[討論] 顧炎武寫〈廉恥〉,然後明王朝就死掉了
日前北一女國文教師區桂芝批評108課綱刪除了包括顧炎武的〈廉恥〉,是「無恥課綱」。有趣的是,收錄〈廉恥〉的《日知錄》是顧炎武從明王朝末年開始撰寫,直到清王朝成立後才出版。至於〈廉恥〉這一篇到底是明王朝滅亡前還是滅亡後才寫,筆者沒有特別去考據,但很明顯的是,一篇文章跟本沒有改變一個王朝興衰的能力──沒有〈廉恥〉明王
朝照樣能興起,有了〈廉恥〉也阻止不了明王朝滅亡。
區桂芝老師認為一篇〈廉恥〉可以牽動整個社會文化的思考模式,這正是我們反對讓學生浪費時間去學習解讀那些死人骨頭的原因。如果學生把時間放在學習新知,會知道塑造一個社會文化的因素太多太多,地理上屬於大陸還是島嶼、緯度高低、地勢、有沒有大河經過、地面上的植被都會影響所處居民的營生方式,而這些營生方式自然會產生不同的倫理秩序。
時代產生文章、而非文章創造時代
舉例來說,人類社會早期以採集為生,權力結構往往是以女為尊的女權社會,主因就是在「營生」上男性並沒有占有什麼優勢,但女性卻擁有男性所無的「子宮」。但到了農業開始發展──尤其是重犁出現後,體能條件較好、擁有更高生產力的男性開始掌握權力、社
會開始以男為尊,直到工業革命,動力機械的出現拉近男女的生產力,社會又開始走向男女平權。
當然當社會權力轉移,自然就會有相關的規條(也就是道德、法律)出現,強化權力運作的穩定性(例如農耕民族建立的周王朝,就發展出長尊幼卑、男尊女卑的「五常」),換句話說,不管是道德還是法律,都只是「確認」已經形成的社會秩序罷了,一旦社會秩序改變(例如前面講到因為工業化拉近了男女生產力的差異,導致女性有力量要求平權),光要靠到道德教條「回到美好過去」根本就沒有可能性。請記得不管要改變還是要維持社會現狀,都要有足夠的社會能量支撐,覺得靠耍嘴皮子和「認知作戰」完成這樣的事情,根本就是妄想。
一個文學老師,應該去探討的是,為什麼那個時代、那個地點會有那樣的文章產生,借此讓學生更了解人類的歷史軌跡。例如過個三、四十年,我們就可以從區老師這篇焦慮的投書,分析出2023年台灣正處於一個和中國傳統文化劇烈脫鉤的時代。但把畢生歲月都醬在古文裡、沒有「更新資訊」的區老師這些人,卻誤會「文章能創造時代」、而且信之不移,對於學術圈對人類社會文化的理解和研究已經到了什麼程度一無所知,真的是讓人懷疑這些人到底能教給我們的子弟什麼。
〈廉恥〉不過是腐敗王朝絕望文人幻想的「解決之道」
我還記得以前看一部香港電影,男主角深受惡妻之苦,只好call in電台求助(古早時代廣播節目都有這種call in時間),結果有個聽眾自稱「男子漢」提供「御妻3招」,後來男主角的惡妻升級,男主角只好登門找「男子漢」求助(因為「御妻3招」其實是男子漢御妻9招中的3招,男主角想學其他的6招)。沒想到「男子漢」真實綽號「阿嬌」,原來是一位家暴男性受害者,「御妻3招」原來是他被老婆打到不要不要der,幻想出來的反制之道。
即使忽略顧炎武身處明王朝「快要死掉了」的時代不說,辛苦趕走當時制霸世界的蒙古人、才辛苦建立起的明王朝,從開國到滅亡一直都面臨嚴重的外患問題,加上開國皇帝朱元璋因為權力焦慮大肆誅殺功臣(胡惟庸案和藍玉案誅殺了數萬人)、廢除相權開啟君主單一集權體制,乃至於後來君主不上朝的「斷頭政治」,以及宦官和權臣的恐怖統治(錦衣衛、東廠、西廠、內廠就是這種恐怖統治的產物),甚至還有皇帝為了讓沒有皇位繼承權的愛子「好生活」,帶頭貪汙的情事,明王朝的吏治敗壞可說是東亞大陸歷朝歷代數一數二的嚴重。
身處這種政府、政治現況統治之下的顧炎武,會寫出〈廉恥〉那種文章,事實上和香港電影「阿嬌」的御妻3招(或說御妻9招)一樣,都是對於現狀無力改變的人,空想出來的「解決之道」,當成無力回天的文人悲鳴可以,看成可以教化萬世的金科玉律,真的是書讀到背上才會下出的結論。
有句話是說「上帝對每個人都很公平,祂給每人的時間都是24個小時」,也就是我們如果要求學生多花時間學古文、母語,就排擠了他們學習對他們未來生活更加重要技能的時間,對於面對長大後社會會因少子化和高齡化扶養比爆速提高的這些孩子,簡直就是謀害他們生命的做法。
沒有現代詞彙的死人骨頭增加溝通上的障礙
當然學習無用之物不只是浪費學生寶貴的時間而已,最近發生的校園割喉事件,暴露出台灣教育體系輔導師資的嚴重不足,想想看,如果我們不要把資源放在那些對學生未來生存競爭毫無功能的死人骨頭上,而讓各級學校可以補充這些會影響學生生活甚至未來的輔導師資,是不是可以降低這些不幸事件的發生機率呢?
