Re: [問卦] 為何拜關公的人遠比拜劉備、諸葛亮多?

※ 引述《csi9507121 (Corydoras)》之銘言：
: 如題啦，大家都知道關公祭祀是華人傳統宗教十分流行的宗教信仰
: 以台灣為例，關公信仰的盛行程度，無論是都市還是鄉村
: 不要說每個鄉鎮市，就每個村里
: 仔細找都絕對找得到拜關聖帝君的宮廟
: 一般認為關公信仰之所以盛行
: 與宋朝以後三國相關的通俗文學創作盛行有絕對的關係
: 因為一般民眾非常容易因為文學作品將歷史人物英雄化
: 進而在現實也開始將該人物神格化而將其轉化成宗教信仰
: 可是小弟覺得很奇怪
: 像三國演義之類的作品，前期主題通常強調<劉大耳與他的快樂夥伴>
: 後期則往往主打<一代名臣諸葛亮>
: 關公通常只在相關的作品扮演配角地位
: 那樣論信仰崇拜，理論上不應該拜劉備或諸葛亮的人更多嗎?
: 那為何現實中拜關公的人數、宮廟數遠比拜劉備或諸葛亮的多呢?
: 請問各位，明明劉皇叔跟諸葛丞相在演義之類的作品主角感更重
: 為何這兩者的宗教崇拜反而不如關公??

關鍵原因就是因為關羽是河東解人, 次要原因就是他死在湖北當陽

先說湖北當陽, 湖北當陽有一間玉泉寺, 是佛教天台宗的祖庭之一
由天台宗創始人智顗大師在此建立
後來神秀大師在玉泉寺講道, 創立禪宗北宗
湖北玉泉寺因此與南京棲霞寺、山東靈巖寺、天台國清寺並稱, 為中國佛教四大名剎

而關羽因為死在當陽, 所以當陽在南北朝時就有一間顯烈祠祭拜關羽
這時間跟智顗大師在當陽建寺的時間差不多
所以就有人附會, 編出關羽顯靈, 由智顗大師度化, 因而協助智顗大師興建玉泉寺的神話

這個神話應該在唐朝就廣為人知, 唐朝重修當陽顯烈祠時, 將之寫入石碑
這使得關羽在民間傳說中, 成為佛教的護法, 甚至被視為迦藍菩薩化身

更關鍵的因素就是北宋徽宗年間
發生大水灌入山西解池, 改變了解池濃度, 解鹽因而停產

鹽是重要的民生物資, 在古代, 內陸取得食鹽的方法就是靠鹽湖
解池可以說是中國歷史上最知名也最重要的內陸食鹽產地

而關羽就是山西解縣人, 在解縣旁邊就有他的廟, 他也被當成解池當地的守護神

以合理的角度來看, 大水灌入山西解池
大概是因為地方官員怠惰, 荒廢了防洪, 導致災害
但地方官員為了塞責, 利用宋徽宗篤信道教, 上報了蛟龍導致災害的說法
那麼這個自然災害事件, 就變成宗教事件
以合理的角度想像, 解池大水事件鬧大了, 地方官員當然趕快想辦法修復
但當初為了逃避責任, 上報蛟龍成災, 這時候就需要一個宗教解決的方式才能交代
所以解池守護神關羽, 自然而然的成為這個斬除蛟龍的英雄
崇寧四年, 解池復鹽, 池邊的關羽廟也多了御賜的「顯慶」跟「崇寧真君」的匾額

這時候, 關羽的解池守護神的名份就是官方認可的了

中國古代大多數時期食鹽是官賣, 但商業發達的宋朝, 有所謂鹽引的制度
商人只要向官方提供官方所需要的金錢或物資, 可以換取官方物資的提領單據
鹽引, 就是可以提領若干數量的食鹽, 其他也有布引、酒引等
而山西有名的晉商, 其財富的根本來源, 就是利用向官方捐輸金錢物資
然後在山西解縣提取食鹽販賣到各地, 獲得大量財富, 再從事其他商業活動
所以這些晉商大部分都有鹽商身分, 鹽池守護神關羽, 也就成為他們的守護神
於是作為富豪守護神的關羽, 也就多了一層武神財的身分
同時, 關羽信仰也隨著晉商四處做買賣, 流傳到中國各地

