轉投上帝的懷抱！」，究竟是多麼駭人的言論。畢竟對當時的人們來說，阿提密斯女神，是一個擁有許多權能，充滿威望且非常受人尊敬的偉大女神。
因此，對羅馬帝國前期的皇帝們來說，十字教可以說是反社會、顛覆政權的麻煩來源。從尼祿（Nero）皇帝開始，便以各種形式鎮壓，拆毀教堂。就算是五賢帝時代的奧理略，他甚至還加大鎮壓的力道。

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▲古羅馬各地的地下墓，以及法環世界的地下墓

受到古羅馬皇帝們鎮壓的十字教教徒們，只好輾轉到地下發展。殉教的使徒們，他們多數葬在地下墓。世紀初的十字教葬禮非常簡便，屍體用殮屍布包一包後，就直接放進牆面上挖出來的一格一格洞穴裡。因為他們相信不需要棺木，反正早晚會再復活。這些地下墓，有一部分區域還設有祕密禮拜所，為了讓教徒們能偷偷躲在地下墓做彌撒。
目前已知古代羅馬的地下起碼有60多處墓穴，現在保存較為完善的，大約有5座，例如聖塞瓦斯蒂安地下墓穴（Catacombs of St. Sebastian）、聖卡里斯托地下墓穴（
Catacomb of Callixtus）等，（參考資料：
https://www.mercaba.es/artemercaba/catacumbas_de_roma.htm）

那麼在法環遊戲裡有沒有對應呢？當然有，各地的地下墓與英雄墓就是，甚至於有些墓地和現實的史實一樣，也是設有禮拜堂。這麼一來，法環的地下墓為什麼是挖成一格一格，而不是擺設棺木，然後為什麼有些地下墓會有禮拜堂，就能獲得解釋了。也就是說，幾乎所有的地下墓，都和黃金樹信仰有關聯。

但是，諷刺的是，當十字教成為國教，開始掌權後，教徒們反過來大肆破壞各處神殿神廟，自然也會對密特拉教展開排山倒海的肅清行動。
最後，包含密特拉教，有許多的異教信仰，就這樣從歷史舞台消失了。

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▲對日耳曼歌德人傳教的傳教士烏爾菲拉

狄奧多西一世的「薩洛尼卡敕令」，尊十字教為國教，不只剷除異教徒，也肅清了不同教派的異端。與此同時，十字教徒瘋狂地在各地摧毀舊時代信仰的神廟與神殿。藏書七十幾萬卷，堪稱人類文明寶庫的亞歷山大圖書館，據說也是在當時被十字教徒給放火燒毀。這是人類歷史上的一大浩劫，比起現代的伊斯蘭國（ISIS）所帶來的文明破壞，絕對是有過之而無不及。
此外，狄奧多西一世的這項敕令，直接成為了日後日耳曼人群體攻擊西羅馬帝國的導火線之一。

君士坦丁一世的母親是十字教教徒，他本人被據傳在老年時接受受洗，也成為了教徒。他不只承認了十字教的合法性，更在君士坦丁堡興建教堂與基督教公共建築藝術，使得教會逐漸擁有權力。之後，獲得皇帝支持的君士坦丁教會，派遣烏爾菲拉（Ulfilas）為主教，對羅馬境內的日耳曼展開宣教。

烏爾菲拉是東日耳曼分支的哥德人（Goths）。他擔任哥德主教的五十年間，不只編造哥德文字，對當地人民宣教，更以歌德字翻譯了聖經，使得大量的日耳曼人放棄原本的北歐神話信仰，改宗信奉十字教。只是他的教派：阿里烏教派（Arianism），並非狄奧多西一世所信奉的教派，是被肅清的異端。
在一連串的肅清異教徒與異端中，導致在羅馬境內，躲避匈奴的日耳曼難民，以及原為傭兵歸化的日耳曼人，原已經因賦稅而不滿，再受到宗教上的打壓，直接群起暴動，加速了帝國的崩壞。

