Re: [問卦] 番膏文化倒底是真的還是假的? (發錢)

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輸說 古之賭者必有輸。輸者，謂之套牢、攤平、認賠也。人非生而知之者，孰能不賠？賠而不 服輸，其為賠者終不認矣！進乎跌前，其被套也，固多於跌，跌深而輸之；攤乎跌後，其 被套也，亦多於跌，跌深而輸之。服輸者也，夫庸知其時之先後進於跌乎？是故，無融、 無現、無先、無後，套之所在，輸之所在也。

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以下古文 宰我問：「三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊 穀既沒，新穀既升，鑽燧改火，期可已矣。」子曰：「食夫稻，衣夫錦，於女安乎？」曰 ：「安。」「女安則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。 今女安，則為之！」宰我出。子曰：「予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三

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你這個就只是庶人之劍啊，被倭倭的東西洗腦，都忘了自己是漢人嗎=_= 莊子入殿門不趨，見王不拜。王曰：「子欲何以教寡人，使太子先？」曰：「臣聞大王喜劍 ，故以劍見王。」王曰：「子之劍何能禁制？」曰：「臣之劍，十步一人，千里不留行。」 王大悅之，曰：「天下無敵矣。」莊子曰：「夫為劍者，示之以虛，開之以利，後之以發， 先之以至。願得試之。」王曰：「夫子休就舍，待命令設戲請夫子。」王乃校劍士七日，死

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內文出自 客窗閒話續集中的秦良玉遺事 他察官民皆乏食，流為盜賊，而石柱賴以無恙。男女鹹敬佩良玉如神明，願為服役者甚眾 。玉擇其勤能者留之。生亦喜曰：“卿何以知天支，測之皆驗？”玉笑曰：“《前漢書》 曰‘巢居知風，穴居知雨’，我師蟻耳。凡旱年其穴必深，澇年必遷高處。以是卜之，百

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唉唷不用怕啦，你看看人家下面講的 公曰：“吾享祀豐潔，神必據我。” 對曰：“臣聞之，鬼神非人實親，惟德是依。故《周書》曰：‘皇天無親，惟德是輔。’ 又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，則非德，民不 和，神不享矣。神所馮依，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？”

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不知道為什麼看到這篇第一個想到的就是資治通鑑這一段: 公元九零八年 晉王(李克用)疽發於首，病篤。周德威等退屯亂柳。晉王命其弟內外蕃漢都知 兵馬使、振武節度使克寧、監軍張承業、大將李存璋、吳珙、掌書記 盧質立其子晉州刺史存勖為嗣，曰：「此子志氣遠大，必能成吾事，

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V之皮者必有人。人者，所以企劃、歌回、Live也。人非生而能之者，孰能無能？人而不從能，其訂閱也終不超矣！生乎絆前，其聞道也，固先乎絆，V從而師之；生乎絆後，其聞道也，亦先乎絆，吾V從而師之。V師道也，夫庸知其年之先後生於V乎？是故無貴、無賤、無長、無少，道之所存，V之所存也。　 　　嗟乎！V道之不傳也久矣！欲V之賢能也難矣！V 中之人，其能亦也遠矣，猶且企劃而核焉；今之齁瞜，其下社員也亦遠矣，而干涉於V。是故能益能，卑益卑。能人之所以為能，卑人之所以為卑，其皆出於此乎？ 　　愛其V，許其而開之，於其股也則恥企焉，惑矣！彼社員之長，禁之企而開紅工商者也，非V所謂盡其能、悅其眾者也。工商之不如，能之不盡，或企焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。 　　羽衣、虹社、個勢之人，不恥企劃；COVER本社，曰能、曰企劃云者，則杜絕而恥之，問之，則曰：「企與紅元相若也，何孰劣也?」位卑則盡其能，位貴則禁所能。嗚乎！V道之不復可知矣！羽衣、虹社、個勢之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ 　　绊無常商：心心善企劃、主線、糞game、腳臭。洽馬料理，其味不及昂星。心心曰：「心豚悅，則吾必喜之」。是故企業不必限制V，V不必拘於歌舞。聞能無先後，術業有專攻，如是而已。　

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不要說台灣漢人了 整個漢人歷史吃人肉的歷史記載多到世界罕見 明末兩腳羊 吃到四川本地人幾乎死光 清朝剿匪把匪直接殺來下菜很常見 當人類歷史有饑荒的時期一定會有吃人肉情況