Re: [問卦] 知道"大乘非佛說"卻還是信大乘佛教八卦?

因為某些佛教徒很執著佛經是不是2500多年的那一個悉達多太子本人在地球親口所說，如果不是，
就一律不承認，甚至批評誹謗大乘經典是偽經，xx佛是假佛之類的。
但如果能理解大乘佛法的精髓就會知道，每個眾生本體都是佛，你只要開悟證悟了，所講出來的話，跟2500多年前悉達多太子所講的如來真實義是無二無別，你可以發現中國古代真正公認已開悟的高僧，所講出來的話，其意思都一樣，例如六祖惠能大師的「六祖壇經」、永嘉大師「證道歌」、永明延壽禪師「宗鏡錄」、賢首國師「妄盡還原觀」……等等，其含義都一模一樣，這就叫做「佛佛道同」。另外有一些大乘經典是用「伏藏」的方式得來的，是釋迦摩尼佛在「法界」說的，不是在地球說的。
所以世尊在涅槃前有提醒後人要「依法不依人」，意思就是，不管是誰講的法，只要是正法，就依循。故不需要去考證大乘經典是不是2500多年前那個釋迦摩尼佛親口所說，因為這個對「了生死」無相關，我們是要「學佛」，不是搞「佛學」。
另外補充一下什麼是正，什麼是邪？
這個正邪不是我們傳統觀念的正義、邪惡，是佛法中用來區分「是否入法界」的名詞而已。「從心(法界)看世界，就是正」
「從世界看世界，就是邪」
知道我(從心)感受到的世界都是空、緣影、假的，因此不執著不受到影響，這就是正。誤以為世界的一切是真的，執著它放不下它，受到影響，這就是邪。
所有的大乘經典都是在討論「心」，也就是「法界」的境界，這就是正道、正見，如果研究的是「世界事」，那就是邪道、外道。學佛的目的就是為了了脫六道輪迴之苦，如果執著在世界的事，行邪道，那就只能一直輪迴永無出期了。

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如果你模仿高僧寫出來的東西，法義有到位的話，那就算你妄稱是高僧所著又如何？只要內 容是正法，眾生皆可依法奉行，要記得，語言文字是用來讓我們了解佛法的，了解後就要放 下，不能執著語言文字。另外若以本性的觀點來說，三世一切佛共同一法身，我們所有眾生 都是一體，是誰說的並不重要，重要的是說的內容正確即可。

你是修上座部佛教的人嗎？難怪無法接受眾生本成佛，那也沒關係，因為眾生根器不同，就 像當初世尊講法華經時說眾生本成佛，500羅漢聽不下去，又不趕謗佛所以乾脆當場退席不 聽。你無法接受，只是代表現在緣分未到，無所謂。

以戒為師很正確，但希望眾生要認知到，真正的戒是「心戒」，也就是無為戒，當心違背了 「安靜、清涼、安穩、寂滅」就犯戒，當心受到外界影響、執著了，出現煩惱，那就犯戒 ( 可懺悔)。有為戒，例如吃素，會隨著時空背景不同而有所改變，例如中國佛教是梁武帝之 後才開始吃素，現在日本韓國佛教不用吃素。但我的意思不是不用守有為戒喔，我的意思是 ，要了解，守這些有為戒的目的是幫助內心進入無為戒的境界，講白了，就是你不要做這些 事情內心比較不會起煩惱啦，所以不是什麼戒都不用守喔

這句話是出自金剛經，講得太好了。眾生眾生者，是魏晉南北朝的語法，意思是被稱呼為眾 生的這些眾生，如來說非眾生，為什麼是非眾生？因為從心看世界，所有的眾生都是心中所 顯出來的緣影、假的，所以才說是非眾生(幻眾生)。所以金剛經前面才會講，「渡盡一切眾 生，但實無眾生可渡」，我們真的有(隨緣)在渡眾生，但卻知道所有眾生在我眼中，全部都 是緣影、假的，故實無眾生可渡。再補充一點，佛經裡寫到「如來」，都不是指釋迦牟尼佛 ，如來是指我們的心。

理要先入，就是有正確的見地，認識我們有一個本性、心，再開始修，否則會變成盲修瞎練 。修也不是修本心，是修去除累劫以來的習性，讓本心顯出來。所以六祖才會說「不識本心 ，學法無益」。

每個宗教都會說他們自己的是正法，我說的內容是根據大乘佛法的觀點來講的，從古至今不 變，但是當然不可能每個人都認同，因為每個眾生的緣都不同，佛法沒辦法渡無緣人，這不 勉強。

我知道很多人執著是不是世尊在地球親口所講，這個問題我上面敘述過了

其實不難，因為本來每個眾生都是佛，當你心想佛時，你就是佛。無量壽經講的，是心是佛 ，是心作佛。意思是此心即佛，心、佛、眾生，三無差別。當我們的心不執著的當下，我們 跟佛的境界一模一樣。只是因為在娑婆世界地球，惡緣太多，我們還沒真正大徹大悟，這個 佛的境界很快會退轉。所以世尊才鼓勵我們去西方極樂世界修行。

不敢說已經完全理解，但是至少到目前已經沒有疑問了