西羅馬的滅亡後，古典時期結束，歐洲開始進入了中古時期，史學家稱此時期為「黑暗時代」。

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▲地底世界的「永恆之城」

到此為止，如果把上述的古典時期文明的發展史，以及古典時期的建築特徵，套用到法還遊戲中，我們可以發現地底世界與地面少許的王朝遺跡，基本上就是象徵著整個古典時期：從最初的兩河流域文明，到最後的古羅馬。
如果再將這段時間的宗教信仰發展，與遊戲做結合，又會發現不小有趣的雷同之處。像是十字教源自於亞伯拉罕（Abraham）一系，耶穌自稱是他的後代子孫，而他來自於烏爾第三王朝，在王朝滅亡後舉家遷徙。這邊，可以對應到兩河流域年代的永恆神族們，在三座城淪陷後，離開交界地，直到瑪莉卡回到故鄉。

從遊戲中黃金樹信仰的排他和符號象徵，以及宮崎英高在接受雜誌專訪時，曾提及黃金樹信仰參考了現實世界中的某宗教發展史，因此我們合理懷疑該宗教，應該就是十字教。
正好，古羅馬的毀滅，有一半的原因是內戰，也有一半的理由和該宗教有。這些，與法環的古代文明毀於城邦內戰，以及帶來黃金樹信仰的黃金流星，是不謀而合。

此外，我們在之前的幾篇文章中有提到，在王朝遺跡中，能尋獲與太陽、生命樹有關的遠古圖騰，合理懷疑除了建築物暗示古典時期相關的歷史關聯外，更顯示了舊時代的信仰，受到毀滅性打擊。而在古羅馬時代末期，除了象徵大自然與天體信仰到羅馬諸神被消失外，另一個受害者就是被消滅的太陽，密特拉教。

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▲哥德式建築的特徵

但是，有趣的是，被王朝遺跡群包圍的永恆之城，其尖塔與飛扶壁、十字基底、交錯樑結構，並不是古羅馬時代的古典建築，反而是千年之後，日耳曼系的哥德式建築的非常重要的特徵。且在諾克史黛拉與諾克隆恩這兩座永恆之城遺跡裡，還能看到兩具巨大地位看似非常崇高的巨人屍體。從巨人的服飾，配合在古羅馬時代的服飾來看，應為女性。此外，最值得注意的是，永恆之城對照現實建築，並不是僅止於哥德式教堂，它們的原型是「聖母院」。

崇拜女性與月亮、聖母院。符合這幾項要件的，在現實宗教信仰中，也就只有那一位——
「聖母瑪利亞（the Virgin Mary）」。
將永恆之城設定為與聖母瑪利亞相關，其實是極盡嘲諷，也非常惡意。

這部分，得從聖母瑪利亞在舊教的天主教（以及東正教、聖公宗）與新教的基督教裡的差別說起了。
當然，十字教間的認知落差與恩怨情仇，並不只是瑪利亞。

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▲聖母瑪利亞無染原罪瞻禮

聖母瑪利亞，以教派定義來說，主要的分歧點，是「瑪莉亞無罪論」。

瑪利亞在舊教的教義裡，她的地位高於任何一個聖人與使徒。她無罪純粹，甚至是沒有經歷過「死亡」，肉體與靈魂就上了天堂，成為天界的后，是「天主之母」。
她也被視為救贖的代表，人們向她禱告，更擁有被羅馬教宗承認的「顯靈」事蹟，例如最有名的法國盧爾德，以及墨西哥瓜達露佩。簡單來說，耶穌的神性滲透至人性，所以生下耶穌的瑪利亞，也應當擁有神性。

相反地，對新教的基督教而言，舊教的說詞是無法理解也不可原諒的荒謬。他們認為瑪利亞只是個凡人，沒有什麼特別偉大之處。在聖經中，她也就頂多和耶穌的門徒並列，甚至於還排在門徒之後的存在。他們認為瑪利亞就只是生下耶穌在人間的「人性」，就只是「基督之母」。

