Re: [問卦] 君王論是不是出現BUG了
※ 引述《kerorobear (解放君愛肛交)》之銘言:
: 君王論是16世紀寫出來的
: 裡面寫著怎麼管理人民
: 很多歷史偉人都把它拿來當作聖經讀
: 由於太過冷血,因此還出現馬基維利主義一詞
: 君王論其中有寫到
: 人民是健忘的,做過的壞事死不承認,久了他們就會忘記
: (沒有證據的情況下會忘更快,像是會議紀錄這種東西)
: 在那個年代訊息的傳播,會隨著時間慢慢消散
: 但現在有網路,甚至開始有去中心化的儲存
: 講過的幹話做過的幹事,可以每天都拿來複習一下
: 所以君王論是不是該改版一下了
: 畢竟我能感覺到,還有政客持續拜讀這本書,並把它的內容拿來當施政方針,沒錯吧
君主論的寫作者馬基維利只是個權力遊戲的魯蛇
他一輩子是客卿 不是真正的君王(沒真正創過業)
也沒有非常受重用
這本書是他的認同祖國佛羅倫斯共和國被滅之後 充滿悲憤寫的
在這個觀點上 他類似香港的覺青
他寫這個書有兩個目的
第一個是自我行銷,也就是說「我很厲害,快雇我」
所以基本上是個政治撈仔,創業藝人
第二個是真心的,恨鐵不成鋼
希望義大利團結振作起來,把入侵的野蠻人趕走
(德意志人或法蘭西人之類的)
雖然第二個動機比較真誠
但是其實他的思想 來自於義大利貴族文化裡政治鬥爭的總結
其實很醬缸 而且沒有跨文化通用性
加上他一輩子都根本沒當過老闆 所以講的都是鍵盤政治
他那套根本未經驗證
雖然普魯士的克勞塞維茲也是沒打過勝仗
甚至是打敗仗的貴族 因為悲憤而產生的動機和馬基維利類似
但是普魯士的哲學比較強,也就是邏輯比較強
戰爭論一定程度上是徹底而嚴謹的戰爭哲學
馬基維利的時代剛在文藝復興,還沒經歷啟蒙運動
所以他寫的君王論其實沒什麼邏輯,也很難複製
簡單來說就是蠻廢的
我覺得沒什麼可看的 很無聊
根本不適用於真實政治 那是一個純粹書生的妄想嘴砲
和PTT八卦版或政黑版的水準沒差太多
這本書之所以那麼紅 是因為他寫的很驚悚 很敗德
他自我行銷很成功
但不表示他的想法有什麼了不起 很無聊
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謝謝 我正想找這本書來看看
他還是刺客兄弟會的導師
會到現在還特別被找出來看就屌打一堆人
他其實很想當老闆,但當年血統很重要
他也不斷強調血統的重要性跟優勢
但事實就是許多政客偉人,甚至到今日
還是有許多人使用
韓非:
我覺得韓非比較厲害
古中國封建時代的哲學家不錯
李斯呂不韋都是有手段有才學
推
19
[問題] 請推薦社會科學書籍最近小弟剛好有些閒暇時間 想充實一下對社會科學的認識 主要想從社會科學的一些經典開始讀起 但因為非本科系出生 比較缺乏對其知識譜系的認識 想請各位大神推薦一些經典書籍16
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[閒聊] 你們會害怕主管嗎?文藝復興時期知名政治理論家 馬基維利,他曾經說過:受人畏懼比受人愛戴更好。網路 上一些街談巷論也有指出許多主管企業主等等,有自戀性格,特徵是喜歡受人恭維,覺得 自己無所不能,是特別應該被重視的存在。另外有美國學者指出,CEO等等高階主管,罹 患精神疾病的機率是一般人的四倍。 馬基維利主義、自戀性格、精神疾病,這是被心理學家定義出的黑暗三角人格,這種人特4
[問卦] 愛國主義者與馬基維利主義者( 1 ) 愛國主義不知道定義是怎麼樣子的,不過我可想像就是 政治狂熱分子,聲稱要為國家興亡付出自己生命的那種 人士。 ( 2 )3
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[心得] 讀《以政治為志業》—二十世紀君王論讀《以政治為志業》—二十世紀君王論 致謝 微批 Paratext 刊登本文: 十六世紀的馬基維利(Niccolò Machiavelli)寫作的《君王論》探討了統治者的品行,並被譽為邪惡之書,似乎全書是以權術為據而不道德。然而,這並非不道德,而是政治被剝除於道德之外,政治生活自此不再與德行倫理上的美好人生關聯,政治是非道德的,自此只有純然的權力問題,而權力在政治場域中是無善無惡的。 馬基維利的政治理解中,理性不再是政治上的指導方針,而是以為了統治之必要而需採取何等行動,例如在創造政治時無法避免的傷害,即便是不正義但也為政治現實之故而必須實踐,相較於羅馬時的西塞羅對於正義德行的崇仰,在義大利的十五世紀產生了思想革新。可以說這是種務實主義,善惡的新標準來自於兩害相權取其輕,因此,在道德上的惡可能會成為在政治上的善。不過更為妥切的理解或許可以施密特(Carl Schmitt)對政治性範疇的定界,區分於道德、知識、藝術的標準之外的生存鬥爭:友敵。在政治上的馬基維利思想中,德行只不過是統治者未達目標的個人品行,一切都以統治之有效與否為據,因此即便不真正具有德行,也必須「看起來具有這種德行」,以得到讚賞而能遂行統治,然而德行的實踐卻反而可能會對統治有害。
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