更糟的是學古文、母語這些死人骨頭,不只是排擠這些未來社會支柱學習其他技能的時間和資源而已,而因為古文、母語是沒有「未來」的語言,這些語文裡面沒有汽車、鐵路、電器、網路、冰箱、洗衣機、電腦、智慧手機這些時時圍繞在你身邊的詞彙,根本已經缺乏精確描述你所處狀況的機能了,使用這些語文明顯會增加人與人溝通上的誤會機率,非常可能導致社會一些根本不該發生的問題。
老實說,自己也是中年人,並不是不能理解區老師這些人因時代演變導致自己飯碗不保產生的焦慮(中年焦慮從約2000年開始就成為影視娛樂的重要題材),但應該做的是,用社會的成本輔導這些教授社會無須技能的人轉業,而不是拿子弟和整個社會的未來去陪葬。這不是對不對的問題、而是整個社會生存和死亡的問題。
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藍營仿郭董寫一封假信,充分顯示中國人
普遍無廉恥,只會用嘴講不會做。
整篇空話廢文 笑死
幫補QQ
爆
Re: [新聞] 鄭文燦:品格教育不是靠背文言文的確品格教育不是只靠念文言文 念文言文,是去瞭解從古到今什麼叫做廉恥 在華人文化圈當中,廉恥的概念是如何發展 進入108課綱,強調素養導向 學生就應該透過學習過課文,跟生活當中的人事物去連結51
[推薦]chenglap:從出包王女中學習廉恥與破廉恥[電視回憶#25] 從出包王女中學習廉恥與破廉恥 跟臺灣一樣,香港也有中文科與中文課本,同樣地,中文也會引用文章作為課文,不過香港 的課本雖然有孔乙己也有白先勇的文章。卻沒有顧炎武的「廉恥」一文,也就是說,香港人 普遍並沒有讀過此文章,如果要讀這個文章才能夠令社會有廉恥的話,那香港就是一個破廉15
Re: [新聞] 108課綱刪古文「廉恥」!北一女師轟:無首先 身為一名老師 卻還說出課綱"刪"古文這種話 不是故意帶風向 就是失職 108課綱都出台幾年了他居然沒拿來看過 課綱從不會"刪除"哪篇文章 因為它沒那個能力 課綱只會"正面表列"那些文章必須被收錄8
[黑特] 孔子肯定沒讀過顧炎武的廉恥區桂芝說,108課綱刪掉的經典古文,更是令人「是可忍,孰不可忍」, 例如刪掉明末清初思想家顧炎武的《廉恥》,學生不再有機會思考為什麼 「士大夫之無恥是謂國恥」,不再能理解「恥,是清清白白的辨別」,再 加上日常新聞中不清不白的廟堂小丑個個吃香喝辣,耀武揚威,「年輕學4
Re: [新聞] 108課綱刪古文「廉恥」!北一女師轟:無其實就很簡單的邏輯問題而已 誰文章寫得更好 就讀誰寫的不就好了 那麼你覺得古人寫的文章 會比現代人懂得更多嗎?你說啥顧炎武禮義廉尺 那我請問你顧炎武讀過倫理學嗎?他知道甚麼叫做民主社會還是法治國家嗎? 那我現在要教育學生 不拿現代學者或者美國政治家的文章來教 反而還在喊禮義廉恥 那不就是走回頭路了 我覺得你八卦版隨便哪個爆文 還是我這篇拿給學生來背3
Re: [新聞] 108課綱刪古文「廉恥」!北一女師轟:無文字只是用來溝通的工具 那位老師說, 古文才能文以載道 但明明道理也可以用現代文傳遞 要說學習精簡優美, 多練習微寫作也能做到 能表達出神韻, 是看天份的, 那就和學不學古文毫無關係5
Re: [新聞] 北一女師轟新課綱無恥 鄭文燦:品格教育非讀古文廉恥就會有廉恥嗎?? 這個社會告訴我們,無恥是普遍的存在 讀古文強調廉恥,就代表這個社會沒有廉恥 換個角度看看,如果不讀古文廉恥,不強調廉恥 會不會讓社會重新找回廉恥?4
Re: [新聞] 108課綱大刪經典古文 北一女教師轟「無恥」爆紅地球上超過2/3的地球人看不懂顧炎武的《廉恥》 區老師是說這麼多地球人都是無恥之徒嗎? 如果人家不必讀顧炎武的《廉恥》就可以知廉恥 那為什麼台灣課綱不列顧炎武的《廉恥》就是無恥課綱? 還是說人家英語、西語、日語、德語、法語、韓語、印度語課程也都有談論廉恥的古文?2
Re: [新聞] 108課綱大刪經典古文 北一女教師轟「無恥」爆紅還好吧,國文教育又不是思想教育或是公民教育 刪掉顧炎武的廉恥,國文老師就不會教國文了嗎? 顧炎武的廉恥就只是顧炎武的政黑文 放在PTT上面大概也只會被噓 而且顧炎武本身在音韻學上的研究2
Re: [新聞] 108課綱刪古文「廉恥」!北一女師轟:無整個不知道這位老師想表達什麼?XD 是去中國化?還是國文課該教倫理道德?還是...? : 要留不留在檢討會中國文老師有意見,認為是老祖宗留下來的文化文學怎能隨便就刪,因 : 為這次課綱要刪掉顧炎武的廉恥,老師痛批這是讓以後學生不必再知道,為什麼士大夫之 : 無恥是謂國恥。
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