瑪利亞究竟是「神性」還是「人性」，這個爭議，讓十字教內部充滿煙硝味，雙方互不相讓。
但是，若是從十字教在歐洲以及中南美洲，甚至於全世界的歷史與傳播方式來看，完全不意外為什麼明明是同為十字教，舊教卻那麼推崇聖母瑪利亞了。

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▲聖母瑪利亞與巴黎聖母院（Notre Dame de Paris）

法文「Notre Dame」，意思為「我們高貴的女士（Our Lady）」，也就是「聖母瑪利亞
(the Virgin Mary)」。在中世紀，大部分的哥德式教堂，都是獻給聖母瑪利亞。

為什麼會是獻給她，其實是有其歷史淵源存在，特別是與我們在前面提到的凱爾特與日耳曼民族，有絕大的關係。
在古羅馬時代，古羅馬將軍們掃平了凱爾特，以及在帝國中後期，皇帝半自願半強迫地接納大量日耳曼進入國境，十字教傳教的對象，自然也包含境內的外族們，例如我們早先提到的歌德傳教士烏爾菲拉。為了向外族傳教，傳教士們費盡了苦心，包含理解對方的「文化」與「既有信仰」。

是的，要向人推銷東西，首先就必須要理解對方的需求，見人說人話，見鬼說鬼話，盡可能迎合他們的口味，別人才願意聽你說話，進而向你購買東西。古時候的十字教傳教士們，就是做到了這一點，讓十字教成功在羅馬境內廣為流傳。

在君士坦丁一世的年代，初獲解禁的十字教信徒的人數，來到羅馬總人口的10%，信徒們主要聚集在帝國東部的舊希臘城邦，例如我們在早先提到的安納托利亞的以弗所…慢著，以弗所？你說的是那個擁有世界七大奇蹟「阿提密斯神殿」，祭拜著月神，還因為十字教使徒聖保羅的言行，發生暴動，居民試圖驅逐他們的以弗所？

對，就是那個以弗所！

這邊，我想各位一定會覺得奇怪，這到底是發生什麼事。其實很簡單，就是使徒們學精了，既然正面跟你宣教你不接受，那我就換個方式，用「勸誘」的方式來拐人——結合希臘
的神祇們，再搭上哲學辯論。他們聰明地將希臘的神祇，拿來與聖母瑪利亞、從前的十字教聖人或殉教者們做連結，特別是聖母瑪利亞。為什麼特別是聖母瑪利亞？

我們來看一下新約聖經的四本福音，大概都在講什麼東西好了。

四部裡的第一部，「馬太福音（或天主教版的「瑪竇福音」）」，共有28章。主要都在講耶穌的身世與生平，例如說他是大衛王的子孫，是「舊約聖經」裡所預言的救世主，以看救世主的角度在寫他的生平，講他的工作。。那個所謂的工作，就是驅魔、醫病、顯神蹟…嘿對，就是神棍的故事。宣教對象大概是猶太人。明明是講他的生平，提到他母親的次數，只有五次。
下一本的「馬可福音（或天主教版的「馬爾谷福音」）」，共有16章。內容比起第一本的馬太福音，精簡掉了耶穌的身世，沒有他的族譜，也沒有讓他高調自己是神的孩子，著重在耶穌在傳教上的神蹟與經歷。客群大概是鎖定在非猶太人，例如古羅馬人與古希臘人。主要是在講耶穌的神棍經歷，所以提到他母親的次數最少，只有一次。
第三部是「路加福音」，基本上內容和「馬可福音」沒有差多少，就是再把耶穌出生前和小時候的故事補充一次，並強調耶穌是完美的「人子」，充滿光輝與至善。因為要補他出生前的故事，所以瑪利亞總算破格被題比較多次，12次。
最後一本的「約翰福音（或天主教版的「若望福音」）」，最晚寫成．重點放在強調耶穌的神性，以及關於永生的東西。瑪利亞不重要，頂多在加利利的迦拿（Cana）的宴會，以及最後的受難，以代名詞的方式，例如「女人」來稱呼瑪利亞。有出場兩次。

