Re: [問卦] 對基督徒的亡者說南無阿彌陀佛適當嗎？

※ 引述《pauljet (拜登哥不要)》之銘言：
: 我以前不讀書 只知道佛陀有說
: 佛入滅後 佛法最多只能再傳500年
: 500年後 波旬為佛 魔民魔女裝扮成比丘比丘尼的樣子
: 在佛寺裡穢亂不堪 受信眾供養
: 我以為漢傳佛教只是被梁武帝胡扯走遍一兩百年後
: 自會回歸正常
: 但是多讀了一些書 才知道漢傳佛教真的是附佛外道
: 佛所預言的附佛外道種種惡行 全部在漢傳佛教司空見慣
: 比如說 男子家貧 或是家中婆媳不合
: 可將妻子剃髮出家掛單尼姑庵
: 雖然剃髮受戒 因為不是誠心向佛
: 丈夫有需要時讓妻子翻牆出來行房
: 因為地點不在佛寺 所以也不是穢亂佛法
: 受信眾們供養 又如此淫亂 只守一個底線
: 沒在佛寺裡行房 認為這樣便不犯淫戒
: 欺騙信眾又欺騙神佛 如此附佛外道 即為漢傳佛教
: 漢傳佛教竟然有如此的彈性
: 比丘尼剃髮受戒後仍然可以與男人性交
: 只要地點在佛寺以外的地方
: 好比說隔壁房子 就不是穢亂佛法
:

楞嚴經裡面有「四大清淨明誨」：

「汝教世人修三摩地，先斷心婬是名如來先佛世尊，第一決定清淨明誨。」

所以漢傳佛教，不應該會允許淫亂的。

「汝教世人修三摩地，次斷殺生。是名如來先佛世尊，第二決定清淨明誨。」

也不能吃肉。

「汝教世人修三摩地，後斷偷盜，是名如來先佛世尊，第三決定清淨明誨。」

「汝教世人修三摩地，後復斷除諸大妄語。是名如來先佛世尊，第四決定清淨
明誨。」

蛤？大妄語？沒有證果，卻說自己證果，就算是大妄語，楞嚴經說末法時代（就是現
在），會有菩薩和阿羅漢出世，但不會說自己是菩薩、阿羅漢，「唯除命終，陰有遺
付」，也就是只有一種情況例外：掛掉以前可能會低調地透露。經文：

我滅度後，敕諸菩薩及阿羅漢，應身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉。或
作沙門白衣居士，人王宰官，童男童女，如是乃至婬女寡婦，奸偷屠販，與其
同事，稱讚佛乘，令其身心入三摩地。終不自言我真菩薩，真阿羅漢，泄佛密
因，輕言末學。唯除命終，陰有遺付。

楞嚴經裡面最重要的就是「楞嚴咒」，來個第一句：

南無薩怛他蘇伽多耶阿羅訶帝三藐三菩陀寫

這句的意思是：皈依十方盡虛空界一切佛。

南無阿彌陀佛。

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不是喔，請看楞嚴經卷九到卷十，有很多段落都有講到，節錄其一： 阿難當知。是十種魔，於末世時，在我法中出家修道。或附人體。或自現形。 皆言已成正遍知覺。讚歎婬欲，破佛律儀。

如是邪精魅其心腑。近則九生。多踰百世。令真修行，總為魔眷。命終之後， 必為魔民。失正遍知，

。

楞嚴經很多地方都有寫到，我再節錄一段： 如來涅槃，何路修證。

如我此說，名為佛說。不如此說，即波旬說。 蛤？波旬？就是魔王的意思喔～