這其中當然也包括了所謂的八大晉商
滿清初崛起時, 明朝禁止與滿人通商
當時有八家晉商不顧禁令, 為了利益私下提供滿人各種物資
八大晉商的叛國行為, 在滿清入關後得到豐厚回報
順治皇帝召見八大晉商, 賜予袍服, 給予做官家生意的特權
而在八大晉商與滿人通商期間, 關羽信仰隨之傳入滿人之間, 也是可以想見的

最後還有一個原因, 就是朱元璋廢武成王廟

一般認為, 中國最早的武廟, 是在戰國時期祭拜兵主蚩尤
不過武成王廟始於唐玄宗
當時唐玄宗以姜子牙為主神, 張良為配享, 歷代十位名將從祀, 設太公尚父廟
唐肅宗時將太公尚父廟改為武成王廟, 使之與文宣王廟並稱, 這是文武廟並列的由來
之後武成王廟從祀的歷代名將多有變動, 關羽有時被選入, 有時被剔除
在宋徽宗之前, 其實地位並不固定

朱元璋是一個對君權看得很重的皇帝, 對他來講君臣之份是不可僭越的
對朱元璋來講, 讓臣子封神稱聖, 是讓臣子爬到皇帝頭上, 是不可接受的

所以朱元璋在洪武二十一年建帝王廟, 同年罷祀武成王廟
把武成王廟的歷代武將, 都改到帝王廟去, 陪祀他們的開國君主

朱元璋還訂了一個規矩

「自有元失馭，群雄鼎沸，土宇分裂，聲教不同。朕奮起布衣，以安
民為念，訓將練兵，平定華夷。大統已正，永惟為治之道，必本於
禮，考諸祀典，如五嶽、五鎮、四海、四瀆之封，起自唐世，崇名
美號，歷代有加，在朕思之，則有不然。夫嶽鎮、海瀆，皆高山、
廣水，自天地開辟以至於今，英靈之氣，萃而為神，必皆受命於上
帝，幽微莫測，豈國家封號之所可加？瀆禮不經，莫此為甚！至如
忠臣烈士，雖可加以封號，亦惟當時為宜。夫禮，所以明神人、正
名分，不可以僣差。今宜依古定製：凡嶽鎮、海瀆，並去其前代所
封名號，止以山水本名稱其神；郡縣城隍神號，一體改正；歷代忠
臣烈士，亦依當時初封以為實號，後世溢美之稱，皆宜革去。惟孔
子善明先王之要，道為天下師以濟後世，非有功於一方一時者可比
，所有封爵，宜仍其舊。庶幾，神人之際，名正言順，於禮為當，
用稱朕以禮事神之意。五嶽，稱東嶽泰山之神、南嶽衡山之神、中
嶽嵩山之神、西嶽華山之神、北嶽恆山之神；五鎮，稱東鎮沂山之
神、南鎮會稽山之神、中鎮霍山之神、西鎮吳山之神、北鎮醫無閭
山之神；四海，稱東海之神、南海之神、西海之神、北海之神；四
瀆，稱東瀆大淮之神、南瀆大江之神、西瀆大河之神、北瀆大濟之
神；各處府州縣城隍，稱某府某州某縣城隍之神；歷代忠臣烈士，
並依當時初封名爵稱之。天下神祠，無功於民不應祀典者，即淫祠
也，有司無得致祭。於戲！明則有禮樂，幽則有鬼神，其理既同，
其分當正，故茲詔示，咸使聞知。」

簡單講, 現在是我老朱當皇帝
以前那些甚麼聖甚麼君啊, 爬到我頭上的傢伙, 通通給我下來
山川天地之神, 要稱神, 可以, 亂七八糟的帝君封號都取消
至於人, 歷代忠臣烈士當然要鼓勵人民尊崇效法, 但官位不能大過我
除了孔子我不敢動, 其他人的封號都給我回復到原本的官位封爵

這基本上跟罷祀武成王廟是同樣的思路
然後明朝官方就依照這個方法, 建立官廟
除了天地四方之神及歷代帝王、本朝功臣之外
建了六座歷代臣子廟, 包括

漢前將軍漢壽亭侯廟
漢秣陵尉蔣忠烈廟
晉成陽卞忠貞公廟
宋濟陽曹武惠王廟
南唐劉忠肅王廟
元衛國忠肅公廟

這裡面名氣最大的關公廟
在罷祀武成王廟之後, 順理成章地取代武成王廟, 成為武廟之首

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願歲月靜好，現世安穩

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