——她在聖經裡，根本沒有幾次出場。最多出場紀錄的，也頂多是「新約聖經」裡的「路
加福音」，提到她的名字12次。

嘿，連篇幅最長的路加福音，都僅僅只提到瑪利亞的名字12次，超級路人的呢有沒有？新約聖經根本連她是什麼樣的人，都沒有呈現。
但是為什麼後世會把這麼空白，幾乎是路人的角色，搞到她人氣超高，有自己的玫瑰經，有自己的教堂，還有自己的畫像與雕像？

那是因為聖母瑪利亞比起耶穌的門徒們，她的空白最多，方便抓出來加油添醋，同時又不違反教義——光是她是耶穌的母親，就足夠操作了。

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▲以弗所的「阿提密斯神殿」，以及阿提米斯女神像。神殿後來在西元五世紀，被狂熱的十字教信徒東羅馬皇帝奧德修斯二世（TheodosiusII）放火焚毀

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▲西元50年左右的羅馬阿提米斯（黛安娜）女神銀幣

阿提密斯，或者是古羅馬時代的黛安娜，這位月亮女神在古希臘神話中，是奧林匹斯的十二主神之一，眾神之王宙斯（Zeus）的女兒，太陽神阿波羅（Apollo）的雙胞胎姊姊。她除了是月神外，同時也是狩獵女神、純潔女神、接生神，以及守護女神。然後，由於她是太陽神的雙胞胎姐姐，執掌月亮，因此她亦有光明女神之稱。除此之外，阿提密斯還有一個極為重要的特徵，那就是她和阿波羅都是永遠停留在性成熟邊緣的青少年，不會衰老，永遠保持力量。

傳說中，她的母親女神勒托（Leto）懷了宙斯的孩子，被宙斯的正妻，也就是天后赫拉（Hera）發現，憤怒的赫拉開始迫害勒托。由於諸神們畏懼赫拉的權勢，沒人敢出手幫她，勒托只能到處流浪躲藏。最後她來到愛琴海的一座浮島「提洛島（Delos）」，在那座小島上費盡千辛萬苦，痛苦了九天九夜，才將兩個孩子生下。因此，誕生時母親所經歷的苦難，以及遭受天后虐待的成長過程，影響了阿提密斯的性格。

在阿提密斯三歲時，心疼女兒的宙斯想要送她禮物，她選擇了「永遠的純潔、像阿波羅一樣自由自在地狩獵、二十位美麗的大洋女神當侍從、一座可以讓她在人間落腳的城」。疼愛女兒的宙斯，毫不猶豫地答應了她的請求，還加碼改送她30座城——讓她掌管大陸和島
嶼，成為大陸和島嶼的守護神。相關的故事，可以參考相關神話故事書籍，或者此網站（https://showthinker.com/%E9%98%BF%E6%8F%90%E7%B1%B3%E7%B5%B2/）。
因此，阿提密斯是個普世女神，她既保護女人，也保護男人，更保護動物。也因為出生成長的經歷，她特別關心危險的過渡期，例如女人生產小孩，或者從孩童跨入成人的成長階段等等。綜合來說，是個對古希臘與古羅馬人來說，非常重要的一位全能女神。會有各種供奉她的大型神殿出現，絲毫不感意外。

以弗所的阿提密斯神像，比起其他的阿提密斯神像，具有非常特別的特徵：她張開雙手，呈現擁抱的姿態，且她的上半身有著許多圓形的隆起物。因此，只要看到攤開雙手，身上有多重圓形隆起物的女神像，不必懷疑，一定是以弗所的阿提米斯。
這些隆起物，有幾個有趣的解釋。一個是多重乳房，因為她是守護生育的女神；一個是公牛的睪丸，因為她是狩獵的女神；另一個是袋子，裡面裝著預備送給人們的禮物，從食物到財運、子嗣，應有盡有，有點像哆啦A夢的四次元寶袋。最後的那一個說法，是建立在安那托利亞的神身上，有時候也會看到揹有類似的袋子。
這尊獨特的神像，據說是宙斯下令，將之降到人間。原本的大雕像從記錄中來看，是由木頭雕造，在西元前356年的大火中燒毀了。而留存至今的大量小雕像，都是用簡便的材質製成，這或許是其他較為貴重的金屬神像，可能已在不同時期被熔掉重製成其他的東西。畢竟古希臘人並沒有讓神永久持有供品的概念，他們會隨著需求而回收供品，重新鑄成別的物品。

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▲義大利文藝復興時代的慈悲聖母像（Madonna della Misericordia），以及瑪莉卡版本的比對

注意到了嗎，阿提密斯的權能「月亮女神、純潔女神、守護女神」的形象，幾乎完完全全被複製到十字教的聖母瑪利亞身上——很多聖母瑪利亞的畫像，背後都是伴隨著耀眼的星
星，透漏溫和光芒的月亮。她純潔高尚，保有永遠的童真，並代替她兒子守護人間，聆聽世人的祈禱，將禱告傳達給天界——當時以弗所傳教基地的使徒們做了什麼事，其實是非
常顯而易見的。

是的，他們修改、添加了瑪利亞的形象與故事，讓她的身世與設定，改編成方便和阿提密斯所擁有的權能搭上線的內容。然後，使徒們再藉由聖母瑪利亞的形象，向以弗所的大眾們宣教，降低他們的排斥感。畢竟，在多神教的包容環境，對以弗所的居民來說，有一個外來的「女神」和偉大的阿提密斯女神形象很像，從此多一個「女神」守護自己，這並不是什麼壞事。
這樣的宣教方式，不僅能替耶穌在聖經上充滿矛盾的設定做修補，例如大衛王後裔，更在充滿戰亂與飢餓的西元二世紀末，也就是前面提到的「三世紀危機」獲得重大的迴響。

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▲古羅馬的社會階級與分布比例

羅馬的社會，有著清楚的階級界線。使徒們宣教的對象，正是鎖定在人數最多，生活也最困苦的中下階層。在生活陷入困境時，誰有美國時間和心情，跟你參加祭典？
在古希臘與古羅馬宗教中，祭神需要祭品，而最強大的祭品就是動物，通常是家畜如牛、羊和豬。被當祭品的家畜，必須是所有家畜中最漂亮、最健康，這樣才能表現人們的誠意。而在四處鬧飢荒的時代，飼養健壯漂亮的家畜，對一般中下階層的人民來說，是相當奢侈的行為。此外，強調「犧牲奉獻」的獻祭，任動物們的鮮血噴灑在神殿外的祭壇，十分殘酷也十分野蠻。

在這樣的背景下，十字教的宣教行動，變得順利許多——上帝不需要獻祭，只要你誠心禱
告與懺悔，將你的祈求告訴他的母親，她就能幫你的聲音傳達給祂。比起傳統的信仰與同樣需要獻祭公牛的密特拉教，這是多麼有魅力的說服點。
他們藉著聖母瑪利亞那溫柔且貞潔，愛護孩子且憐憫世人的完美女人形象，成功打進了古羅馬的世界。在羅馬獲得成功後，十字教也以相同的手法，向外推至羅馬境內的其他外族，例如凱爾特與日耳曼。

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▲米勒的「晚鐘」，描繪著人們在教堂鐘聲響起時，念誦「三鐘經」與「聖母經」的信仰
在日耳曼的世界，使徒們將聖母瑪利亞的形象，與北歐神話中最重要，象徵勝利的女戰神芙雷雅（Freyja）重疊，吸取了芙雷雅的「生育」與「勝利」的權能，因為她打敗了惡魔的誘惑，以純潔無垢之軀，排除萬難生下了神子。
關於這點，可以對應到西元1456年教宗加利斯多三世（Callistus PP. III）規定人們在中午念三鐘經，和念三遍聖母經，為十字軍勝利祈禱，以及法國人相信聖母瑪利亞會在在戰事中為法國帶來「勝利」，甚至於坐落在世界各地祈求或象徵勝利的聖母院，等等諸如此類的歷史典故。

同理，在凱爾特的世界，也是讓聖母瑪利亞吸收他們原始信仰的女神們的權能，例如哺育諸神，掌管大地與豐饒的達奴女神（Danu），反向輸出。

當然，「吸收」當地原始女神信仰，重新以另一位「女神」來傳教的做法，不只可用在主動加入的信徒，更可以在其他宗教受到十字教打壓的時代，讓原本不願意接受十字教的人們，也有了能夠轉換與投射信仰的對象。
也因為這樣的傳教模式，讓原本在聖經裡和路人沒有兩樣的聖母瑪利亞，在後世不斷補充與追加關於她的故事與事蹟下，例如在中世紀歐洲非常暢銷的著名聖經外典「黃金傳說（Legenda aurea）」，使她在一般人的心中的地位，恐有高過於耶穌的現象。再加上頻傳的聖母瑪利亞顯靈的傳聞，更是讓她的雕像和畫像，以及屬於她的「聖母院」，充斥在世界各地。甚至於，聖母瑪利亞還擁有專屬於她的經文，例如玫瑰經（Rosarium VirginisMariae）、聖母經（Hail Mary）。

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▲法環世界中的主要四尊女神像

同樣的「吸收」與「逆輸出」現象，也有出現在遊戲中，而且有趣的是，通通都可以在日陰城找到，甚至於還有非常少見的雕像。

這些女神的神像，主要分為四種類型：羅德爾王城與各大電梯的持槍女神像、卡利亞王城與魔法學院裡的持書女神像、漂流墓地那類在懸掛有鷹旗的地下墓，或者礦坑隧道中，不知道為何而沒有雙腕的女神像、出現在各地地下墓與各個城裡的教堂，有時候會手持水瓶的女神像。
這些女神像能夠在迫害異教徒的黃金樹時代被容忍、出現在各地，很明顯地，她們並不是「異教徒」。那麼，如果以聖母瑪利亞的角度來看呢？

在我的解讀中，她們確實是類似十字教的聖母瑪麗亞般的存在，透過吸收各地原本的女神信仰，在月亮信仰的永恆之城毀滅後，取而代之，成為了新的女神代表。最好的例子就是地下墓或英雄墓裡出現的禮拜堂，裏頭設置的雕像們，都脫逃不出那幾位女性雕像。
同時，也能合理解釋為什麼在黃金樹時代，遮蔽了太陽，卻沒有遮蔽星與月。羅傑爾支線中，他提到的「曾經黃金律，是能夠接受並寬容對待對立的律法（かつて黄金律が、対立する理をすら受け入れる、寛容なものであった）」，其實也是在投影現實世界中，在世紀初十字教的傳教過程。

但是，有一點必須注意的，就是在聖經中，還有另外一位「瑪利亞」——抹大拉的瑪利亞
（Mary Magdalene）。

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▲抹大拉的瑪利亞（Piero di Cosimo, 1462 – 1522）

為什麼要提到這位瑪利亞呢？

這位瑪利亞，是被教會打壓，也最厭惡的異端：「諾斯底（Gnosticism）」（或稱「靈知派」）的領導者。當時擁有眾多的信徒，特別是女性。

在被教會指責是邪門歪道的文件紀錄中，她被說是耶穌的妻子。新約聖經的敘述裡，明確記述著在耶穌接受審判，所有門徒都逃走的時候，只有她陪著耶穌走到最後，同時也是第一位去耶穌的墓前，並在來查看的兩位門徒離去後，繼續守在墓前，最後見證到耶穌復活的人。換句話說，在耶穌最後的時間，是有兩個瑪利亞陪在身邊。以正常場合來說，母親與妻子在場陪伴，確實是再合理也不過了。
抹大拉的瑪利亞是耶穌的妻子的說法，2003年著名小說「達文西密碼（The Da Vinci
Code）」一書裡被引用後，瞬間家戶喻曉。該書並指出這位抹大拉的瑪利亞，為耶穌生下子嗣，耶穌的子嗣甚至還當過法國皇帝。當然，十字教教會是不願意接受這樣的論點，斥責這是荒謬的說法。但是以一名不信教的人，從整個歷史脈絡的觀點來看，自稱是正統聖經與教會的說法，確實各種疑點重重。不過這邊不是我們要討論的重點，她的教派「諾斯底」才是重點。

「諾斯底」，在希臘語的意思，正是「知識」。不過在諾斯底主義中，所謂的「知識」，並非一般理論上的「知識」，而是能改變精神狀態的超凡「知識」，也就是「經驗」。在20世紀被發現的「死海古卷（Dead Sea Scrolls）」，能找到諾斯底主義的蹤跡。
諾斯底教派很有趣，和其他教派不同，他們非常強調「知識」，主張「智慧能使人得到救贖」。因此，要如何增進個人的「智慧」，也就是佛教裡所說的「修心」，才是最重要的，而不是一昧地禱告。這點，是徹底且嚴重地踩到主流神學派的尾巴。

諾斯底主義的信仰，建立在類似於古代波斯的國教「瑣羅亞斯德教（Zoroastrianism）」（或稱祆教）裡所呈現的，強烈的二元論基礎之上。他們認為物質世界是邪惡，所謂的「上帝」，並不是真正的神，真正的神是存在於美善的精神世界，而這位真正的神，是看不見的。因此，人只要能認識最深層的精神自我，便可脫離無知及物質的現世。所以，從根本上而言，他們認為耶穌並不是因為替人們贖罪，被釘在十字架後才成為基督，而是他教導了世人最重要的宗教真理。而自己的任務，就是向這個世界教授並傳播這些真理與知識。

看到這裡，應該非常好理解為什麼主流教會會視其為異端邪道，並打壓了抹大拉的瑪利亞的存在，將她在新約聖經中寫成妓女，而且是淪落於性慾的女人了吧。所謂的「七大罪」，也是教會在提到這位瑪利亞時，憤怒地塞到她身上的內容。但是，如果從諾斯底主義者一般都是禁慾主義，尤以性及飲食方面，是名副其實的苦行者的這點來看，教會們說她是充滿色慾的女人，矛盾到有點有趣。她一直被教會抹黑與打壓，直到1896年在埃及的開羅（Cairo）挖出了她的派系「瑪利亞福音」，以及陸陸續續挖出，被教會拼命駁斥的「異端」文件，在近代開始還原她原本該有的面貌後，教會才肯在1969年承認她，並給予她聖人與使徒的地位。

除此之外，從歷史紀錄來看，諾斯底教派研究了神話與神學外，同時也研究了占星術與魔法，甚至是煉金術之類與「科學」和「哲學」相關的項目。這點就更有趣了——探求真理
，藉由理解宇宙的智慧來提升靈知，例如人與星體間的互動，繼而獲得自我救贖。這是他們學習那些「知識」的理由。關於這點，有沒有和遊戲中的哪個族群很像？

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▲追求真理的諾底斯教派

是的，就是觀星者，以及他們的魔法師後裔。

這或許代表著，觀星者與魔法師們所供奉的女性雕像，和其他地下墓等地方的女性雕像不一樣，或許不是來自所謂的「聖母瑪利亞」，而是異端的諾斯底教派「抹大拉的瑪利亞」，她們在本質上是有相當大的差異。至少，在真正的「月神繼承人」，或者舊時代神祉的復甦的認知上，會出現極大的分歧點。

抹大拉的瑪利亞，撇除十字教教廷對她的抹黑，若是從諾斯底主義的主張來看，她是一位充滿知性與學問，而且異常聰明的領導者，和手持書本的形象頗為吻合。因此，觀星者與魔法師們所崇敬的女性雕像，和其他女性雕像所呈現的氛圍不同，是帶著知性的臉孔，手捧書本的讀書人。
另外，在我們考察中，亦有注意到了赫密士主義（Hermetism）的論點出現在遊戲裡，像是在「黃金律法基本原理」中提到的「回歸性」與「因果論」。而赫密士主義，若是從
1942年在上埃及區的拿戈瑪第城找到的「拿戈瑪第經集（Nag Hammadi library）」來看，是與諾斯底教派有所關聯的。

「拿戈瑪第經集」共有52篇文章，分別寫在莎草紙上，分裝在13個用皮封口的陶罐內。為了躲避所謂的正統神學派的追殺，這13個罐子，被埋入塔里夫山（Jabal al-Tarif）的山腳下，一個名為哈姆拉杜姆（Hamra Dum）村落附近的峭壁中，直到一千五百年之後才重新出土。這52篇文章中，有6篇重複，10篇毀損，最後是共計有31篇全新的文章。大多數的文章內容，都屬於早期基督教的諾斯底教派，而且十分顛覆目前世人所知的十字教。不過在第六卷，出現了赫密士主義的蹤跡——赫密士主義與諾斯底教派，兩者其實有許多共
通點，他們都強調對「起源」的追尋，以及持有「知識就是救贖」的信念。
因此，若是從這邊來進行劇情的拆解，會出現一些相當有趣的觀點。
礙於篇幅，這部分就待日後的續篇，或者隊友們預定的煉金術與生命樹相關的文章發布後，再來和各位討論了。

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▲二指與其護符「二指的承傳」

最後，做個小總結。

在永恆之城毀滅後，交界地的月亮信仰並沒有消失，而是被黃金樹信仰所「吸收」，以另一種面貌出現在交界地上。但是，那並不是真正的月亮信仰，因為再怎麼複製吸收，星月律法就是不存在於黃金樹信仰中。

以十字教的發展史，以及交界地上的女性雕像群的分布狀況來看，瑪莉卡或許不是第一位黃金樹信仰的神人。又或者，在她之前，是另有其他「先知」在傳教，如同耶穌尚未誕生前的舊約聖經時代。而傳教的「先知」們，很有可能就是二指們。

我們下一回的重點，將放在地上的時代，也就是瑪莉卡、葛弗雷等人的時代。屆時，會以此篇為根基，深入探討黃金樹信仰的相關傳播，以及所對應的中世紀歷史。

感謝各位的閱讀，我們下回見。




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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 122.26.16.14 (日本)

抱歉抱歉，算是麻煩的前置作業，要扯到太多東西，不先說明原委，可能比較不好解釋，說 服力也比較低，所以…Orz

沒有螞蟻啦XD 但是螞蟻確實蠻有趣的，像是為什麼會被魅惑

※ leoheart1686:轉錄至看板 PlayStation 10/09 15:20

沒啦，就單純覺得馬丁的世界觀設定與構思其實很縝密，而且也真的能從現實世界找到一些 線索，有趣之下就一邊讀書找資料，一邊寫東西了XDDD

有一堆博學多聞的隊友XD

個人體感是法環是開放世界，能搞的東西就特別多，看是要從哪方面下去挖掘都很有趣。 像是巴哈那邊也有神人從哲學切入在解析XD

拍謝，老毛病發作（遮臉）

隊友們很可靠XD 感謝閱讀！

不過宵眼不是黃金樹信仰那一派，所以也蠻微妙的。就單純以羅德爾王城裡的擺飾，有出現 十字教拿來象徵耶穌身世與傳承的耶穌樹，黃金樹系統應該也是有。所以現在是傾向瑪莉卡 大概不是第一代黃金女神。

感謝樓上的諸位願意花時間閱讀長文。 3Q！

興趣使然，加上本來就比較多話XD 感謝閱讀！

感謝樓上的各位給予我們鼓勵。 感謝閱讀>_<

因為得從現實的歷史脈絡下去抓線索，不然容易變成沒頭沒腦突然竄出結論，就老毛病發作 ，乾脆把整個流程寫出來就變成這樣了Orz 不過頭跟尾我有寫簡短結論XD

感謝樓上的諸位朋友願意花時間閱讀我們的文章。謝謝大家>_<

※ 編輯: leoheart1686 (122.26.16.14 日本), 10/09/2022 23:22:35